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1. 蘇格拉底

一、生平介紹

蘇格拉底（前469-前399年），出生于雅典一個(gè)普通公民的家庭。早年繼承父業(yè)，從事雕刻石像工作，后來研究哲學(xué)。他在雅典和當(dāng)時(shí)許多智者辯論哲學(xué)問題，主要是關(guān)于倫理道德及教育、政治方面的問題。他被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最有智慧的人。作為公民，他曾三次參軍作戰(zhàn)，在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)得頑強(qiáng)勇敢。此外，他還曾在雅典公民大會(huì)中擔(dān)任過陪審官。在歐洲文化史上，他一直被當(dāng)作是為追求真理而死的圣人，幾乎與孔子在中國歷史上所占的地位相同。

蘇格拉底本人沒有寫過著作。他的行為和學(xué)說，主要是通過他的學(xué)生柏拉圖和克塞諾芬尼著作中的記載流傳下來。關(guān)于蘇格拉底的生平和學(xué)說，有各種不同的記載和說法，一直是學(xué)術(shù)界討論最多的一個(gè)問題。

蘇格拉底終身從事教育工作，具有豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并有自己的教育理論。但是，他并沒有創(chuàng)辦自己的學(xué)校。那么，他在哪里施教呢？他怎么施教呢？廣場、廟宇、街頭、商店、作坊、體育館，等等，都是他施教的場所。青年人、老年人、有錢人、窮人、農(nóng)民、手藝人、貴族、平民，都是他施教的對(duì)象。不論是誰，只要向他求教，他都熱情施教。當(dāng)時(shí)的其他教師——智者，是收取學(xué)費(fèi)的，而蘇格拉底教人是不收學(xué)費(fèi)的，他是為城邦的利益而教人，是義務(wù)教師，因此蘇格拉底一生都很清貧。

二、教育思想

從哲學(xué)思想的發(fā)展看，蘇格拉底提出精神實(shí)體和物質(zhì)實(shí)體的區(qū)分，使唯心主義和唯物主義的對(duì)立脫離了早期哲學(xué)的樸素狀態(tài)，進(jìn)入更加成熟的階段；他將早期希臘哲學(xué)家們格言式的倫理思想提到了哲學(xué)的高度；他以邏輯辯論的方式啟發(fā)思想、揭露矛盾，以辯證思維的方法深入到事物的本質(zhì)。這一切對(duì)哲學(xué)思維的發(fā)展都有貢獻(xiàn)。

蘇格拉底建立了一種知識(shí)即道德的倫理思想體系，其中心是探討人生的目的和善德。他強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的普遍法則和“認(rèn)識(shí)自己”，認(rèn)為人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中獲得的各種有益的或有害的目的和道德規(guī)范都是相對(duì)的，只有探求普遍的、絕對(duì)的善的概念，把握概念的真知識(shí)，才是人們最高的生活目的和至善的美德。蘇格拉底認(rèn)為，一個(gè)人要有道德就必須有道德的知識(shí)，一切不道德的行為都是無知的結(jié)果。人們只有擺脫物欲的誘惑和后天經(jīng)驗(yàn)的局限，獲得概念的知識(shí)，才會(huì)有智慧、勇敢、節(jié)制和正義等美德。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性，認(rèn)為倫理道德要由理智來決定，這種理性主義的思想，在以后西方哲學(xué)思想的發(fā)展中起了積極作用。

蘇格拉底對(duì)教育的意義、目的、內(nèi)容和方法，都提出了自己的主張。

他主張有知識(shí)的人才具有美德，才能治理國家，強(qiáng)調(diào)“美德就是知識(shí)”，知識(shí)的對(duì)象是“善”，知識(shí)是可敬的，但并不是從外面灌輸給人的，而人的心靈是先天就有的。把人的先天就有的、潛在的知識(shí)、美德誘發(fā)出來，這就是教育。他認(rèn)為，教育對(duì)一個(gè)人的成長非常重要。無論是天資比較聰明的人還是天資比較魯鈍的人，如果他們決心要得到值得稱道的成就，都必須勤學(xué)苦練才行。

蘇格拉底的教育目的是造就治國人才。伯里克利死后，雅典由于沒有好的領(lǐng)導(dǎo)人，民主制度變成了極端民主化，變成了無政府主義，連國家領(lǐng)導(dǎo)人都用抓鬮或抽簽的辦法選出來。蘇格拉底對(duì)此十分痛心。他認(rèn)為治國人才必須受過良好的教育，主張通過教育來培養(yǎng)治國人才。為了培養(yǎng)治國人才，他付出了畢生的精力。

關(guān)于教育的內(nèi)容，他主張首先要培養(yǎng)人的美德，教人學(xué)會(huì)做人，成為有德行的人。其次要教人學(xué)習(xí)廣博而實(shí)用的知識(shí)。他認(rèn)為，治國者必須具有廣博的知識(shí)。他說，在所有的事情上，凡受到尊敬和贊揚(yáng)的人都是那些知識(shí)最廣博的人，而受人譴責(zé)和輕視的人，都是那些最無知的人。最后，他主張教人鍛煉身體。他認(rèn)為，健康的身體無論在平時(shí)還是在戰(zhàn)時(shí)，對(duì)體力活動(dòng)和思維活動(dòng)都是十分重要的。而健康的身體不是天生的，只有通過鍛煉才能使人身體強(qiáng)壯。

三、教育方法

在教學(xué)的方法上，蘇格拉底通過長期的教學(xué)實(shí)踐，形成了自己一套獨(dú)特的教學(xué)法，人們稱之為“蘇格拉底方法”，他本人則稱之為“產(chǎn)婆術(shù)”。他母親是產(chǎn)婆，他借此比喻他的教學(xué)方法。他母親的產(chǎn)婆術(shù)是為嬰兒接生，而他的“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)法則是為思想接生，是要引導(dǎo)人們產(chǎn)生正確的思想。

“蘇格拉底方法”自始至終是以師生問答的形式進(jìn)行的，所以又叫“問答法”，以師生共同談話、共商問題、獲得知識(shí)為特征。此方法的依據(jù)是：感覺印象不如概念可靠。在知識(shí)的獲得上，不能認(rèn)為知識(shí)是可以移植的或者以為知識(shí)可以經(jīng)由教學(xué)過程直接轉(zhuǎn)入學(xué)生的心靈。教學(xué)過程僅是教師協(xié)助學(xué)生產(chǎn)生某一概念的過程。所以，教師的任務(wù)不在于臆造和傳播真理，而是要做一名“知識(shí)的產(chǎn)婆”，把存在于學(xué)生內(nèi)心的知識(shí)導(dǎo)引出來，變?yōu)閷W(xué)生的實(shí)際知識(shí)與技能。

蘇格拉底在教學(xué)生獲得某種概念時(shí)，不是把這種概念直接告訴學(xué)生，而是先向?qū)W生提出問題，讓學(xué)生回答；如果學(xué)生回答錯(cuò)了，他也不直接糾正，而是提出另外的問題引導(dǎo)學(xué)生思考，從而一步一步得出正確的結(jié)論。

蘇格拉底倡導(dǎo)的問答法對(duì)后世影響很大，直到今天，問答法仍然是一種重要的教學(xué)方法。盧梭、布魯納等人提倡的“發(fā)現(xiàn)法”，也明顯受到蘇格拉底的啟發(fā)。