喬艷春

新課程改革猶如春風(fēng)吹遍了校園的每個(gè)角落，同時(shí)對(duì)教師傳統(tǒng)的教學(xué)思想和觀念都是一次質(zhì)的革新，這就意味著對(duì)教師的思想觀念以及教學(xué)行為，都提出了更高的要求。特別是語(yǔ)文教師，更要追求一種輕靈、淳樸但不缺乏創(chuàng)新的教學(xué)藝術(shù)，提高語(yǔ)文的素養(yǎng)。因?yàn)檎Z(yǔ)文這一母語(yǔ)學(xué)科在促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成健全的人格和良好的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生各方面全面發(fā)展有著舉足輕重的作用。

課程改革語(yǔ)文素養(yǎng)語(yǔ)言積累學(xué)習(xí)習(xí)慣“民族文化是民族的根，而民族語(yǔ)言負(fù)載民族文化，是根之根?！薄皾h語(yǔ)言文字負(fù)載著中華民族數(shù)千年的古老文化，它不是沒(méi)有生命的符號(hào)，而是蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特性格的精靈”。語(yǔ)文學(xué)科作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，不但是人與人進(jìn)行語(yǔ)言、情感交流的工具，更是一扇認(rèn)識(shí)世界文化特別是民族文化的窗戶。這就要求我們要不斷提高運(yùn)用和駕馭語(yǔ)言的能力，提高我們的語(yǔ)文素養(yǎng)。那到底什么是語(yǔ)文素養(yǎng)呢？它是以提高語(yǔ)文能力為核心的各方面的能力和素養(yǎng)，主要包含語(yǔ)文知識(shí)的積累、語(yǔ)感的培養(yǎng)、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法應(yīng)用，語(yǔ)文表達(dá)能力的提高，等等。

其實(shí)，新課程改革標(biāo)準(zhǔn)下的語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵絕不僅僅是單純一種語(yǔ)言知識(shí)和技能，更是一種深層次的綜合素養(yǎng)，是人與人進(jìn)行語(yǔ)言、情感溝通的基本能力和修養(yǎng)，他注重的是一個(gè)人創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)和提高、博大文化魅力的熏陶和感染、高尚人格的塑造和養(yǎng)成，最終形成科學(xué)的價(jià)值觀。

在過(guò)去的一段時(shí)間里，由于我們對(duì)語(yǔ)文學(xué)科地位的定位不夠準(zhǔn)確，受應(yīng)試教育的影響，把語(yǔ)文作為一種知識(shí)來(lái)傳授，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了為考試服務(wù)，一些“難、多、深”的學(xué)習(xí)學(xué)目標(biāo)嚴(yán)重脫離兒童的認(rèn)知水平和心理發(fā)展水平，這很難調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

那么，新課程改革中，我們到底該如何培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)呢？

一、教師應(yīng)該具有很強(qiáng)的專業(yè)語(yǔ)文知識(shí)

我們雖然倡導(dǎo)“授之以魚(yú)不如授之以漁”，但是離開(kāi)了專業(yè)語(yǔ)文知識(shí)來(lái)培養(yǎng)語(yǔ)文能力是不可能的，這種斷章取義式的教學(xué)也是可怕的。所以，我們不要很容易地就淡化了專業(yè)語(yǔ)文知識(shí)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)乃至語(yǔ)文能力培養(yǎng)的指導(dǎo)和引領(lǐng)作用，這樣很容易把語(yǔ)文課堂教學(xué)引入萬(wàn)丈深淵。特別是在小學(xué)階段，語(yǔ)文教學(xué)一定要從基礎(chǔ)抓起，對(duì)于漢字音、形、義的講解、初步的修辭和語(yǔ)法教學(xué)、段落的分析以及文章結(jié)構(gòu)的把握、基本的寫(xiě)作方法知識(shí)等詳細(xì)的剖析還是非茶重要的。

二、語(yǔ)文專業(yè)知識(shí)積累

任何階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，都要以一篇篇優(yōu)美的文章為載體進(jìn)行賞析的，這就要求我們語(yǔ)文課堂教學(xué)必須使學(xué)生有足夠多的語(yǔ)文閱讀，最終形成豐富的專業(yè)語(yǔ)文知識(shí)的積累。一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)的高低，一個(gè)很重要的原因就是對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)的積累，最終才能形成一種豐富的文化底蘊(yùn)，而語(yǔ)文知識(shí)的積累最重要的途徑就是廣泛閱讀和背誦。正所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，只有這樣，才會(huì)變得滿腹經(jīng)綸，具有良好的語(yǔ)文功底。其實(shí)，優(yōu)秀文學(xué)作品的感化力量是其余學(xué)科都無(wú)法企及的。我們現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)，卻過(guò)分地強(qiáng)調(diào)理解，忽視了識(shí)記背誦，卻恰恰是舍本逐末的做法。通過(guò)背誦優(yōu)秀的語(yǔ)段或者詩(shī)文，這是形成語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。

三、熟練駕馭語(yǔ)言的技能

一種熟練的技能會(huì)形成藝術(shù)。語(yǔ)文課堂教學(xué)必須建立在大量語(yǔ)言表達(dá)實(shí)踐基礎(chǔ)上的，通過(guò)自己查字典、朗讀、演講、會(huì)話、作文等實(shí)，讓學(xué)生自己體會(huì)各種語(yǔ)言的表達(dá)方式，發(fā)散思維，最終能即時(shí)地根據(jù)不同語(yǔ)言材料和語(yǔ)言環(huán)境來(lái)進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)，最終形成良好的語(yǔ)感和駕馭語(yǔ)言的高超能力。生活中，語(yǔ)言表達(dá)會(huì)遍及各個(gè)角落，每一次語(yǔ)言表達(dá)的成功，都會(huì)是你獲得成功的喜悅，進(jìn)而喜歡上語(yǔ)文，促使語(yǔ)文文學(xué)素養(yǎng)的的不斷提高。

四、具有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

語(yǔ)文課堂教學(xué)雖然改革多年，但是葉老先生的那句“教是為了不教”的名言還是要銘記的。語(yǔ)文課堂教學(xué)要傳授給學(xué)生基本的語(yǔ)文知識(shí)，教會(huì)其基本的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法之外，更重要的，特別是在小學(xué)階段，要努力培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的極大興趣，從小養(yǎng)成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣。比如，自主通過(guò)查工具書(shū)的習(xí)慣，每天練筆的好習(xí)慣，認(rèn)真聽(tīng)講的好習(xí)慣，認(rèn)真書(shū)寫(xiě)的好習(xí)慣等等。

五、深厚的文化素養(yǎng)

師生課堂上通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的深入理解、賞析，得到那種賞心悅目、愉悅性情的審美享受和思想認(rèn)識(shí)，也只有語(yǔ)文這一學(xué)科能達(dá)到的，課堂上教師以飽滿的熱情，真摯的情感，牽引著學(xué)生步入文學(xué)殿堂，進(jìn)行著心靈的旅游，必定會(huì)激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，并創(chuàng)設(shè)一種和諧美好的課堂氣氛，交給學(xué)生一雙去發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美的慧眼，這一定會(huì)使學(xué)生情操和趣味得到熏陶和感化，文化品位和審美情趣得到提高，養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真理的科學(xué)態(tài)度；植根于熱愛(ài)祖國(guó)文化的濃厚情感；領(lǐng)略中華文化的博大精深，吸收民族的文化的精華；尊重多元文化，吸收人類優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)。

六、高雅的言談舉止

語(yǔ)文教學(xué)目的的一個(gè)很重要方面，就是要注重培養(yǎng)學(xué)生文明的舉止和端莊的氣質(zhì)。與人能大方的交往，文雅的去交談，能根據(jù)不同場(chǎng)合選擇合適的言辭。能有自己的主見(jiàn)和見(jiàn)解，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，尊重他人。要勇于承認(rèn)自己的不足，欣賞他人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，學(xué)會(huì)文明地和他人溝通和交際。語(yǔ)文對(duì)于一個(gè)人性格的塑造和對(duì)社會(huì)風(fēng)尚的影響是不言而喻的。語(yǔ)文作品表現(xiàn)出來(lái)的高尚的理想，堅(jiān)強(qiáng)的意志，高度的社會(huì)責(zé)任感，真善美的心靈，無(wú)不對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著潛移默化的影響。任何一門學(xué)科都無(wú)法相比的。它是進(jìn)行思想教育的有效手段，對(duì)學(xué)生的各方面素質(zhì)和能力的提高以及健康人格的塑造，都是很重要的。

總之，語(yǔ)文教師的素養(yǎng)彼此聯(lián)系，相互制約，相互促進(jìn)，在一名合格教師身上構(gòu)成統(tǒng)一的整體。教師的素養(yǎng)，是影響教育教學(xué)效果的決定因素。因此，作為一名新世紀(jì)的語(yǔ)文教師，必須努力提高自身素養(yǎng)，才能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然要求。

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