鄧建

(廣東海洋大學(xué)文學(xué)院，廣東湛江，524088)

宋代文學(xué)選本形態(tài)芻論

鄧建

(廣東海洋大學(xué)文學(xué)院，廣東湛江，524088)

宋代文學(xué)選本形態(tài)在繼承前代選本形態(tài)的基礎(chǔ)上，又有新的變化與拓新。在分門別類、以類相從方面，宋代文學(xué)選本對(duì)作品的分類依據(jù)更為多樣，類目更為細(xì)密；在層級(jí)結(jié)構(gòu)方面，宋代文學(xué)選本的層級(jí)結(jié)構(gòu)方式更為靈活，既有對(duì)前代二元層級(jí)結(jié)構(gòu)的翻轉(zhuǎn)，又更多地采用一元層級(jí)結(jié)構(gòu)；在區(qū)分等次方面，宋代文學(xué)選本對(duì)作品的區(qū)分既有等級(jí)分明、壁壘森嚴(yán)者，又有純?yōu)槌巡鸥?jìng)技而排列名次者。宋代文學(xué)選本這種既相對(duì)穩(wěn)定，又創(chuàng)意出新、靈活多變的文本形態(tài)，對(duì)后世文學(xué)選本的編纂多有啟發(fā)、示范之功。

宋代；文學(xué)選本；分體編錄；依人系編；分門別類

作為一種富含批評(píng)意義的文學(xué)文本，文學(xué)選本在邏輯層面上可以被折解為物質(zhì)外殼和理論內(nèi)核：物質(zhì)外殼是指選本賴以存在并承載其功能的文本樣態(tài)，也就是選本的形態(tài)；理論內(nèi)核則主要指選本的文學(xué)批評(píng)功能。就選本形態(tài)而言，選家依照一定的擇錄標(biāo)準(zhǔn)將作品挑選出來(lái)之后，接下來(lái)就要以某種體例將作品編排成集，以某種文本樣態(tài)正式呈現(xiàn)于讀者面前。通過(guò)對(duì)某一歷史階段選本編排體例和文本樣態(tài)的考察，我們可以觀照此期選本編纂活動(dòng)的進(jìn)化程度及其在整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)選本演進(jìn)過(guò)程中的地位與價(jià)值。宋代文學(xué)選本數(shù)量繁富、門類廣泛、形態(tài)多樣、特色明晰①，在其編纂活動(dòng)中表現(xiàn)出鮮明的理論意義與學(xué)術(shù)價(jià)值，但目前學(xué)界對(duì)宋代文學(xué)選本形態(tài)尚無(wú)全面、系統(tǒng)之闡論，本文擬對(duì)此略作探析，以為美芹之獻(xiàn)。通過(guò)翻檢現(xiàn)存宋代文學(xué)選本，不難發(fā)現(xiàn)宋代文學(xué)選本形態(tài)在繼承前代選本形態(tài)的基礎(chǔ)上，又有新的變化與拓新。具體而言，可以將其析分為單一形態(tài)與復(fù)合形態(tài)兩種類型②。

一、單一形態(tài)：分體編錄、依人系篇與分門別類

單一形態(tài)具體包括分體編錄、依人系篇與分門別類三種文本樣態(tài)，這也是中國(guó)古代文學(xué)選本的三種基本形態(tài)。

(一)分體編錄

對(duì)文體的區(qū)分，源于人們對(duì)文學(xué)自身特質(zhì)認(rèn)識(shí)的深化，是文學(xué)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。較早明晰而具體地對(duì)文體進(jìn)行辨析的是曹丕《典論·論文》，曹丕在文中將文體分為四類八種，提出：“文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗?！盵1](720)此后人們對(duì)文體的辨析越來(lái)越細(xì)密，如西晉摯虞《文章流別論》論及12種文體，南朝劉勰《文心雕龍》論及33種文體，明代吳訥《文章辨體》分文體為59類，徐師曾《文體明辨》分文體為127類。而隨著對(duì)文體區(qū)分與辨析的深入，文學(xué)選本亦將區(qū)別不同文體進(jìn)行選編著錄——即分體編錄——作為最重要的一種編纂體例與文本樣態(tài)。在古人看來(lái)，選文編集，通過(guò)分體編錄的方式為所收之文正名定份至關(guān)重要、無(wú)可輕忽，所謂“才量學(xué)文，宜正體制”[2](650)、“文章之有體裁，猶宮室之有制度，器皿之有法式也”[3](77)。一般認(rèn)為，真正意義上的文學(xué)選本始于摯虞《文章流別集》，該集之體例即為分體編錄，《四庫(kù)全書總目》總集類小序云：“文籍日興，散無(wú)統(tǒng)紀(jì)，于是總集作焉……體例所成，以摯虞《流別》為始。其書雖佚，其論尚散見《藝文類聚》中，蓋分體編錄者也?！盵4](1685)

宋代文學(xué)選本，采用分體編錄方式的非常普遍，一些重要的大型選本多用此法，如《唐文粹》與《皇朝文鑒》。《唐文粹》全書100卷，選錄作品兩千余篇，分為26種文體，即古賦、古今樂章、樂府辭、古調(diào)歌篇、頌、贊、表、書奏、疏、奏狀、檄、露布、制策、文、論、議、古文、碑、銘一、記、箴、誡、銘二、書、序、傳錄紀(jì)事?！痘食蔫b》全書150卷，選錄作品兩千五百余篇，分為59種文體，即賦、律賦、四言古詩(shī)、樂府歌行、五言古詩(shī)、七言古詩(shī)、五言律詩(shī)、七言律詩(shī)、五言絕句、七言絕句、雜體、騷、詔、敕、赦文、冊(cè)、御劄、批答、制、誥、奏疏、表、箋、箴、銘、頌、贊、碑文、記、序、論、義、策、議、說(shuō)、戒、制策、說(shuō)書、經(jīng)義、書、啟、策問、雜著、對(duì)問、移文、連珠、琴操、上梁文、書判、題跋、樂語(yǔ)、祭文、謚議、行狀、墓志、墓表、神道碑銘、傳、露布。

此外，如江鈿《圣宋文海》，《郡齋讀書志》卷四下謂：“輯本朝諸公所著賦、詩(shī)、表、啟、書、論、說(shuō)、述、議、記、序、傳、文、贊、頌、銘、碑、制、詔、疏、詞、志、挽、祭、禱文，凡三十八門?！盵5](卷四下)林之奇編、呂祖謙集注《東萊集注類編觀瀾文集》，選錄古今詩(shī)文數(shù)百篇，分為賦、詩(shī)、歌、行、序、引、論、記、書、啟、表、疏、傳、贊、箴、頌、碑、銘16體。王霆震《新刻諸儒批點(diǎn)古文集成》，分序、記、書、表劄、論、銘、封事、疏狀、圖、解、辯、原、辭、議、問答、設(shè)喻等若干體。

總的來(lái)看，宋代分體編錄的文學(xué)選本對(duì)文體的劃分與歸類并無(wú)統(tǒng)一之原則，顯然是依據(jù)各集收文數(shù)量及所收之文的具體情況來(lái)加以歸類，所謂“唯假文以辯體，非立體而選文”[3](78)，故而分類情況顯得較為蕪雜，如由于分類標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、邏輯層面不統(tǒng)一造成的分類交叉與重疊等，表現(xiàn)出宋代文體區(qū)分及選本編纂的一種摸索狀態(tài)。這種摸索，貫穿了整個(gè)中國(guó)古代，郭英德先生在《中國(guó)古代文體分類學(xué)芻議》一文中說(shuō)：“中國(guó)古代的文體歸類大致采用‘因文立體’的路數(shù)，亦即不是先設(shè)定文類的邏輯體系，然后對(duì)單篇文章進(jìn)行‘對(duì)號(hào)入座’式的歸類；而是相反，先有單篇文章的創(chuàng)作，后有多篇文章因其自身形態(tài)或功能的相似性而‘以類相從’，并為之確立‘類名’……就其邏輯方法而言，前者運(yùn)用的是歸納法，后者運(yùn)用的是演繹法。正因?yàn)橹袊?guó)古代的文體分類采用‘因文立體’的路數(shù)，因此才出現(xiàn)了不同時(shí)代文體分類紛繁瑣雜的局面?！盵6](24)

(二) 依人系篇

魏晉以來(lái)文學(xué)自覺的一個(gè)重要表征就是創(chuàng)作個(gè)性化與對(duì)作家個(gè)性認(rèn)識(shí)的漸趨明晰。在魏晉以前，由于作家人格精神上獨(dú)立意識(shí)的欠缺，作家的創(chuàng)作個(gè)性亦往往為群體風(fēng)格所遮蔽；魏晉以來(lái)，隨著作家主體意識(shí)的覺醒與審美的自覺，作家的創(chuàng)作個(gè)性日益凸顯，對(duì)作家個(gè)性的理論認(rèn)識(shí)亦隨之明晰，如曹丕《典論·論文》云：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。”曹丕認(rèn)為，正是由于作家個(gè)性、氣質(zhì)的不同，文章才呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，才會(huì)有不同的成就；作家的個(gè)性、氣質(zhì)具有相對(duì)的恒定性，非人力可以強(qiáng)行造成或改變，故而“雖在父兄，不能以移子弟”。曹丕還具體指出了其時(shí)建安作家的不同創(chuàng)作個(gè)性：“應(yīng)玚和而不壯，劉楨壯而不密，孔融體氣高妙，有過(guò)人者，然不能持論，理不勝詞?！盵1](720)其后劉勰繼承了曹丕的“文氣說(shuō)”并有所發(fā)展，《文心雕龍·風(fēng)骨》云：“綴慮裁篇，務(wù)盈守氣，剛健既實(shí)，輝光乃新……故魏文稱文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致；故其論孔融，則云體氣高妙；論徐干，則云時(shí)有齊氣；論劉楨，則云有逸氣……筆墨之性，殆不可勝，并重氣之旨也?！盵2](513)

對(duì)作家創(chuàng)作個(gè)性之理論認(rèn)識(shí)的明晰，使得選家在確定選本的文本樣態(tài)時(shí)，有了新的選擇、新的路數(shù)。在最初的分體編錄之外，一些選家開始依人系篇，以期在選本中更加突出作家的創(chuàng)作個(gè)性。據(jù)現(xiàn)有資料，最遲在唐初已經(jīng)出現(xiàn)了依人系篇的選本，如初唐崔融《珠英學(xué)士集》，《郡齋讀書志》卷四下云：“右唐武后朝詔武三思等修《三教珠英》一千三百卷，預(yù)修書者凡四十七人，崔融編集其所賦詩(shī)，各題爵里，以官班為次，融為之序。”[5](卷四下)據(jù)“以官班為次”語(yǔ)，該集當(dāng)是依人系篇。從現(xiàn)存的“唐人選唐詩(shī)”十種來(lái)看，大部分都是依人系篇的，如元結(jié)《篋中集》、殷璠《河岳英靈集》、芮挺章《國(guó)秀集》、令狐楚《御覽詩(shī)》、高仲武《中興間氣集》、姚合《極玄集》、韋莊《又玄集》，為了突出作家的創(chuàng)作個(gè)性，有些選本還在各家名下附以評(píng)語(yǔ)或小傳，如《河岳英靈集》、《中興間氣集》在入選諸家姓名下附有對(duì)作家的評(píng)語(yǔ)，《極玄集》所選諸家名下均系以小傳。這樣一種依人系篇、兼以作家述評(píng)的處理方式，大大強(qiáng)化了選本的文學(xué)批評(píng)功能。

宋代文學(xué)選本中，亦多有依人系篇者，如：《九僧詩(shī)集》，錄希晝、保暹、文兆、行肇、簡(jiǎn)長(zhǎng)、惟鳳、惠崇、宇昭、懷古9人之詩(shī)?！妒ニ挝倪x全集》，今存32卷，所選皆北宋之文，歐陽(yáng)永叔(修)2卷，司馬君實(shí)(光)3卷，范希文(仲淹)1卷，王禹偁1卷，孫明復(fù)(復(fù))2卷，王介甫(安石)2卷，余元度(靖)1卷，曾子固(鞏)2卷，石守道(介)3卷，李邦直(清臣)5卷，唐子西(庚)1卷，張文潛(耒)7卷，黃魯直(庭堅(jiān))1卷，陳瑩中(瓘)1卷。呂祖謙《古文關(guān)鍵》，原書2卷，上卷選韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修3家，下卷選蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、張耒5家，共63篇。邵浩《坡門酬唱集》，共23卷，前16卷為蘇軾詩(shī)，17～20卷為蘇轍詩(shī)，21～23卷為黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒、陳師道等人詩(shī)，其他別有繼和者，亦皆附入。陳起《中興群公吟稿戊集》，該集乃陳起編刊之《中興群公吟稿》的一部分，《吟稿》全集凡48卷，錄153人之詩(shī)，此乃其殘帙，存7卷，卷1～3錄戴復(fù)古詩(shī)141首，卷4～5錄高九萬(wàn)詩(shī)114首，卷6錄姜夔詩(shī)49首，卷7錄嚴(yán)坦叔詩(shī)118首[7]。

從這些選本在當(dāng)時(shí)及后世所產(chǎn)生的影響來(lái)看，由于采用依人系篇的編排方式，最大限度地突出了入選作家的個(gè)性特色，對(duì)入選作家個(gè)體及作家群體名聲之傳布起到了極大的彰顯、推動(dòng)或鞏固、凝定作用，比如《九僧詩(shī)集》之于“九僧”、《古文關(guān)鍵》之于“唐宋八大家”、《坡門酬唱集》之于蘇門文人群等。

(三) 分門別類

分門別類、以類相從，是人們認(rèn)識(shí)事物、區(qū)分事物、組織事物的一種基本方式，選家在編纂選本時(shí)，要將所選作品進(jìn)行區(qū)分、編排(組織)，也會(huì)自然而然地運(yùn)用分門別類的方式。上面論及之分體編錄、依人系篇實(shí)際上都可以算作分門別類、以類相從的一種形式，因?yàn)闊o(wú)論是“體”，還是“人”，當(dāng)其被選家作為一種編排作品的參照物的時(shí)候，它(他、她)就具有了類別屬性，只不過(guò)，相對(duì)于其他的類，“體”與“人”是兩種相對(duì)較為特殊的類。此處所論之分門別類、以類相從，乃指“體”與“人”之外的一般類別。

宋代文學(xué)選本中，采用分門別類、以類相從之法進(jìn)行編排者甚眾，如宋綬、蒲積中《古今歲時(shí)雜詠》，全書46卷，前42卷依節(jié)日次序分類編排(末4卷分詠1～12月)，依次為：元日、立春、人日、上元、晦日、中和節(jié)、春分、春社、寒食、清明、上巳、春盡日、端午、夏至、伏日、立秋、七夕、中元、秋分、秋社、中秋、重陽(yáng)、立冬、冬至、除夜。孫紹遠(yuǎn)《聲畫集》，選家自序云：“擇其為畫而作者編成一集，分二十六門，為八卷，名之曰《聲畫》，用有聲畫、無(wú)聲詩(shī)之意也。”[8](卷首)魏天應(yīng)編、林子長(zhǎng)注《論學(xué)繩尺》，共10卷，收文156篇，每?jī)善橐桓?類)，如立說(shuō)貫題格、貫二為一格、推原本文格、立說(shuō)尊題格、指切要字格、指題要字格、就題摘字格、就題生意格等等，共88格(類)。佚名《策學(xué)繩尺》，傅增湘《藏園群書題記》卷一九謂其10卷，有兵、財(cái)、政治、儒術(shù)等類。佚名《十先生奧論》，共40卷，分歷代圣君論、時(shí)政論、六經(jīng)論、性理論、考古論、治道論、進(jìn)論等若干類。

從上舉諸例可以見出，宋代文學(xué)選本在采用分門別類、以類相從的編排方式時(shí)，雖多以所收作品的題材內(nèi)容為分類依據(jù)，但也出現(xiàn)了《論學(xué)繩尺》這樣以作品的寫作范式為分類依據(jù)者，而且其將試論的寫作范式歸為88類，分類之細(xì)密周全，令人嘆為觀止，這反映出宋代選本編纂在分類方法上較之前代有了新的變化與突破。

二、復(fù)合形態(tài)：層級(jí)結(jié)構(gòu)與區(qū)分等次

除了分體編錄、依人系篇、分門別類這三種單一形態(tài)外，宋代文學(xué)選本還經(jīng)常呈現(xiàn)出層壘疊加、更張重組的復(fù)合形態(tài)。這種復(fù)合形態(tài)又具體表現(xiàn)為層級(jí)結(jié)構(gòu)與區(qū)分等次兩種情形。

(一) 層級(jí)結(jié)構(gòu)

對(duì)于某些規(guī)模較大的選本，分體編錄、依人系篇、分門別類的單一結(jié)構(gòu)不足以使入選作家作品的編排達(dá)到條分縷析、整飭有序的效果，此時(shí)選家就會(huì)將幾種單一結(jié)構(gòu)加以整合，進(jìn)而形成一種層級(jí)結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)存最早的文學(xué)選本蕭統(tǒng)《文選》采用的就是層級(jí)結(jié)構(gòu)，它首先分體編錄，將所選作品納入39類文體；然后對(duì)某些重要的文體，依所收作品的題材內(nèi)容加以分門別類，如賦分京都、郊祀、耕藉、畋獵、紀(jì)行、游覽、宮殿、江海、物色、鳥獸、志、哀傷、論文、音樂、情15類，詩(shī)分補(bǔ)亡、述德、勸勵(lì)、獻(xiàn)詩(shī)、公宴、祖餞、詠史、百一、游仙、招隱、反招隱、游覽、詠懷、臨終、哀傷、贈(zèng)答、軍旅、軍戎、郊廟、樂府、挽歌、雜歌、雜詩(shī)、雜擬24類。

宋代文學(xué)選本多上承《文選》體例，采用這種先分體、再分類的層級(jí)結(jié)構(gòu)。如《文苑英華》，全書1000卷，作者近2 200人，作品近 2萬(wàn)篇，面對(duì)如此浩繁的編排對(duì)象，選家先將所收作品歸入39種文體，即賦、詩(shī)、歌行、雜文、中書制誥、翰林制誥、策問、策、判、表、箋、狀、檄、露布、彈文、移文、啟、書、疏、序、論、議、連珠、喻對(duì)、頌、贊、銘、箴、傳、記、謚冊(cè)文、哀冊(cè)文、謚議、誄、碑、志、墓表、行狀、祭文；然后在各體之下按內(nèi)容題材分門別類，如賦分為42種，即天象、歲時(shí)、地類、水、帝德、京都、邑居、宮室、苑囿、朝會(huì)、禋祀、行幸、諷諭、儒學(xué)、軍旅、治道、耕籍、田、農(nóng)附、樂、雜伎、飲食、符瑞、人事、志道、射博奕、工藝、器用、服章、畫圖、室、絲帛、舟車、薪火、畋漁、道釋、紀(jì)行、游覽、哀傷、鳥獸、蟲魚、草木；由于所收作品數(shù)目龐大，選家又對(duì)第二層級(jí)之類別再次析分，如賦之第一類為天象，天象又分為26小類，即天、日、月、星、星斗、天河、云、風(fēng)、雨、露、霜、雪、雷、電、霞、霧、虹、天儀、大衍、律管、氣、象、空、光、明、驕陽(yáng)。這樣，全書就形成了一個(gè)由文體、門類、小類三個(gè)層級(jí)構(gòu)成的復(fù)合結(jié)構(gòu)。

其他如《圣宋名賢五百家播芳大全文粹》、《會(huì)稽掇英總集》、《成都文類》亦皆采用先分體、再分類的層級(jí)結(jié)構(gòu)。

也有選本將《文選》創(chuàng)立的文體、類別二元層級(jí)結(jié)構(gòu)加以翻轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)而采用先分類、再分體的編排結(jié)構(gòu)。如《瀛奎律髓》，方回首先按詩(shī)歌題材內(nèi)容、體式等將入選詩(shī)歌分為登覽、朝省、懷古、庭宇、升平、宦情、風(fēng)懷、宴集、老壽、春日、夏日、秋日、冬日、晨朝、暮夜、節(jié)序、晴雨、茶、酒、梅花、雪、月、閑適、送別、拗字、變體、著題、陵廟、旅況、邊塞、宮閫、忠憤、山巖、川泉、庭宇、論詩(shī)、技藝、遠(yuǎn)外、消遣、兄弟、子息、寄贈(zèng)、遷謫、疾病、感舊、俠少、釋梵、仙逸、傷悼49類，然后于各類之下再分五言、七言二體。

與上述二元層級(jí)結(jié)構(gòu)不同，有的選本采用的是一元層級(jí)結(jié)構(gòu)，即門下分類、類下分目。如《分門纂類唐宋時(shí)賢千家詩(shī)選》，首先將入選作品分為時(shí)令、節(jié)候、氣候、晝夜、百花、竹木、天文、地理、宮室、器用、音樂、禽獸、昆蟲、人品、宴賞、性適、□□、仕宦、投獻(xiàn)、□□、慶壽、慶賀、干求、饋送、謝惠、謝饋送26門，然后對(duì)各門進(jìn)行分類，如仕宦門分為朝見、禁直、下直、從駕、赴任、官舍、滿替、休致、罷任、貶高、貶謫放還11類，慶賀門分為賀除擢、賀再任、賀功賞、賀致政、賀新娶、賀生子、賀榮居、仕宦雜賀8類。

此外，如《宋大詔令集》，先分帝統(tǒng)、皇太后、妃嬪、親王、皇女、宰相、典禮、政事等17門，門下分類，類下分目，目下又設(shè)子目，《直齋書錄解題》卷五謂其“分門別類，凡目至為詳也”[9](134)?！端纬T臣奏議》，先分為君道、帝系、天道、百官、儒學(xué)、禮樂、賞刑、財(cái)賦、兵制、方域、邊防、總議等12門，每門之下再分若干類，共112類。宋趙希瀞《宋朝諸臣奏議序》：“輯我朝之群公先正忠言嘉謀，粹為一編，匯分臚別，冠君道，附邊防，而以總論脈絡(luò)之。凡天人之感通，邪正之區(qū)別，內(nèi)外之修攘，刑賞之懲勸，利害之罷行，官民兵財(cái)之機(jī)括，禮樂刑政之綱目，靡所不載?！盵10](1725)

(二) 區(qū)分等次

尊卑有等、親疏有序是中國(guó)古代宗法禮義秩序的基本規(guī)范，是中國(guó)古代禮樂文化的核心內(nèi)容，中國(guó)古代社會(huì)由此形成一種等次分明的差序格局，在這一格局之下，人們的言論和行為都要受到約束和規(guī)范，其影響遍及各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)階層，《禮記·曲禮上》云：“道德仁義，非禮不成。教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭(zhēng)辨訟，非禮不決。君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定。宦學(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，涖官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠(chéng)不莊。”[11](14)

這種尊卑有等、親疏有序的宗法禮義秩序和等次分明的社會(huì)差序格局，對(duì)古代文學(xué)選本的編纂行為及文本樣態(tài)也有明顯影響。選家編纂選本，一定是受到某種動(dòng)因的驅(qū)動(dòng)，為了實(shí)現(xiàn)這種動(dòng)因，選家在選編作家作品時(shí)，心目中都會(huì)按照自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)這些作家作品作出優(yōu)劣高下的區(qū)分并進(jìn)而作出選擇——對(duì)實(shí)現(xiàn)編纂動(dòng)因有利的作家作品自然會(huì)多所青睞，對(duì)實(shí)現(xiàn)編纂動(dòng)因不利的作家作品則會(huì)被有意無(wú)意地忽略或遮蔽，而所有這些，最終都會(huì)通過(guò)選本的文本樣態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)。

在宋代以前，選家一般不直接對(duì)作家作品進(jìn)行等次的劃分，而是主要通過(guò)入選作品的數(shù)量多少來(lái)體現(xiàn)，由入選作品的數(shù)量差別來(lái)間接呈現(xiàn)選家心目中作家作品優(yōu)劣高下的不同。但到了宋代，由于理學(xué)之風(fēng)昌熾，不少選本受到理學(xué)思想的浸淫，開始對(duì)作家作品進(jìn)行直接的等次劃分，并通過(guò)選本的文本樣態(tài)直接呈現(xiàn)出來(lái)，這些選本對(duì)所收作家作品的編排既不采用分體編錄、依人系篇、分門別類的單一形態(tài)，也不采用多元復(fù)合的層級(jí)結(jié)構(gòu)，而是將文體、作家、作品類別等打亂重組，一切以尊卑等級(jí)為準(zhǔn)，對(duì)作家作品劃分等次、區(qū)別對(duì)待，形成選本編纂中的一道別樣景觀。如《詩(shī)準(zhǔn)·詩(shī)翼》，其編纂源于朱熹詩(shī)分三等、別為二端之說(shuō)，全書采用先分等、再分級(jí)的方式，首先將入選作品分為“詩(shī)準(zhǔn)”、“詩(shī)翼”兩個(gè)等次——“詩(shī)準(zhǔn)”為上等，乃“詩(shī)之根本準(zhǔn)則”，“詩(shī)翼”為下等，乃詩(shī)之“羽翼輿衛(wèi)”。然后再進(jìn)一步對(duì)“詩(shī)準(zhǔn)”、“詩(shī)翼”進(jìn)行分級(jí)，“詩(shī)準(zhǔn)”共4卷，即4個(gè)級(jí)別——古謠歌詞(包括詩(shī)歌正體、謠體、謳體、誦體、諺體、逸詩(shī)、琴操)為第一級(jí)別，銘體、祝辭、繇體、韻語(yǔ)為第二級(jí)別，陶淵明詩(shī)為第三級(jí)別，古樂府及其他漢、魏、晉、宋古詩(shī)為第四級(jí)別；“詩(shī)翼”共4卷，亦即4個(gè)級(jí)別——李白、杜甫所作古風(fēng)為第一級(jí)別，唐代其他詩(shī)人所作古風(fēng)為第二級(jí)別，蘇軾、黃庭堅(jiān)所作古風(fēng)為第三級(jí)別，宋代其他詩(shī)人所作古風(fēng)為第四級(jí)別。按王柏序中所述，“詩(shī)準(zhǔn)”的4個(gè)級(jí)別、“詩(shī)翼”的4個(gè)級(jí)別，共8個(gè)級(jí)別，總體上又可歸為3個(gè)大的等次——“詩(shī)準(zhǔn)”為1個(gè)等次，“詩(shī)翼”中唐人古風(fēng)和宋人古風(fēng)各為1個(gè)等次。如此，方與朱熹詩(shī)分三等、別為二端之說(shuō)相吻合。

值得注意的是，宋代對(duì)作家作品區(qū)分等次的選本中也有不受理學(xué)牢籠者，如《月泉吟社》，作為一場(chǎng)詩(shī)歌競(jìng)賽的產(chǎn)物，該集雖亦對(duì)所收作品劃定名次，依次排列，但這種編排只是反映文學(xué)競(jìng)技的結(jié)果，并無(wú)多少文學(xué)之外的附加意義。月泉吟社是宋亡后遺民所立之詩(shī)社，創(chuàng)立者吳渭乃浦江(今屬浙江)人，字清翁，號(hào)潛齋，宋時(shí)曾為義烏縣令，入元后退居吳溪。吳渭創(chuàng)立詩(shī)社后，延請(qǐng)鄉(xiāng)里遺老方鳳、謝皋、吳思齊等主持社事。至元丙戌(1286)，以“春日田園雜興”為題征集五、七言律詩(shī)，至次年正月望日收卷，共得詩(shī)2735卷，選中280名，并將前60名所作之72首詩(shī)及其余諸人之佳句匯為一卷，并其事之始末，刻板刊行，名《月泉吟社》。該集卷首載社約、題意、誓文、詩(shī)評(píng)，次列60人之詩(shī)，按名次排列，各為評(píng)點(diǎn)，次為摘句，次為賞格及送賞啟，次為諸人覆啟。

總體來(lái)看，宋代文學(xué)選本的文本形態(tài)既有對(duì)前代選本的繼承，又多有變化、拓新之處。比如在分門別類、以類相從方面，宋代文學(xué)選本對(duì)作品的分類依據(jù)更為多樣，類目更為細(xì)密；在層級(jí)結(jié)構(gòu)方面，宋代文學(xué)選本的層級(jí)結(jié)構(gòu)方式更為靈活，既有對(duì)前代二元層級(jí)結(jié)構(gòu)的翻轉(zhuǎn)，又更多地采用一元層級(jí)結(jié)構(gòu)；在區(qū)分等次方面，宋代文學(xué)選本對(duì)作品的區(qū)分既有等級(jí)分明、壁壘森嚴(yán)者，又有純?yōu)槌巡鸥?jìng)技而排列名次者。宋代文學(xué)選本這種既相對(duì)穩(wěn)定，又創(chuàng)意出新、靈活多變的文本形態(tài)，對(duì)后世文學(xué)選本的編纂多有啟發(fā)、示范之功。

注釋：

① 關(guān)于宋代文學(xué)選本的產(chǎn)生背景、時(shí)代分布、基本概況及發(fā)展演進(jìn)，參鄧建《宋代選本的演進(jìn)與分期》(《廣西社會(huì)科學(xué)》2012年第3期)。

② 宋代文學(xué)選本還出現(xiàn)了新興的評(píng)點(diǎn)形態(tài)，即在選本中附加評(píng)點(diǎn)(圈點(diǎn)和評(píng)注)。評(píng)點(diǎn)形態(tài)可視為單一形態(tài)和復(fù)合形態(tài)的衍生形態(tài)，因?yàn)榇祟愡x本對(duì)入選作品的編排也無(wú)外乎單一形態(tài)和復(fù)合形態(tài)2種情況，只不過(guò)在此基礎(chǔ)上再附以評(píng)點(diǎn)。宋代文學(xué)選本中的評(píng)點(diǎn)情況比較復(fù)雜，筆者另有專文討論，詳參鄧建《宋代文學(xué)選本中的評(píng)點(diǎn)形態(tài)及其演進(jìn)》(《廣西社會(huì)科學(xué)》2011年第8期)。

[1] 曹丕. 典論論文[A]. 蕭統(tǒng). 文選[C]. 北京: 中華書局, 1977.

[2] 劉勰. 文心雕龍[M]. 北京: 人民文學(xué)出版社, 1962.

[3] 徐師曾. 文體明辨序[M]. 北京: 人民文學(xué)出版社, 1998.

[4] 永瑢, 等. 四庫(kù)全書總目[M]. 北京: 中華書局, 1965.

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[6] 郭英德. 中國(guó)古代文體分類學(xué)芻議[J]. 中山大學(xué)學(xué)報(bào), 2005, (3): 24.

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[8] 孫紹遠(yuǎn). 聲畫集[M]. 文淵閣四庫(kù)全書本.

[9] 陳振孫. 直齋書錄解題[M]. 上海: 上海古籍出版社, 1987.

[10] 趙希瀞. 宋朝諸臣奏議序[A]. 北京大學(xué)中國(guó)中古史研究中心.宋朝諸臣奏議[C]. 上海: 上海古籍出版社, 1999.

[11] 鄭玄, 孔穎達(dá). 禮記正義[M]. 北京: 北京大學(xué)出版社, 1999.

The Form of Literary Anthologies in the Song Dynasty

DENG Jian
(School of Literature, Guangdong Ocean University, Zhanjiang 524088, China)

The form of literary anthologies in the Song Dynasty not only inherited from the previous dynasties, but also had many changes and innovations. For instance, the classified bases were more diversified, and the categories more detailed in arranging the literary works according to the categories, Secondly, they were more flexible as to their multi-level structures, Thirdly, in the aspect of differentiating, some anthologies differentiated from the literary works strictly, and some ranked only in order to demonstrate the result of competition in writing contests or exams. The relatively stable and flexible form of literary anthologies in the Song Dynasty had the effects of inspiration and demonstration on the compilation of later literary anthologies.

Song Dynasty; literary anthologies; the style categories; the author categories; classifications and categories

I206.5

A

1672-3104(2014)01-0171-05

[編輯: 胡興華]

2013-10-15；

2013-12-14

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“宋代文學(xué)選本的整體觀照與還原”(11YJC751015)

鄧建(1976-)，男，湖北松滋人，文學(xué)博士，廣東海洋大學(xué)文學(xué)院副教授，主要研究方向：中國(guó)古代文學(xué).