劉松明

【摘 要】森鷗外是近代日本非常著名的文學(xué)家，他是浪漫文學(xué)的代表，尤其是他的處女作《舞姬》，更是代表了當(dāng)時(shí)浪漫主義文學(xué)的主要特點(diǎn)。這篇小說(shuō)的特點(diǎn)在于其創(chuàng)作的匠心獨(dú)運(yùn)，能夠通過(guò)獨(dú)特的視角向?qū)⑵嗝赖膼?ài)情故事展示在我們面前，同時(shí)也反映了日本在那個(gè)時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)，即當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子面對(duì)那樣的現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)能夠做出的反映。小說(shuō)從當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌出發(fā)，分析了《舞姬》中的愛(ài)情故事最終成為悲劇的根本原因，準(zhǔn)確地將作者的想法寄托在其中，反映出其高唱浪漫主義和反自然主義的創(chuàng)作思想。

【關(guān)鍵詞】森鷗外；《舞姬》；悲劇性

1.森歐外《舞姬》的故事主線

太田豐太郎是《舞姬》這部小說(shuō)中的主人公，他是一名普通的官吏，早期在柏林留學(xué)，并深受德國(guó)大學(xué)的熏陶，逐漸產(chǎn)生了自由民主的意識(shí)，并且愈演愈烈。機(jī)緣巧合，他認(rèn)識(shí)了愛(ài)麗絲，一名當(dāng)?shù)氐母F舞女，去對(duì)當(dāng)時(shí)無(wú)力安葬過(guò)世父親的愛(ài)麗絲感到非常同情，對(duì)其鼎力相助，良人也隨之交往更加頻繁，最終愛(ài)上對(duì)方。之后，豐太郎在別人的陷害下遭受了免職的命運(yùn)，在這種情況下，愛(ài)麗絲對(duì)他不離不棄，對(duì)他仍舊一往情深。隨著故事的發(fā)展，豐太郎終于等來(lái)了升職的機(jī)遇，但是要東歸日本，這讓他陷入了愛(ài)情與仕途兩難的選擇，最終愛(ài)情輸給了仕途，他拋棄愛(ài)麗絲，選擇了回到日本。愛(ài)麗絲在知道他的決定之后，最終接受不了這一事實(shí)，而陷入瘋癲失常的狀況。在這部作品中，森鷗外一直在為男主人公辯解，盡管他背叛了自己的愛(ài)情，這也是由于他自己本身經(jīng)歷的關(guān)系。這部小說(shuō)的風(fēng)格非常清新典雅，筆調(diào)極為浪漫抒情，同時(shí)用其精湛的技巧，向讀者展示了這一凄美的愛(ài)情故事，森歐外由于這部處女作被譽(yù)為“日本近代浪漫主義文學(xué)的先導(dǎo)”[1]。

2.森歐外《舞姬》中愛(ài)情悲劇的根源

在這部小說(shuō)中，有多個(gè)原因使得男女主人公的愛(ài)情最終走向悲劇，具體說(shuō)來(lái)可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分。

2.1明治初期的社會(huì)風(fēng)貌

明治初期是這個(gè)愛(ài)情故事發(fā)生的時(shí)代背景，在這個(gè)時(shí)代，有著很多無(wú)可奈何的原因使得他們最終無(wú)法在一起。當(dāng)時(shí)的日本是閉關(guān)封閉的，而西方發(fā)展的速度使得西方文化在沖擊著當(dāng)時(shí)日本的文化，日本逐漸學(xué)習(xí)歐美主義，進(jìn)行改革，也就是明治維新，使得日本也逐漸發(fā)展為資本主義社會(huì)[2]。但事實(shí)上，日本改革得并不徹底，還遺留著封建社會(huì)的一些特質(zhì)，包括“絕對(duì)服從”、“國(guó)家至上”以及“自我犧牲”的一些思想，使得很多日本人民還深受其害，這些思想在官僚機(jī)構(gòu)中體現(xiàn)得尤其明顯。處于下級(jí)的官員都是按照機(jī)械的模式被培養(yǎng)，上級(jí)能夠?qū)ζ潆S便下命令，就像一個(gè)機(jī)器一樣。而《舞姬》的男主人工是在西方國(guó)家接受教育，有著明確的自由主義思想，這使得他在兩種不同的思想和文化中糾結(jié)徘徊。最終，他還是選擇回到日本，成為官僚機(jī)構(gòu)當(dāng)中的一個(gè)機(jī)器，同時(shí)也放棄了他的愛(ài)情。這說(shuō)明，造成風(fēng)太郎與愛(ài)麗絲最終分離的原因之一就是日本當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)秩序，這也是根本原因。

2.2作者身份的復(fù)雜性

作者因素也是小說(shuō)結(jié)局非常重要的原因，作者森歐外本身具有非常復(fù)雜的身份，他不僅僅是一個(gè)文學(xué)家，他同時(shí)還是官僚出身，這是少為人知的。他曾經(jīng)是日本陸軍部醫(yī)務(wù)局長(zhǎng)，為了尋求保護(hù)，一度與一些軍界巨頭聯(lián)系密切，包括乃木希典等等，他的這種矛盾的經(jīng)歷也是其作品中愛(ài)情故事發(fā)生悲劇的原因之一[3]?？梢哉f(shuō)，他是故事的原型，其在德國(guó)留學(xué)時(shí)就遇見(jiàn)了他的“愛(ài)麗絲”，雖然最后這個(gè)“愛(ài)麗絲”并沒(méi)有被逼瘋，卻被他的母親趕回了德國(guó)?？梢哉f(shuō)，森歐外的這些經(jīng)歷以及他思想本身的矛盾性，注定了《舞姬》這部小說(shuō)的結(jié)局。

2.3主人公豐太郎自我解放意識(shí)的局限性

儒教思想是風(fēng)太郎從小接受的教育，因此，他內(nèi)心深處一直存在著靠走仕途之路來(lái)光宗耀祖，這樣的觀念使得他在仕途與愛(ài)情當(dāng)中抉擇時(shí)選擇了仕途，而拋棄了他自己的愛(ài)情。當(dāng)然，他很想愛(ài)情與仕途兼得，但是但是的社會(huì)背景使得他這個(gè)愿望根本不能實(shí)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的風(fēng)太郎也沒(méi)有反抗的意識(shí)和能力，缺乏自我解放意識(shí)，他只能去適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。所以，《舞姬》當(dāng)中兩人最終不能在一起的原因與風(fēng)太郎的自我解放意識(shí)不足也有著直接的關(guān)系。

2.4主人公豐太郎的愛(ài)情觀

《舞姬》中兩人產(chǎn)生愛(ài)情的根源是風(fēng)太郎憐憫愛(ài)麗絲，而不是最初就產(chǎn)生的愛(ài)慕之情。小說(shuō)中有這么一段話：在某一個(gè)黃昏，風(fēng)太郎正在悠閑地散步，這時(shí)候他看見(jiàn)了美麗的愛(ài)麗絲正在上心哭泣，內(nèi)心深深被觸動(dòng)。他對(duì)這一幕甚是感動(dòng)，也非常同情愛(ài)麗絲，就給予了力所能及的幫助，在這之后，他們兩個(gè)人交往甚密，并逐漸對(duì)彼此產(chǎn)生了愛(ài)慕之情。從小說(shuō)中不難推斷，兩個(gè)人的關(guān)系最開(kāi)始是非常簡(jiǎn)單的朋友關(guān)系，并沒(méi)有很快成為戀人，在故事發(fā)展到后面，風(fēng)太郎的母親去世再加上其又被免職，這些遭遇使得他非常低落，在這種情況下才與安慰他的愛(ài)麗絲在一起。也就是說(shuō)，愛(ài)麗絲就是他在遇到困境時(shí)的精神寄托，并不是一開(kāi)始就產(chǎn)生的愛(ài)慕之情。這種感情本身就是不牢靠的，是非常脆弱非常容易被打敗的，根本無(wú)法與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)抗，也注定會(huì)走向悲劇的結(jié)局。

3.結(jié)論

《舞姬》這部小說(shuō)不僅能夠讓人領(lǐng)悟其中深刻的思想，不僅讓讀者被森歐外的文學(xué)造詣所折服，也讓讀者被這一凄美的愛(ài)情故事所打動(dòng)。雖然這部小說(shuō)并沒(méi)有一個(gè)美好的結(jié)局，但整部小說(shuō)都透露出明顯的浪漫的自由風(fēng)，在一定程度上沖擊了日本當(dāng)時(shí)存在的一些封建思想。風(fēng)太郎這一形象的塑造，給當(dāng)時(shí)的一些先進(jìn)的知識(shí)分子給予了一定的啟示，鼓勵(lì)他們產(chǎn)生自我解放的意識(shí)，這也是其另一重大意義所在。然而，就森歐外本人來(lái)說(shuō)，雖然自由是他一直所倡導(dǎo)的，但是他的一身并沒(méi)有得到自由，仍然被封建思想所禁錮，這一點(diǎn)可以通過(guò)后期的一些作品看出。 [科]

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉宇.淺析森鷗外《舞姬》的愛(ài)情悲劇[J].長(zhǎng)春金融高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2012（03）：125-126.

[2]章明.論《舞姬》中愛(ài)情悲劇的必然性[J].世界文學(xué)評(píng)論，2011（01）：277-278.

[3]劉立善.論森鷗外《舞姬》的戀愛(ài)悲劇[J].日本研究，2002（04）：312-313.