丁 辰

(中國(guó)政法大學(xué) 刑事司法學(xué)院 北京 100088)

回顧中國(guó)刑法史，古老的中華法系創(chuàng)造了令后人敬仰的諸多文明，但也遺留了不少封建專制制度下的不合理內(nèi)容。在我國(guó)古代刑法中，其中一個(gè)具有代表性的顯著特點(diǎn)就是重刑主義，它貫穿了我國(guó)刑法史的始終，其對(duì)我國(guó)刑法甚至法律的影響有何合理與不合理之處，值得反思。

一、重刑主義的內(nèi)涵和表現(xiàn)

我國(guó)古代的重刑主義，主要是指法律體系中刑法的內(nèi)容畸重，并且推行嚴(yán)刑酷罰，以殘忍暴力的手段維護(hù)統(tǒng)治秩序。

首先，我國(guó)古代法律是以“諸法合體，以刑為主”為體系構(gòu)架的，一部中國(guó)法律的發(fā)展史，主要是刑法發(fā)展史。

西方國(guó)家建立在奴隸制商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的法律體系主要以私法 (民法)為主。公元前450年，《十二銅表法》在古羅馬確立起來(lái)，標(biāo)志著西方成文法的開端。該法典重視保護(hù)個(gè)人權(quán)利和利益，充分體現(xiàn)民主與公平，對(duì)西方各國(guó)的法律產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

而同樣在公元前的5世紀(jì)，我國(guó)第一部比較系統(tǒng)、完整的封建成文法典《法經(jīng)》，卻為我國(guó)法律帶來(lái)了一個(gè)截然不同的開端。這部由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)著名改革家李悝制定的法典，充分體現(xiàn)了法家的治世思想，主張輕罪重刑，把法律當(dāng)作君王統(tǒng)治約束臣民的工具?！斗ń?jīng)》共分六篇三個(gè)組成部分，即盜、賊、網(wǎng) (或囚)、捕、雜、具。前四篇為“正律”，主要內(nèi)容是治“盜”“賊”。李悝認(rèn)為，“王者之政，莫急于盜賊”?！侗I》法是保護(hù)封建私有財(cái)產(chǎn)的法規(guī)，《賊》法是防止叛逆、殺傷，保護(hù)人身安全和維護(hù)封建社會(huì)秩序的法規(guī)。《囚》是關(guān)于審判、斷獄的法律;《捕》是關(guān)于追捕犯罪的法律;《雜》是有關(guān)處罰狡詐、越城、賭博、貪污、淫亂等行為的法律;《具》是一篇關(guān)于定罪量刑中從輕從重等法律原則的規(guī)定，相當(dāng)于近代法律的總則部分。從其內(nèi)容可以看出，這部法典其實(shí)就是一部刑事法典，主要內(nèi)容為刑法和刑事訴訟法，其中應(yīng)該由民法來(lái)調(diào)節(jié)的民事糾紛也成為由刑罰制裁的罪刑內(nèi)容。從此，我國(guó)古代的法律制度就徹底與西方的民主法治分道揚(yáng)鑣，以刑事法律制度為統(tǒng)治手段，注重打擊和預(yù)防犯罪，并且懲罰力度大、手段殘忍，為百姓賦予了沉重的義務(wù)和負(fù)擔(dān)，反映了封建統(tǒng)治者們壓制百姓，維護(hù)特權(quán)等級(jí)利益的目的，體現(xiàn)出嚴(yán)重的不平等性。

其次，統(tǒng)治者推行嚴(yán)刑峻法，強(qiáng)調(diào)刑罰手段的殘酷性、多樣性，刑罰內(nèi)容是各朝各代法制發(fā)展變革的重要內(nèi)容。

重刑主義濫觴于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家。據(jù)史載，被稱為“千古法圣”的商鞅在秦國(guó)推行變法，其法令制度極其嚴(yán)厲殘暴?！肚芈伞芬?guī)定，批評(píng)新法的人，要處以重罰。變法初期，商鞅竟借口太子觸犯新法，讓太子傅公子虔和太子師公孫賈代為受過(guò)，一個(gè)處以刖刑，一個(gè)處以黥刑，于是“秦人皆趨令”，再也不敢批評(píng)新法。此外，爭(zhēng)吵、打架甚至膽敢議論國(guó)事、游手好閑、衣著華麗的人都要受到處罰。而且除了黥刑、刖刑外，還有臏刑、宮刑等慘無(wú)人道的刑罰方式，往往一人犯罪，很多其他無(wú)辜的人也要連坐。據(jù)《全漢文·卷四十·新序論》中劉歆所述，商鞅“一日臨渭，而論囚七百余人，渭水盡赤，號(hào)哭之聲，動(dòng)於天地”，說(shuō)的就是商鞅一次處決七百多囚犯而將渭河之水都染紅。

秦漢以來(lái)肉刑、生命刑一直紛繁復(fù)雜，表現(xiàn)出對(duì)人的生命的極端輕視。一方面，雖然在我國(guó)封建時(shí)代，刑罰方法一直進(jìn)行著改進(jìn)，但始終沒有改變酷刑繁多的特點(diǎn)。漢文帝首次廢除肉刑，將墨刑、劓刑和斬左趾改為城旦舂和笞刑、斬右趾改為棄市，是封建刑制改革的一大飛躍，但傳統(tǒng)“五刑”中的宮刑仍然保留下來(lái)，而且將斬右趾改為死刑，實(shí)際上是加重了刑罰，所以之后景帝又將其恢復(fù)。再加上仍有許多法外酷刑，可以說(shuō)改革并不徹底。另一方面，即使是同一種刑罰也有千奇百怪的執(zhí)行方式，尤其是死刑，其名稱和執(zhí)行方式各代不盡相同。先秦時(shí)有炮烙、剖腹、醢、脯、戮、斬、焚、踣、磬、 、辜等;戰(zhàn)國(guó)及秦有鑿顛、鑊烹、抽脅、車裂、囊撲、梟首、腰斬、棄市等;隋、唐定死刑為斬、絞兩等，但直至清代也仍有凌遲等殘酷的死刑手段。種類如此豐富，手段極其殘忍，實(shí)在令人觸目驚心。

二、重刑主義的歷史背景和原因

造成我國(guó)重刑主義的法律局面的原因有歷史、地理、政治、文化、經(jīng)濟(jì)等諸多方面，但最主要的兩大方面是政治原因和經(jīng)濟(jì)原因。

政治方面，我國(guó)古代的歷史，雖然歷經(jīng)過(guò)朝代的更迭變換，但其政治制度的本質(zhì)都沒有發(fā)生過(guò)變化，那就是中央集權(quán)的封建王朝統(tǒng)治。為維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)少數(shù)人的利益，保障貴族能安穩(wěn)地享有特權(quán)，統(tǒng)治者往往會(huì)采取殘暴的鎮(zhèn)壓手段，于是法律便成為統(tǒng)治者壓迫人民的幫兇。而重刑主義利用刑罰的威懾力，以刑去刑、以殺止殺，對(duì)于震懾犯罪和維護(hù)統(tǒng)治秩序似乎有著非常迅速直觀的效果，因而得到統(tǒng)治者的青睞。

經(jīng)濟(jì)方面，我國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的特色以及統(tǒng)治者向來(lái)推行的重農(nóng)抑商政策也是其深層原因。古羅馬發(fā)展出以私法為中心的大陸法系，正是因?yàn)槠涞赜颡M長(zhǎng)、三面環(huán)海，有著發(fā)達(dá)的商業(yè)貿(mào)易，為規(guī)范人們之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，以民法為中心的私法逐漸發(fā)展起來(lái)，而且商業(yè)其本身蘊(yùn)含的平等交易的內(nèi)容，使公平正義的精神深入人心。相反的，我國(guó)地域平坦遼闊，自古以來(lái)以農(nóng)耕為主，統(tǒng)治者也以重農(nóng)抑商為政策，這種自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)使人們彼此的經(jīng)濟(jì)依賴性較小，且日夜辛勤耕種而生活疾苦的農(nóng)民與坐享其成的貴族階級(jí)差距甚大，所以法律的功能要以壓制平民階級(jí)、維護(hù)社會(huì)治安穩(wěn)定為主。

三、對(duì)重刑主義的思考與評(píng)價(jià)

重刑主義其實(shí)也是順應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，對(duì)于各個(gè)朝代維護(hù)統(tǒng)治秩序，進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各方面的建設(shè)具有重要的保障作用，如果沒有穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境就不會(huì)有古代中華民族的輝煌繁榮。同時(shí)，刑罰在一定程度上契合了報(bào)應(yīng)與預(yù)防的雙重目的，因此，重刑主義有其歷史合理性。

首先，僅僅注重刑法的法律體系顯然是畸形的體系，而希望僅僅通過(guò)重刑壓制人民的自由來(lái)維持社會(huì)秩序也不是可能實(shí)現(xiàn)的。

嚴(yán)刑峻法，可能會(huì)讓當(dāng)時(shí)的百姓戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、小心翼翼，起到震懾犯罪的效果，營(yíng)造一個(gè)表面良好的社會(huì)治安環(huán)境?？墒?，短促的秦朝的滅亡后，又給我們留下了什么?留下了經(jīng)世致用的法理哲學(xué)?營(yíng)造了人人懂法守法的社會(huì)氛圍?都沒有。人民只是出于對(duì)刑的畏懼而不是對(duì)法的敬畏而不敢有所妄為，對(duì)于這樣的法律，人民心中一定充滿了不滿和怨憤，可見殘酷的壓迫招來(lái)的只能是反抗，殘害人類的惡法終究會(huì)被推翻而踏入塵土，其取得的表面效果也只是暫時(shí)的。

“法律法規(guī)，是一種調(diào)節(jié)人與他人、人與社會(huì)之間的矛盾關(guān)系，增進(jìn)社會(huì)的秩序與促進(jìn)人群的文明的社會(huì)科學(xué)?！敝芄鴮?duì)當(dāng)時(shí)掌管司法的蘇公諄諄告誡說(shuō):“式敬爾由獄，以長(zhǎng)我王國(guó)。”(《尚書·立政》)意即，民眾對(duì)法律尊敬與否是由他們對(duì)司法是否公正的感覺來(lái)決定的。

法律的本質(zhì)，不僅僅是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，更應(yīng)該是公平正義的體現(xiàn)。而法律的功用，不僅僅是懲罰與阻嚇，也不僅僅是定分和止?fàn)?，法律?yīng)全面發(fā)展，以鑄造一種國(guó)民的良好人格和社會(huì)的文明風(fēng)氣。

其次，刑法不等于刑罰，刑法雖然外表看似是在懲罰，可實(shí)際上卻是在保護(hù)，保護(hù)人民的生命和財(cái)產(chǎn)安全。因此，刑法應(yīng)該注重如何更合理地制定政策制度來(lái)保護(hù)人們的自由，而非僅想著如何給人定罪和對(duì)人進(jìn)行處罰。

刑法的目的理應(yīng)是:第一，維護(hù)社會(huì)秩序;第二，保護(hù)公民權(quán)利免受刑法之害。人們出于保障生命財(cái)產(chǎn)安全的目的，與社會(huì)達(dá)成契約，共同遵守社會(huì)秩序，同時(shí)也借助社會(huì)的力量來(lái)懲罰妨害秩序的人，刑法由此產(chǎn)生。然而，當(dāng)權(quán)者往往會(huì)利用法律謀求自己的利益，刑罰反而變成侵害人們正常社會(huì)生活的工具，而使刑法偏離了最初的目的。所以，刑法不僅需要維護(hù)社會(huì)秩序，更應(yīng)該防止公民權(quán)利受到國(guó)家、社會(huì)的侵害。

刑法的確在法律中具有獨(dú)特的地位和作用，雖然民法也關(guān)乎人們的日常生活，但沒有其他法律能像刑法這樣緊緊牽系著人們的生命財(cái)產(chǎn)，古代法律中一直對(duì)刑法有所側(cè)重也有此原因，然而正是因?yàn)樾谭ㄓ羞@樣的重要性和利害特征，我們更應(yīng)該注意刑法制度規(guī)定的所有細(xì)節(jié)，使之真正能達(dá)到保護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)的目的，而非淪為幫助統(tǒng)治者任意侵犯人民權(quán)利的工具。

最后，古代的重刑主義一直對(duì)我國(guó)今天的刑法仍施加著思想意識(shí)上的影響，借用儲(chǔ)槐植教授的觀點(diǎn)，我國(guó)刑法特點(diǎn)是“厲而不嚴(yán)”，刑罰的打擊力度大，但不確定性也比較大。正如儲(chǔ)槐植教授所提倡的，刑事司法應(yīng)以“嚴(yán)而不厲”為政策思想，完善刑罰制度體系和法定犯的規(guī)定，確保刑罰的實(shí)際落實(shí)，而適當(dāng)減輕一些過(guò)高的法定刑，使刑法更加昌明有效，人權(quán)保障的價(jià)值理念能夠真正得到落實(shí)。

[1]沈文.重刑主義及其蘊(yùn)涵的重刑威懾觀[J].法制與經(jīng)濟(jì)，2010，(12).

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[3]余定宇.尋找法律的印記——從獨(dú)角獸到六法全書[M].北京:北京大學(xué)出版社，2010.

[4]儲(chǔ)槐植.嚴(yán)而不厲:為刑法修訂設(shè)計(jì)政策思想[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)，1989，(6).