李燁鑫

(湖北民族學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，湖北 恩施 445000)

在當(dāng)代，文藝領(lǐng)域的語言符號和圖像符號作為兩種不同的符號類型，一改長期以來兩相對立的態(tài)勢，形成了圖文縫合的新局面。圖文縫合關(guān)系表示語言符號和圖像符號之間存在有機(jī)結(jié)合、相輔相成、和諧共生的關(guān)系，是語言和圖像的合體關(guān)系。圖像符號展現(xiàn)了巨大魅力，吸引語言符號逐漸向圖像符號靠攏；語言符號汲取圖像符號的優(yōu)勢，克服自身的某些不足，使文學(xué)藝術(shù)跳出單一的語言符號圈子，在語言形式和內(nèi)在意蘊(yùn)方面都被圖像所影響，出現(xiàn)了圖像化的動向，從而形成文學(xué)圖像化的趨勢。與此同時(shí)，圖像符號也吸收語言符號的抽象化等特征以彌補(bǔ)自身不足，實(shí)現(xiàn)具象和抽象的有機(jī)結(jié)合。同時(shí)，語言符號也有圖像的因子，這是文學(xué)圖像化的內(nèi)在驅(qū)動力。就此而言，圖文縫合主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：文學(xué)圖像化和圖像文學(xué)化，這兩個(gè)過程剛好是逆向的。本文將主要論述文學(xué)圖像化，文學(xué)圖像化是文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的新現(xiàn)象，它對文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。作者認(rèn)為，文學(xué)圖像化對于文學(xué)發(fā)展的影響是利大于弊，它促使文學(xué)適應(yīng)新的時(shí)代適時(shí)、適當(dāng)做出改變，從而獲得進(jìn)一步發(fā)展的機(jī)遇。具體來說，“文學(xué)圖像化”主要體現(xiàn)在如下三方面：藝術(shù)語言符號的圖像化、藝術(shù)創(chuàng)作主體的圖像化追求以及文學(xué)文本的圖像化。這三個(gè)方面緊密聯(lián)系、相互貫通，是文學(xué)圖像化的三重表現(xiàn)。

一、藝術(shù)語言符號的圖像化

文學(xué)的藝術(shù)語言是抽象化的文字符號，其能指和所指之間沒有必然聯(lián)系，遵循任意性原則組合在一起，其形似性特征較弱。但是到了圖像化時(shí)代，文學(xué)藝術(shù)逐漸向圖像化靠攏，吸取圖像符號的具體性、形象性等優(yōu)勢，在文學(xué)意蘊(yùn)和符號形式方面，都顯示出鮮明的圖像化特征及傾向。

文學(xué)圖像化首先體現(xiàn)在藝術(shù)語言形式的圖像化方面。關(guān)于這一點(diǎn)，許多學(xué)者都有論述。如劉巍認(rèn)為，文學(xué)圖像化“特指文學(xué)語言的圖像化，即作者在寫作時(shí)沉浸在圖像之中，運(yùn)用可觀可感的手法來敘寫作品”[1]。他指出文學(xué)圖像化就是藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過程中運(yùn)用圖像化思維和手段進(jìn)行創(chuàng)作，他還進(jìn)一步論述到文學(xué)圖像化所帶來的變化：“圖像化”將語言藝術(shù)與視覺藝術(shù)相結(jié)合，敘事時(shí)間與影像空間相結(jié)合，生成了新的閱讀快感和意義能指。從以上敘述可以看出，文學(xué)圖像化主要通過藝術(shù)語言形式表現(xiàn)出來。與此同時(shí)，就要采用相應(yīng)的思維方式，因此，在藝術(shù)創(chuàng)作活動中，圖像化思維方式的融入是文學(xué)圖像化的重要前提和基礎(chǔ)。

藝術(shù)語言形式的圖像化還表現(xiàn)在新的、圖像化的語言符號產(chǎn)生了。在圖像化時(shí)代，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，一些新型的、具象的、生動的文字符號出現(xiàn)了。以下僅舉出一些動作類或者情緒類的表情符號[2]：

表1

上表所列舉的新型符號是用簡單的漢語標(biāo)點(diǎn)符號、阿拉伯?dāng)?shù)字、英語字母等組成的，這些符號具有鮮明的形象化特征，而且信息含量大，表達(dá)快捷，深受網(wǎng)民的青睞和追捧，所以在網(wǎng)絡(luò)上流傳。這些符號就是為了適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)快節(jié)奏生活，化繁為簡，用極少的符號組合成形象生動內(nèi)涵豐富的語句，這就是藝術(shù)語言的圖像化傾向。文學(xué)藝術(shù)語言的圖像化趨勢在計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)背景下表現(xiàn)得尤為明顯。特別是在許多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，以上帶有很強(qiáng)形象性的圖像化符號占據(jù)了大量篇幅，而且也擁有大量的接受和使用群體。

一般來說，語言符號所塑造的藝術(shù)形象并不直接呈現(xiàn)在讀者面前，而是需要經(jīng)過思維的轉(zhuǎn)換，將抽象的語言符號轉(zhuǎn)換為藝術(shù)形象，再加上語言符號與其表意之間遵循的任意性原則，因此具有抽象性、間接性等特征；而圖像符號所塑造的藝術(shù)形象直觀地呈現(xiàn)在受眾面前，是具象且直接的。如果將圖像符號的具象化、直觀化特征融入語言符號，則使語言符號呈現(xiàn)出圖像化傾向：從形式上來說，這些主要在網(wǎng)絡(luò)上流行的語言符號利用簡單的符號組合，惟妙惟肖地傳遞出豐富的感情和情緒，使藝術(shù)語言符號的信息含量擴(kuò)大。語言符號的所指在很大程度上實(shí)現(xiàn)了圖像化，使抽象的文字語言符號增添了具象、生動的特質(zhì)。所以，從符號的能指和所指來說，這兩個(gè)方面都實(shí)現(xiàn)了圖像化的過程。而對于符號整體來說，也就相應(yīng)地產(chǎn)生了圖像化的趨勢。

從整體趨勢來說，文學(xué)圖像化在當(dāng)代的突出表現(xiàn)是文學(xué)藝術(shù)與影視藝術(shù)的聯(lián)姻：古今中外許多文學(xué)作品都被搬上銀(熒)幕，以圖像(影像)的方式展現(xiàn)出嶄新的魅力。歷史上，影視藝術(shù)的發(fā)展也離不開文學(xué)藝術(shù)的支持和幫助：影視藝術(shù)借鑒文學(xué)藝術(shù)的表達(dá)方式和技巧，找尋藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。而如今，文學(xué)藝術(shù)又從影視藝術(shù)中吸取新鮮血液，增強(qiáng)自身表現(xiàn)力。這樣的轉(zhuǎn)變是語言符號受到圖像符號的直接影響，為適應(yīng)圖像化時(shí)代主動做出調(diào)整的表現(xiàn)。藝術(shù)語言形式的圖像化，是文學(xué)圖像化最明顯的表現(xiàn)，也是首要的表現(xiàn)。

二、藝術(shù)創(chuàng)作主體的圖像化追求

藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作之初，就灌注了鮮明的圖像意識。他們有意識地向圖像靠攏，將圖像思維貫穿于整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作活動中。藝術(shù)創(chuàng)作主體是文學(xué)圖像化的主要參與者，也是文學(xué)圖像化直接的推動因素。藝術(shù)創(chuàng)作主體的圖像化追求，也構(gòu)成了文學(xué)圖像化的主觀動因。

首先，從作家身份來說，他們除作家身份之外又加上了編劇的身份。很多作家的作品被改編成影視劇本，作者直接擔(dān)任編劇，更有很多文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者轉(zhuǎn)行書寫影視劇本。其成功轉(zhuǎn)型的代表人物是王朔，他的文學(xué)作品《動物兇猛》、《一半是火焰，一半是海水》、《過把癮就死》、《頑主》、《我是你爸爸》等等都受到影視導(dǎo)演的青睞，而且他還擔(dān)任了電影《非誠勿擾2》、《一聲嘆息》和電視情景劇《編輯部的故事》的編劇，這些影視藝術(shù)作品都獲得很大成功，印證了作家進(jìn)行影視劇本創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)存在基礎(chǔ)，也是作家主動嘗試新的創(chuàng)作方式的結(jié)果。作家身份的轉(zhuǎn)變以及“觸電”是藝術(shù)創(chuàng)作者的圖像化追求的最直接和最明顯的表現(xiàn)。

其次，藝術(shù)家在文學(xué)藝術(shù)構(gòu)思、創(chuàng)作過程和接受過程中所具備的圖像化特征。從古至今，這種圖像化意識一直貫穿于文學(xué)創(chuàng)作活動和接受活動中，但是在圖像化時(shí)代，創(chuàng)作和接受活動的圖像化變成了一種有意而為之的行為。圖像化運(yùn)用主要利用想像的作用機(jī)制，與“格式塔”心理學(xué)緊密相關(guān)。在文學(xué)創(chuàng)作過程中，作者首先利用想像的結(jié)構(gòu)能力和完形能力，在頭腦中有意識地形成盡可能多的、具有思想視覺性的圖像。接著，作者將這些具象的圖像符號轉(zhuǎn)換為抽象的語言符號，即文學(xué)文本。最后，讀者在文學(xué)文本接受時(shí)，也會在頭腦中建立起相應(yīng)的圖像。在文學(xué)創(chuàng)作的全過程中，都或隱或現(xiàn)地受到圖像因素的影響?；蛘哒f，圖像運(yùn)用存在于文學(xué)創(chuàng)作的全過程，而圖像是文學(xué)創(chuàng)作過程中起重要作用的潛在符號形式。

最后還特別指出，讀者并不僅僅是被動的接受者，也是積極主動的創(chuàng)造者，他們也是藝術(shù)創(chuàng)作主體的重要組成部分，所以，藝術(shù)創(chuàng)作主體的圖像化追求，還體現(xiàn)在讀者接受活動的創(chuàng)造性上。他們在進(jìn)行藝術(shù)接受活動的時(shí)候，會結(jié)合自己的“期待視野”和“前見”，給已有文本賦予新的蘊(yùn)涵。讀者在創(chuàng)造性接受的過程中，也傾向于接受圖文并茂的作品。比如，從總體趨勢上來說，閱讀傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典(如《紅樓夢》、《三國演義》等)的群體在減少，而觀看文學(xué)改編電視劇的群體在擴(kuò)大。

三、文學(xué)文本的圖像化

在藝術(shù)語言形式圖像化和藝術(shù)創(chuàng)作主體圖像化的基礎(chǔ)上，作為藝術(shù)創(chuàng)作活動的成果——文學(xué)文本的圖像化也表現(xiàn)得比較明顯，圖像符號已經(jīng)不再是少兒讀物中的重要組成部分，它在眾多成人讀物中也占據(jù)了主角地位。圖像符號對文學(xué)作品的滲透力度越來越大，因此，圖像符號與語言符號的關(guān)系也改變了兩相對立的關(guān)系，而展現(xiàn)出和諧的融合關(guān)系。文學(xué)文本的圖像化特征也越來越明顯，其主要表現(xiàn)如下：

第一，文學(xué)文本與圖像形式兩相結(jié)合，出現(xiàn)了新型的文學(xué)樣式，如漫畫小說。漫畫本來是一種圖像藝術(shù)形式，將它加入小說中，實(shí)現(xiàn)了圖文并茂的藝術(shù)效果。與此同時(shí)，小說也因?yàn)槁嫷募尤攵a(chǎn)生全新的視覺沖擊力，這是傳統(tǒng)小說采用純粹語言符號形式所無法實(shí)現(xiàn)的效果。如朱德庸的《粉紅女郎》、《澀女郎》等漫畫系列作品，其中的圖像敘述占據(jù)絕大部分，充分展現(xiàn)了漫畫的幽默效果，這種形式獲得了大量觀眾；王朔、海巖的暢銷小說也改編成連環(huán)漫畫的形式，并產(chǎn)生了良好反響。很多作家接受將自己的文學(xué)作品改為圖文化小說的舉措，但是要求圖像能夠準(zhǔn)確地傳遞語言的內(nèi)涵，并盡可能地保持原著固有的風(fēng)格。文學(xué)圖像化的過程以此為宗旨，則能達(dá)到雙贏的效果：既能更好地展現(xiàn)原作的神韻，又能展現(xiàn)圖像的魅力。如戴敦邦繪制的《紅樓夢》、黃鈞繪制的《西廂記》以及尤勁東繪制的《人到中年》，都非常完美地傳遞了原著精神。但是，需要注意的是，并不是所有的文學(xué)作品都可以改編成圖文的形式，要慎重地選擇圖像的種類和形式，如果泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》充斥著卡通人物，無疑有損原著意蘊(yùn)。

第二，許多遵循精英化路線的文學(xué)期刊為了適應(yīng)市場的需求，也走圖像化道路。這些文學(xué)期刊在遭遇了銷售量下降的冷遇之后，重新尋找把握市場并進(jìn)一步發(fā)展的策略。從內(nèi)容上來說，文學(xué)期刊中圖像的比例越來越大，有的甚而直接開辟了介紹視覺藝術(shù)的專欄，圖像的切入已經(jīng)成為提高銷售量的重要舉措。這些期刊的圖像化舉措無外乎兩種：一是形式上的圖像化追求，二是內(nèi)容上的圖像化追求。形式上主要是在期刊封面、封底、內(nèi)頁等部分出現(xiàn)大量的圖像符號，如《人民文學(xué)》、《收獲》等雜志都開始注重封面、封底、內(nèi)頁的插圖，并精心設(shè)計(jì)。內(nèi)容上主要表現(xiàn)為增加了有關(guān)圖像文化或者視覺文化的相關(guān)專欄，如《上海文學(xué)》雜志就專門開設(shè)了“圖像時(shí)代”的欄目，召集專家學(xué)者對圖像的相關(guān)問題進(jìn)行討論。

第三，許多原本純語言文字符號的出版物也在逐漸發(fā)生變化，配上精美的插圖重新出版。如人民文學(xué)出版社出版的“名著名譯插圖本”叢書；廣西師范大學(xué)出版社陸續(xù)推出的“插圖本”學(xué)術(shù)著作系列叢書，北京大學(xué)出版社出版了插圖本外國文學(xué)史系列叢書，浙江人民美術(shù)出版社出版了“世界文學(xué)名著連環(huán)畫”……在這些“圖說”版中，文字內(nèi)容不再作為圖書出版的唯一“賣點(diǎn)”，相反，大量精美、生動、形象并富于視覺沖擊力的圖像符號能夠成為更大的“賣點(diǎn)”。這類插圖本文學(xué)著作因?yàn)閳D像的加入而展現(xiàn)出全新的魅力，實(shí)際上也實(shí)現(xiàn)了文學(xué)和圖像的雙贏。

第四，大量文學(xué)作品與影視技術(shù)聯(lián)姻，形成文學(xué)作品圖像化的趨勢。語言符號和圖像符號本來是兩套異質(zhì)的、具有不同特征的符號系統(tǒng)，但是如今，兩者互補(bǔ)的態(tài)勢越來越明顯，特別是在高新技術(shù)支撐下，出現(xiàn)了一些新的圖文結(jié)合形式，如電視散文以電視技術(shù)為依托和平臺，將電視圖像和散文結(jié)合起來，通過圖像、聲音和文字的有機(jī)結(jié)合，展現(xiàn)出獨(dú)有的意境美和強(qiáng)烈的視覺沖擊性；電視讀書欄目也是新的圖文結(jié)合的形式，以視聽結(jié)合的方式改變了靜坐于書房苦讀的局面。圖像技術(shù)的進(jìn)步，使文學(xué)作品的載體發(fā)生了變化，變得更加多元。文學(xué)作品也因?yàn)椴迳狭藞D像的翅膀而馳騁于藝術(shù)的藍(lán)天。

從接受方面來講，圖像的受眾團(tuán)體越來越龐大，部分受眾甚至對圖像產(chǎn)生了依賴，形成了“無圖不歡”的心理。閱讀文學(xué)作品的人數(shù)在減少，而觀看影視劇的人數(shù)在增多。接受者每天花費(fèi)很多時(shí)間甚至是不知不覺地沉浸在圖像中，而不是在文字的世界里遨游。創(chuàng)作主體和接受主體的減少也是米勒宣稱“文學(xué)之死”的重要原因。

所以，文學(xué)圖像化過程不僅存在于藝術(shù)創(chuàng)作過程中，而且滲透于文學(xué)傳播和接受的全過程?？傊趫D文縫合關(guān)系的視野下，語言符號和圖像符號之間出現(xiàn)鮮明的互滲特征，而文學(xué)圖像化就是這種縫合關(guān)系的具體體現(xiàn)。文學(xué)圖像化貫穿于文學(xué)創(chuàng)作活動的全過程，對文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大影響。文學(xué)圖像化也必將進(jìn)一步發(fā)展，深入影響圖像和語言這兩種符號的發(fā)展，并進(jìn)而影響語言藝術(shù)和圖像藝術(shù)這兩種藝術(shù)類型的發(fā)展。對于文學(xué)藝術(shù)來說，文學(xué)圖像化絕不是威脅它存在的不良因素，更不預(yù)示著文學(xué)的終結(jié)，而是文學(xué)發(fā)展的重要契機(jī)。文學(xué)藝術(shù)必將抓住這難得的機(jī)遇，找尋到在視覺文化興盛時(shí)代前行的路徑。

[1] 劉巍.關(guān)于“文學(xué)圖像化”的幾點(diǎn)思考[J].理論學(xué)刊，2010(7)：119.

[2] 許鵬.新媒體藝術(shù)概論[M].北京：高等教育出版社，2006：191.