廖光華

（集美區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校 福建 廈門 361021）

品德與社會是一門綜合課程，其內(nèi)容包含了多學(xué)科知識的整合，有歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、倫理、文化、民族、政治和法律等。因此，關(guān)于這些領(lǐng)域知識的教學(xué)成為課程實施以來飽受爭議的焦點問題，也是難點問題。如知識教學(xué)的價值在哪里；知識教學(xué)存在哪些問題；這些知識應(yīng)如何教；如何把握他們的深度和廣度，使教學(xué)既符合德育課程的目標(biāo)與要求，又不至于上成地理課、歷史課；如何處理好知識教學(xué)與學(xué)生品德形成之間的關(guān)系；等等。

一、品德與社會課知識教學(xué)的價值

探討品德與社會知識教學(xué)的價值，不可回避要解決道德與知識兩者之間的關(guān)系，也就是學(xué)生品德形成與知識學(xué)習(xí)兩者之間的關(guān)系。在課程實踐中一些人認(rèn)為，品德與社會既然是以品德形成為核心的課程，那么課程內(nèi)容就須直接與之相關(guān)，否則就不需要。也有些人認(rèn)為，知識學(xué)習(xí)與品德形成沒有直接的關(guān)系，只要告訴他們一些基本的行為規(guī)范就可以了，特別是一些關(guān)于歷史和地理的知識，看不出他們與品德形成有什么關(guān)系。有人甚至認(rèn)為，一提知識就難免要死記硬背，這就違背了課程的性質(zhì)，遠(yuǎn)離了兒童的生活。

這些觀點都是將品德與社會課程的目標(biāo)窄化為“品德的形成”，從“一切為了品德形成”的立場評判“知識教學(xué)”的合理性，從而將品德形成與學(xué)生的社會性發(fā)展相孤立，最終使學(xué)生品德形成失去根基。

品德與社會課程的實施對象都是未成年學(xué)生，對于這些處于他律階段的學(xué)生而言，道德就是知識，道德知識的傳授在學(xué)生早期是必要的，認(rèn)知發(fā)展是道德發(fā)展的必要條件。一方面，無論是學(xué)生的品德形成還是社會性發(fā)展，并不只是通過感性認(rèn)識和感情溝通就能解決，它離不開相關(guān)知識的學(xué)習(xí)、理解和積淀，其中既有觀念的、價值選擇的，又有技能的、方法的和常識的。大部分知識和能力，都包含一定的價值因素，脫離一定知識而形成情感或者脫離一定能力而獲得知識都是不可能的。如果學(xué)生不了解1937年的南京大屠殺那段慘絕人寰的歷史，又何來民族的情感與渴望和平、珍惜和平的情懷。如果學(xué)生不了解浩浩湯湯的長江和黃河的相關(guān)的地理知識，又何來感恩母親河的情感，及產(chǎn)生保護(hù)母親河、治理母親河的情懷。

另一方面，情感也只有基于對知識的一定程度的理解才有可能變成理性的、穩(wěn)定的、可持續(xù)的情感而不是短暫的情緒。正確的道德價值判斷也只有在充分把握事實(知識)的基礎(chǔ)上才成為可能。這些都不是通過簡單的直接的告知，或講道理、樹榜樣就能實現(xiàn)的，更需要知識的涵養(yǎng)、文化的熏陶，才能在潛移默化、潤物無聲中形成認(rèn)識自我，認(rèn)識他人，理解社會的情感，形成國家和世界的視野。2012年中日釣魚島主權(quán)之爭中，一些比較極端的打砸日系汽車的行為也給予我們的學(xué)科教育很好的啟示——如何有理、有據(jù)、有節(jié)地表達(dá)自己的愛國情感。

二、品德與社會課知識教學(xué)存在的問題

課程實施中，許多教師過于關(guān)注教材中知識的教學(xué)，因此我們經(jīng)常在品德與社會課中會看到“地理課”的影子、“歷史課”的影子，甚至“語文課”的影子，課堂教學(xué)脫離了品德與社會課的原味，甚至偏離了品德與社會課的學(xué)科價值取向和任務(wù)，走向純歷史知識、地理知識等學(xué)科知識的教學(xué)，主要表現(xiàn)為：

1.歷史題材的教學(xué)缺乏歷史思維和意識的培養(yǎng)

中華民族的歷史和世界史不只是一種客觀的存在，其中還包含學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的歷史認(rèn)知和情感歸屬。因此歷史題材的品德與社會教學(xué)重要的不在于“再現(xiàn)歷史事件”，而是通過再現(xiàn)歷史事件，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維，即他們是如何看待那段歷史的，有他們獨(dú)立的判斷與分析，并產(chǎn)生情感歸屬。例如北師大版六年級上冊講到第二次世界大戰(zhàn)，很多教師會糾結(jié)于“時間、地點、人物、事件”等這些歷史元素，由于教材中出現(xiàn)的歷史事實有限，教師在教學(xué)中會補(bǔ)充大量的歷史事實，這樣就可能忽略品德與社會課的原本價值屬性——讓學(xué)生理解二戰(zhàn)的性質(zhì)，認(rèn)識到那是一場反法西斯戰(zhàn)爭，中華民族的抗日戰(zhàn)爭是世界反法西斯戰(zhàn)爭的一部分。所以，歷史題材的教學(xué)目的是讓學(xué)生以史為鑒，知榮辱、知興衰、知得失，明德、明禮，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)的歷史唯物史觀，并學(xué)會分析和判斷問題。

2.地理題材的教學(xué)缺乏主體意識和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)

盡管三至六年級每個年級都穿插了大量的地理題材，如三年級關(guān)于學(xué)校、社區(qū)、商店的位置，四年級關(guān)于家鄉(xiāng)的地理位置和自然環(huán)境，五年級關(guān)于中國的人口、資源與環(huán)境等問題，六年級關(guān)于地球以及人類面臨的環(huán)境問題。教學(xué)中教師普遍關(guān)注的是事實性知識的呈現(xiàn)與講解，對學(xué)生關(guān)注地理與他們自身的關(guān)系缺乏引導(dǎo)。只有當(dāng)學(xué)生把自身融于環(huán)境當(dāng)中時，他們才能意識到無論是家鄉(xiāng)的環(huán)境，還是世界的環(huán)境，都是和自己息息相關(guān)的，才能意識到問題和危機(jī)，才能具有改變環(huán)境、治理環(huán)境的主觀能動性，培養(yǎng)學(xué)生具有關(guān)愛自然的情感，形成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識。另一方面，品德與社會課中的地理知識，不需要讓學(xué)生去記，去背，有些讓學(xué)生了解即可，有些讓學(xué)生知道就行，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生收集、整理和運(yùn)用信息的能力。教材中有許多地圖，學(xué)生要能夠看懂，并從地圖中獲取信息。教材中有許多表格，學(xué)生要能夠從表格的數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)問題，并探尋解決問題的方法。這些才是品德與社會課中地理題材教學(xué)應(yīng)達(dá)成的目標(biāo)。

3.經(jīng)濟(jì)題材的教學(xué)缺乏經(jīng)濟(jì)決策意識和能力的培養(yǎng)

例如北師大版三年級下冊的主題“價格的學(xué)問”，不僅要引導(dǎo)學(xué)生觀察和發(fā)現(xiàn)同一種商品在不同類型的購物場所價格不同，甚至同一商場，由于其所在地點不同，價格也可能不一樣。同時，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分析價格不同的原因是什么，影響商品價格的因素有哪些？從而引導(dǎo)學(xué)生在日常的生活中學(xué)會購物。教學(xué)中教師在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)生活現(xiàn)象的同時，容易忽略學(xué)生作為經(jīng)濟(jì)生活中的個體的經(jīng)濟(jì)決策意識與能力的培養(yǎng)。

4.生活題材的教學(xué)缺乏公民意識與素養(yǎng)的培育

品德與社會課程某種意義上是一門公民課程。公民意識與素養(yǎng)的培育是課程的主要任務(wù)，也是重要目標(biāo)。課程中無論哪個領(lǐng)域的主題教學(xué)，實際上都融入了公民教育的內(nèi)容。例如，課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中有一條，要讓學(xué)生知道生活中不同的群體享有同等公民權(quán)利，應(yīng)相互尊重，平等相待，不歧視，不抱有偏見等。教學(xué)中，許多教師往往不能站在公民教育的角度去實施教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生如何行使公民的權(quán)利，如購買了假冒偽劣商品如何維護(hù)自己作為消費(fèi)者的權(quán)益等；如何履行公民的義務(wù)，如積極參加力所能及的社會公益活動等。公民意識與素養(yǎng)的教育過程也是學(xué)生認(rèn)識社會事物和現(xiàn)象，主動適應(yīng)社會、參與社會的過程，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中初步形成規(guī)則意識和民主、法制觀念，崇尚公平與正義，這也是品德與社會課程的重要目標(biāo)之一。

三、品德與社會課的知識應(yīng)如何教

1.善于挖掘知識中的情感與能力元素

以歷史題材的品德與社會教學(xué)為例，從五年級開始，歷史題材在教材內(nèi)容的編排上占了較大的篇幅，涵蓋了中華民族五千年的文明發(fā)展歷史和世界近現(xiàn)代歷史。教師執(zhí)教時會對教材做相應(yīng)的延伸和拓展化的處理，選取一些課外資源作為教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充，豐富和發(fā)展了教材，使歷史內(nèi)容趨于飽滿。這是一種必要且有益的做法。但是，在有限的40分鐘課堂時間內(nèi)，教師容易過多地注重歷史事實性知識的呈現(xiàn)和講解，缺乏對歷史事實所隱含的歷史思維和意識的培養(yǎng)，如為什么會發(fā)生這樣的歷史事件，它說明了什么？它對未來歷史的發(fā)展又會產(chǎn)生怎樣的影響？這些又往往是學(xué)生在這門學(xué)科中最需要汲取的營養(yǎng)。例如，五年級下冊“唐朝盛世”這個主題，教材介紹了唐太宗李世民，列舉了唐朝在經(jīng)濟(jì)、文化、科技、外交、民族交往、城市建設(shè)等方面的成就。很多教師在教學(xué)中更多地關(guān)注知識目標(biāo)的達(dá)成，花更多的時間講授和引導(dǎo)學(xué)生探討唐朝的盛世概況，卻很少關(guān)注這些史實的學(xué)科教學(xué)價值——?dú)v史唯物史觀的培養(yǎng)，即要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運(yùn)用唯物史觀去思考和分析歷史現(xiàn)象，探尋它們之間的因果關(guān)系：唐朝為什么會取得“盛世”這個局面？唐朝的發(fā)展與唐太宗的開明政策之間有什么樣的關(guān)系？在現(xiàn)象分析中，使學(xué)生學(xué)會正確地看待歷史現(xiàn)象。

再以地理題材的品德與社會教學(xué)為例。品德與社會課程中地理知識涉及人與自然、環(huán)境的相互依存關(guān)系，涉及人類社會面臨的人口、資源和環(huán)境等一些共同問題。但這些地理知識的學(xué)科價值在哪里？與學(xué)生的品德形成和社會性發(fā)展的關(guān)聯(lián)在哪里？例如，五年級上冊的主題“‘多與少’的思考”，目標(biāo)是要讓學(xué)生初步知道我們國家資源什么多，什么少，分析資源總量多的情況下為什么人均占有量卻少了，思考如何解決這個問題。這是一個國情教育的主題，也屬于地理題材的話題，其中“我國什么多，什么少”屬于知識目標(biāo)層面，而“分析為什么少，思考如何解決這個問題”屬于能力和情感目標(biāo)層面。教師在教學(xué)中，容易過多地關(guān)注知識層面，花很多時間講授和引導(dǎo)學(xué)生探究我國的資源種類、總量及分布，地理課的意味很濃，但淡化了引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)我國人口與資源、環(huán)境的現(xiàn)狀，了解我國的國情，培養(yǎng)學(xué)生的民族和國家的危機(jī)意識和責(zé)任意識，使學(xué)生產(chǎn)生節(jié)約資源的情感，并能在學(xué)生現(xiàn)有的知識層面上探討能源危機(jī)的出路和對策——而這正是這個課題教學(xué)的價值和意義所在。

因此，無論遇到何種題材的品德與社會教學(xué)，教師既不能在知識的“面”上做無限的拓展，也不能在“點”上無限地延伸。教師要更多地從題材內(nèi)容上挖掘知識的情感與能力元素，即課程的價值元素，著力于培養(yǎng)學(xué)生的思考力、分析力和判斷力，更重要的是情感力。

2.關(guān)注學(xué)生對知識的意義理解

對知識的意義理解融入了理解者的原有知識和經(jīng)驗，是學(xué)生通過思維與體驗達(dá)到對知識內(nèi)涵意義的認(rèn)同，是學(xué)生對原有知識的自主建構(gòu)的過程，同時也是一種反思的過程、質(zhì)疑的過程、探究的過程。這種知識意義理解上的教學(xué)既使學(xué)生的認(rèn)知得到不斷地拓展，又使學(xué)生真正體驗到知識的意義和價值，形成自己的價值判斷。要讓學(xué)生達(dá)到對知識的意義理解，就必須改變知識的呈現(xiàn)方式和教學(xué)方式，不能停留在“概念”“原理”“實事”上。無論是“歷史”“地理”或是其他類型的題材，有些內(nèi)容遠(yuǎn)離了學(xué)生現(xiàn)有的時空，比較抽象，教學(xué)中就要化抽象為具體、形象，通過視頻、圖片等現(xiàn)代媒體技術(shù)再現(xiàn)知識，或通過“課堂活動”體驗知識，或通過“討論辯論”爭鳴知識，或通過“生活實踐”感悟知識，教師要善于將品德與社會的知識教學(xué)與學(xué)生的過去經(jīng)驗、現(xiàn)在的生活及周邊的社會環(huán)境很好地結(jié)合起來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中達(dá)到對知識的意義理解。

總之，知識是情感、態(tài)度和價值觀的媒介，而情感、態(tài)度和價值觀是學(xué)生品德的主要載體。良好品德的形成應(yīng)成為品德與社會課知識教學(xué)的深度價值追求。如何通過知識的教學(xué)達(dá)成品德培養(yǎng)的目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生作為一個社會主義合格公民形成應(yīng)有的素養(yǎng)，是品德與社會課知識教學(xué)中必須承擔(dān)的責(zé)任，也是在實踐中值得探討的永恒話題?！?/p>

[1]黃華.我國知識教學(xué)面臨的三大挑戰(zhàn)與理論回應(yīng)[J].北京師范大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2012(1)：5-17.

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[3]黃黎明.知識教學(xué):文化哲學(xué)的檢討與出路[J].教育學(xué)報（第5卷），2009(1)：18-24.

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