劉 杰(天津廣播電視大學 文法學院，天津 300191)

《聊齋志異》黃炎熙抄本的幾個問題

劉 杰
(天津廣播電視大學 文法學院，天津 300191)

《聊齋志異》黃炎熙抄本是一個重要的選抄本，是雍乾年間依據(jù)鄭荔薌本所抄。抄本編次大致按照底本處理，與稿本比較變化不大。抄本幾易其主，最終得以保存至今。

《聊齋志異》；黃炎熙抄本；抄寫時間；底本；流傳

在眾多的《聊齋志異》版本當中，黃炎熙抄本是一個有著自身特點的選抄本。這個版本長期保存于四川大學圖書館，很少對外公開。因此，有關這個版本的一些具體情況讀者了解較少，下面就這個版本的幾個問題進行分析探討。

一、抄本的時間問題

黃炎熙抄本扉頁左面題：淄川蒲留仙先生著。中間有篆書大字款：聊齋志異。右下題：榕城黃氏選尤。原書共12 卷，現(xiàn)存卷一、卷三至十一共10卷，卷二、卷十二已經(jīng)亡佚，每卷目錄下署：“古閩黃炎熙斯輝氏訂”九個字。

綜上，黃炎熙是這個版本的抄寫者，如果能夠獲得黃炎熙的相關資料，就很容易判斷抄本的抄寫年代。但是迄今為止，我們尚未發(fā)現(xiàn)任何這方面的資料，無疑給判斷抄本的抄寫年代增加了難度。在不清楚抄寫者或作者的情況下，通?？梢圆捎猛庾C法和內(nèi)證法來判斷文獻的出現(xiàn)年代。外證法可以根據(jù)其他文獻尤其是書目題跋的記錄來判斷，也可以根據(jù)文獻載體如紙張?zhí)攸c來判斷。內(nèi)證法主要依據(jù)作品的文字內(nèi)容，尤其是避諱等行文習慣來判斷。

通過紙張?zhí)攸c來判斷黃炎熙抄本年代的是龔向農(nóng)。龔向農(nóng)是近代著名的學者，在經(jīng)學、史學、文獻學等領域，都有極高的造詣。劉藜仙收藏的抄本曾經(jīng)請他鑒定，他認為這個抄本所用的紙張應該是雍正年間出產(chǎn)的，由此可以斷定黃炎熙抄本應該是在雍正年間的作品。林名均先生曾著文稱：“全書既然在乾隆之末始有刻本，則此書必為尚無刊本之前抄寫，因為全部抄錄不易，故僅擇其尤者。成都龔向農(nóng)先生，博學耆舊也，嘗鑒定本書所用之紙，確為雍正時物，是此書或為雍正年間之所抄寫?！盵1]

袁世碩先生考察抄本中的文字避諱情況，得出了與龔向農(nóng)先生不太相同的看法。袁先生指出，《五通》“有趙弘者”，“弘在門外設典肆”，《齊天大圣》“窮極弘麗”，“弘”字都缺最后一筆；《辛十四娘》“漫檢歷以待之”，“歷”字作“歷”。弘歷是乾隆皇帝的名字，顯然，這個抄本避乾隆諱，因此，應該抄寫于乾隆年間或稍后，不可能是之前的雍正年間。[2]另外，袁世碩先生還《閩侯縣志·選舉志》中與抄寫者與黃炎熙有關的資料，進一步推斷這個抄本應當出現(xiàn)在乾隆年間。

雍正乾隆兩朝前后相連，綜合以上兩種觀點，大致可以判斷黃炎熙抄本出現(xiàn)的時間應當是在雍正乾隆年間，我們還可以根據(jù)另外的材料來進一步證明。

這個抄本每卷的正文之前，有“新城王漁洋先生評閱”的字樣。另外抄本中有一些篆文的藏書印，其中有一個“紅蕉書屋”的印，紅蕉書屋是翻譯理論著作《繙清說》的作者魏象乾的書齋號。根據(jù)《清朝進士題名附引得》記載，魏象乾出身鑲紅旗漢軍， 乾隆四年考中滿文翻譯科進士。之前，魏象乾就曾經(jīng)參與雍正朝實錄的清文翻譯工作，雍正朝《清實錄》的修纂官員名單中，列有進士、舉人、生員等各類出身的“翻譯滿文”人員二十多名，魏象乾名列第六，他的頭銜是“承德郎候選知縣七品筆帖試加二級”，屬于七品小官員。從現(xiàn)有的文獻可以知道，魏象乾生活在雍正乾隆年間，他曾經(jīng)收藏有黃炎熙抄本《聊齋》，那么這個抄本也就應該是出現(xiàn)在雍乾時期了。

二、抄本所依據(jù)的底本

黃炎熙是依據(jù)什么底本進行選抄的呢？弄清這點，首先有必要了解黃炎熙其人其事。關于黃炎熙的生平事跡，文獻記載很少，只能在《閩侯縣志》中找到一些蛛絲馬跡?！堕}侯縣志》卷四十四《選舉志》中清貢生歲貢的名單中有黃炎熙的名字，注明是侯官人。排在黃炎熙后面的是一個叫蔡容的人，說明蔡容和黃炎熙生活在同一時代，并且同時獲得過功名。明清時期，州、府、縣等地方政府每隔兩三年選撥一批優(yōu)秀的學生推薦到國家最高學府太子監(jiān)，這批學生稱貢生。黃炎熙就是乾隆年間的貢生，后來大概沒有取得什么更高功名，因此沒有留下太多的文字記載。

《閩侯縣志·文苑傳》中有一段關于蔡容的記載，對于了解黃炎熙抄本十分有幫助，文字如下：

蔡容字惟英，號于麓，成童讀其家藏書，益從其鄰陳縣令家借讀鄭方坤所寄書，數(shù)萬卷。

蔡容從小喜歡讀書，把自己家里的書讀完之后，又從鄰居陳縣令家借閱書籍。陳縣令家的書籍，部分來自于鄭方坤藏書。鄭方坤即鄭荔薌，福建人，長期在山東為官，擁有《聊齋》手抄本一部。抄本的獲得是很不容易的事情，并且福建離山東路途遙遠，鄭方坤所收藏的《聊齋》抄本很可能是當時福建唯一的一部抄本。值得一提的是，這個抄本正是《聊齋志異》第一個刻本——青柯亭本所依據(jù)的底本，趙起杲在《聊齋志異弁言》中稱：

后予宦閩中，晤鄭荔薌先生令嗣。因憶先生昔年曾宦吾鄉(xiāng)，性喜儲書，或有藏本。果丐得之。命侍史錄正副二本，披閱之下，似與季和本稍異。后三年，再至都門，閏軒出原鈔本細加校對，又從吳君穎思假鈔本勘定，各有異同，始知荔薌當年得于其家者，實原稿也。

顯然，趙起杲從鄭犁薌后人手中借到這部手抄本，以此作為刻印青柯亭本的底本。

黃炎熙和蔡容是同鄉(xiāng)，又是同一年的貢生，既然蔡容能從鄭方坤手中獲得《聊齋》抄本，黃炎熙也應該有機會閱讀這部抄本。由于原稿卷帙繁多，抄寫需要很多時間和精力，因此，黃炎熙只是選抄了其中的部分篇目。至此，我們可以大概推斷，黃炎熙抄本和青柯亭本所依據(jù)的很有可能是同一個底本，那就是鄭方坤在山東為官時得到后來又帶到福建的本子。

當然，以上只是一個推論，從文字異同進行考察，能夠進一步證明這一點。

以《嶗山道士》為例，黃炎熙本和手稿本存在的異文共7處。這7處異文有3處是將“小”改為“少”，應該是抄寫者自行改動，其他4處黃炎熙本和手稿本不同的文字，竟然和青柯亭本完全相同。這就再一次證明了黃炎熙本和青柯亭本采用的是同一個底本，這些異文是底本已經(jīng)改動過的，并不是黃本和青本在抄寫或刊刻過程中所為。

可見，黃炎熙抄本中和手稿本的異文，卻和青柯亭本相同，只有一種可能，就是黃炎熙本和青柯亭本所依據(jù)的是同一個版本——鄭荔薌本。

三、抄本的編次情況

為了對黃炎熙抄本的篇次問題進行更深入的了解，下面我們對黃炎熙抄本和手稿本進行一個簡單對比。

原屬于手稿本第一冊的篇目，在黃炎熙本中的編次為：《成仙》《新郎》在第七卷，《金世成》至《豬婆龍》21篇，在第二卷。

原屬于手稿本第二冊的篇目，在黃炎熙本中的編次為：《狐妾》《雷曹》《賭符》《阿霞》《毛狐》《余德》《羅剎海市》《諸城某甲》《驅(qū)怪》《胡四相公》在第一卷；《青梅》《保住》《公孫九娘》《促織》在第三卷；《田七郎》《柳秀才》在第四卷；《狐諧》《妾擊賊》《姊妹易嫁》《續(xù)黃粱》《小獵犬》《辛十四娘》《白蓮教》《雙燈》《念秧》《泥書生》《土地夫人》《寒月芙蕖》《武技》《秦生》在第六卷；《劉海石》《諭鬼》《泥鬼》《犬燈》《翩翩》在第八卷。

原屬于手稿本第三冊的篇目，在黃炎熙本中的編次為：《鴉頭》至《彭海秋》在黃炎熙本第十卷，《竇氏》《絳妃》《鐵布衫法》在黃炎熙本第三卷，《馬介甫》至《考弊司》等18篇在黃炎熙本第四卷。

原屬于手稿本第四冊的篇目，在黃炎熙本中的編次為：《云蘿公主》至《胭脂》等22篇，在黃炎熙本中第九卷，中間缺少《王貨郎》和《牛同人》兩篇?！栋⒗w》至《白秋練》等20篇，在黃炎熙本中第五卷。

從以上對比可以看出，黃炎熙抄本中的編次與原稿相比實際上變化不大。手稿中同一冊的篇目分屬于黃炎熙本的不同卷數(shù)，應該是抄寫者對原稿進行篇幅拆分的結果。如果原稿是八卷的話，而黃炎熙本為十二卷，兩者卷數(shù)不同，勢必會導致原稿中同一冊的篇目分屬于黃炎熙抄本的不同卷數(shù)之中，而這些篇目之間的先后順序是沒有變化的，如《金世成》至《豬婆龍》21篇，《云蘿公主》至《胭脂》等22篇，都屬于這種情況?！冻上伞贰缎吕伞返壬贁?shù)篇目和手稿本中的順序不同，屬于黃炎熙本其他卷中，這種情況又是如何出現(xiàn)的呢？有兩種可能：一種情況是黃炎熙所依據(jù)的底本是手稿本之后的修改本，這些篇目的順序已經(jīng)作過調(diào)整了；另一種情況是黃炎熙在選抄過程中自行調(diào)整了個別篇目的順序。仔細閱讀這些順序不同的篇目，并沒有發(fā)現(xiàn)什么不同之處，順序的變化也沒有什么規(guī)則可循，也看不出調(diào)整編次的必要性。因此，我們推斷，黃炎熙自行調(diào)整編次的可能性不大，更大的可能是編次在黃炎熙所依據(jù)的底本中就已經(jīng)調(diào)整了。

四、抄本的流傳與保存

不知什么原因，黃炎熙抄本輾轉流傳，被浙江山陰謝氏擁有。咸豐年間，爆發(fā)太平天國起義，江浙一帶是戰(zhàn)爭的重災區(qū)，謝氏家族為了躲避戰(zhàn)亂，遷往四川成都定居。與他們一起入川的，還有那部珍貴的《聊齋》抄本。直到民國六年，這個抄本由謝桐生保存，不久便由華西大學教授劉藜仙擁有。林明均《成都劉氏所藏寫本聊齋志異記》一文中對抄本易主的經(jīng)過記錄甚詳，摘錄如下：

是書為先輩謝桐生先生所有。謝先生祖籍原在浙江之山陰，咸豐太平天國之亂，避禍入川，居于省城。此書為伊家藏舊本，由浙攜來。民國六年，余以戚誼關系，假歸誦讀。適川黔軍之戰(zhàn)禍突起，謝宅罹災被焚，四壁圖書，經(jīng)炬蕩然失盡。惟此書因余假出，得以僅免，實為天幸。乃以《入關齋帖》易為己有。然全書十二冊，而時當僅尋借得有十冊，余當亦被毀無疑，此則不無遺憾。

劉藜仙沒有借出被焚毀的是卷二和卷十二，為了最大程度實現(xiàn)這個抄本的價值，劉藜仙教授做了很多有益的工作。

1933年12月30日，劉藜仙寫信給當時任商務印書館館長的張元濟先生，向張元濟推薦黃炎熙抄本《聊齋》，并希望由商務印書館將此書出版。劉先生書信沒有保存下來，從張元濟的回信中我們可以得知事件的大致經(jīng)過和結果。1934年1月，張元濟在回信中寫到：

本年一日十六日接奉上年十二月三十日惠函，辱荷注存，獎飾逾量，讀之惶悚?！惺静赜谐尽读凝S》十冊，擬囑印行，商之館中主者，以此時趕印大部書籍，工作正繁，且尊示書已缺少二冊，未為完全，印出后亦難得銷路，以此不克承命。[3]

劉藜仙教授的請求沒有得到張元濟的同意，原因有兩個方面，第一，商務印書館當時正在趕印大部書籍。第二，黃炎熙抄本有兩冊缺失，張元濟先生擔心這殘缺不全的選本印出后會沒有銷路。

盡管沒有得到張元濟的支持，劉藜仙并沒有放棄對黃炎熙抄本的宣傳。在一次與華西大學博物館副館長林名均的交談中，劉藜仙饒有興趣地向林名均介紹了自己收藏的《聊齋》抄本。在征得劉藜仙的同意后，1934年12月16日，林名均、彭子睦、黃秋生、李介貞四人來到劉藜仙家中，希望親眼目睹劉氏所收藏的《聊齋》抄本。劉藜仙的次子劉少仙熱情接待了林名均等人，并拿出珍藏的書稿，任客人欣賞撫摸。1935年，林名均先生在《人間世》第22期發(fā)表了名為《成都劉氏所藏寫本聊齋志異記》的文章，至此，這部珍貴的抄本終于被大多數(shù)人知道了。

后來，劉藜仙的書籍被華西協(xié)和大學收藏。1951年，華西協(xié)和大學更名為華西大學。1952年，華西大學藏品豐富的歷史博物館劃歸四川大學。這樣，黃炎熙抄本《聊齋》就被四川大學收藏至今。

[1]林名均.成都劉氏所藏寫本《聊齋志異》記[J].人間世,1935,(22).

[2]袁世碩.談《聊齋志異》黃炎熙抄本[J].福州大學學報,2002,(3).

[3]陳正卿,李佳燕(整理).張元濟來往函札[A].上海檔案史料研究(第三輯)[C].上海:三聯(lián)書店,2007.

(責任編輯：李志紅)

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2013-12-18

劉杰(1972-)，男，江西宜春人，文學博士，天津廣播電視大學副教授，主要從事中國古代文學研究。

I207.419

: A

：(2014)01-0077-04

聊齋文化研究