王安娜

摘 要：話語分析是將語言學理論和國際關系研究連接起來的紐帶，是在國際事務發(fā)生、發(fā)展的過程中對話語進行分析。靖國神社問題一直是橫在日本與中韓兩國之間無法逾越的鴻溝，具有百年歷史的靖國神社，被眾多日本政客視為登上政治高峰的神壇。一次朝拜，不僅意味著千萬選票，同樣也意味著萬千憤怒。本文意圖對2013年12月26日安倍在出任首相一周年之際參拜靖國神社事件中各相關國、國際組織的表態(tài)，結合話語分析理論來分析各方對于“靖國神社”問題的愛恨糾葛，探索各方語言所持立場。

關鍵詞：外交語言；話語分析；靖國神社；安倍晉三

一、引言

“話語分析”起源于1952年美國結構語言學家哈馬斯題為“Discourse Analysis”的論文，此后逐漸被人們所熟悉并不斷吸收其他相鄰學科的理論方法，逐漸形成一種新的語言分析方式。話語分析的任務并不在于發(fā)現(xiàn)亙古不變的規(guī)律法則，或以此去評判對錯，而是通過對語言實踐的分析，探討參與話語活動的主題與社會事實之間的互動關系。①

在對外交語言進行話語分析之前，我們需要給外交語言一個明確的定義。外交語言作為外交的衍生品，對其定義也應從外交入手。外交是指一個國家在國際關系方面的活動，通常是指國家元首、政府首腦、外交部、外交代表機關等進行的對外交往活動。而在外交活動實踐中使用的語言謂之外交語言，它隸屬于政治語言。外交語言是體現(xiàn)一國對外政策和維護本國利益的工具，因而它必然具有鮮明的立場。②鑒于外交語言服務對象的特殊性及其對國家利益的重要性，對于外交語言的分析不能僅停留在其表面的意思，要對其進行深入的解讀。

政府首腦對歷史和現(xiàn)實問題的態(tài)度會制造一系列相關的國際話題，而這種態(tài)度則會對國際形勢的變化產生巨大的影響。安倍晉三關于靖國神社的言行，則是一個很好的利用話語分析來解析外交語言背后寓意的案例。外交部新聞發(fā)言人的表態(tài)是對于當前外交事件最為直接的跟進方式，它更為鮮活、直接地反映各國的關注點及國家利益所在。而利用話語分析來研究各方關于日本首相安倍晉三對待靖國神社的問題的表態(tài)：一是要探究各方言論所處的語境，即發(fā)表此種言論的社會背景；二是探究各方言論背后的含義；三是各方言論的影響及立場。

二、事起淵源——靖國神社

靖國神社始建于1869年原名為“東京招魂社”，是明治天皇為祭祀日本內戰(zhàn)“戊辰戰(zhàn)爭”中為恢復明治天皇權力而犧牲的戰(zhàn)亡者而修建，于1879年改稱“靖國神社”。

作為日本天皇唯一需要鞠躬的地方，靖國神社距今已有145年的歷史。從倒幕運動到甲午戰(zhàn)爭，再到世界反法西斯戰(zhàn)爭，那里合祀著246萬6500余所謂“英靈”，且絕大部分人都是源自日本的對外戰(zhàn)爭。靖國神社對于日本政治具有特殊的意義，作為“國家神道”的中心設施。自1887年起，靖國神社就成為名副其實的日本陸、海軍的宗教設施、軍事設施，對培育軍國主義精神、灌輸侵略戰(zhàn)爭意識，起了重要作用。特別是第二次世界大戰(zhàn)期間，歷屆首相都把靖國神社作為祈禱戰(zhàn)爭勝利和宣傳侵略戰(zhàn)爭有理的場所，大加利用。③

在日本戰(zhàn)敗投降后，美國占領當局發(fā)布命名禁止國家神道體制，命令其由之前的“國家神道中心”變?yōu)橐粋€“普通的宗教團體”。但是其教義與祭祀儀式并未發(fā)生更變，每年仍舉行兩次例行大祭，分別是4月21日至23日的春祭和10月17日至20日的秋祭。然而，正是在1978年“秋祭”之前的10月17日晚，日本秘密地將二戰(zhàn)14名甲級戰(zhàn)犯的靈位合祀于此。從此，靖國神社就徹頭徹尾地成為了二戰(zhàn)后日本軍國主義勢力復興的象征。1978年后只有中曾根康弘、小泉純一郎以及安倍晉三三位以日本首相公職的身份對靖國神社進行參拜。然而每一次參拜都引起軒然大波。

三、各方表態(tài)

（一）囂張跋扈的安倍

2013年12月26日，時值安倍晉三第二次上臺執(zhí)政一周年之日，首次以日本首相的名義參拜供奉14名二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯的靖國神社，全程30分鐘，并表示，“對于英靈表達尊崇之意，參拜理所應當”；“為在戰(zhàn)場犧牲的英靈祈福，是世界各國領導人共同的姿態(tài)”。④而安倍晉三的這一行為引起了國際社會的強烈反擊，受到了猛烈的外交攻勢。

（二）絕地反擊的中韓

安倍參拜后，中韓兩國傾向于將其實質解讀為美化日本軍國主義對外侵略和殖民統(tǒng)治歷史。對于中、韓等東亞國家人民來說，日本右翼的種種歷史修正主義言行讓人回憶起日本軍國主義發(fā)動殖民侵略帶來的無盡劫難和羞辱，并令人感到日本軍國主義死灰復燃的噩夢。

中國外交部發(fā)言人秦剛就日本首相安倍晉三參拜靖國神社發(fā)表談話：12月26日，日本首相安倍晉三不顧中方堅決反對，悍然參拜供奉有二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯的靖國神社。中國政府對日本領導人粗暴踐踏中國和其他亞洲戰(zhàn)爭受害國人民感情、公然挑戰(zhàn)歷史正義和人類良知的行徑表示強烈憤慨，向日方提出強烈抗議和嚴厲譴責。日本領導人參拜靖國神社的實質是，美化日本軍國主義對外侵略和殖民統(tǒng)治歷史，企圖顛覆國際社會對日本軍國主義的正義審判，挑戰(zhàn)二戰(zhàn)結果和戰(zhàn)后國際秩序，給兩國關系改善發(fā)展造成了新的重大政治障礙。日方必須承擔由此造成的一切后果。我愿重申，只有切實正視和深刻反省侵略歷史，真正做到“以史為鑒”，日本才有可能同亞洲鄰國發(fā)展“面向未來”的關系。我們嚴正敦促日方信守反省侵略歷史的承諾，采取措施糾正錯誤，消除惡劣影響，以實際行動取信于亞洲鄰國和國際社會。⑤

韓國政府發(fā)言人、政府文化體育觀光部長官劉震龍26日代表政府發(fā)表聲明說，安倍不顧周邊國家及國際社會的擔憂和警告悍然參拜靖國神社，韓國政府對此表示憤怒，并予以譴責。靖國神社是供奉那些無法被原諒的戰(zhàn)犯的反歷史設施，安倍的參拜行徑暴露出其錯誤的歷史認識，這是從根本上破壞韓日關系乃至整個東北亞穩(wěn)定和合作的倒行逆施。安倍打著所謂“積極和平主義”名義表示要為國際社會作貢獻，如果日本真心希望為促進世界和平作出積極努力，它首先就該擺脫否定歷史和美化侵略的錯誤歷史認識，正視歷史，通過向遭受日本殖民統(tǒng)治和侵略戰(zhàn)爭所帶來痛苦的國家和民眾作出徹底的反省和謝罪而建立相互信任。⑥

（三）萬眾一心的國際社會

對于日本首相時隔7年再次參拜靖國神社，美國、聯(lián)合國以及歐盟都發(fā)表了聲明，可見此事件的國際影響。

美國駐日本大使館也罕見發(fā)表聲明，該份聲明稱日本是美國非常重要的盟友和朋友，但是美國對于日本領導人采取的加劇日本和鄰國之間緊張趨勢的做法感到失望。聲明還指出，“美國一直認為，日本和周邊鄰國改善關系及和平安定，是美日的共同目標。美國一直為此協(xié)助日本，并希望日本在處理歷史等敏感問題時可以采取具有建設性的做法。美國將密切關注安倍首相對于歷史問題的反省，以及日本致力于和平道路的決心?！雹?/p>

聯(lián)合國秘書長潘基文27日通過發(fā)言人對日本首相參拜靖國神社表示關注，強調日本應對其他國家特別是二戰(zhàn)受害者的感情表現(xiàn)出應有的尊重，并將重點放在謀求與東北亞國家建立互信和緊密的伙伴關系方面。潘基文指出，“有關國家領導人在這方面負有特殊責任”。潘基文表示，他注意到中國和韓國對日本首相參拜靖國神社作出強烈反應，對由于歷史原因造成地區(qū)國家關系緊張深表遺憾，希望地區(qū)國家在歷史問題上達成一致的看法和理解。⑧

歐盟外交事務和安全政策高級代表、歐盟委員會副主席凱瑟琳·阿什頓12月27日凌晨就日本首相安倍晉三參拜靖國神社一事發(fā)表聲明，指出安倍晉三的這種舉動不利于緩解該地區(qū)緊張局勢，改善與鄰國、尤其是中韓的關系。歐盟敦促相關國家與鄰國建立積極的、有建設性的關系，增強互信，化解緊張局勢，確保該地區(qū)的長期穩(wěn)定。阿什頓在聲明中還表示，歐盟一貫強調通過謹慎的外交政策來處理爭議，應盡可能避免可能引起緊張的舉動。⑨

四、語言背后的故事——各方話語解讀

國際關系研究中“話語”的內涵被擴大，它不再僅僅是一個語言學的概念，而是和社會實踐緊密聯(lián)系的一個社會學概念。話語的完整性既包括隱藏在陳述背后說話人的主觀意圖，即有意識的行為，又包括說話人公開表露話語的幾乎察覺不到縫隙中中表露出來的無意識的行為。話語分析，強調話語與社會現(xiàn)實之間的互動作用。首先是社會現(xiàn)實構造話語，其次是話語反作用于社會現(xiàn)實。中、韓、美等國通過話語與日本有過什么樣的關系又建構著什么樣的關系。

（一）社會現(xiàn)實構造話語

社會現(xiàn)實構造話語，各方對于安倍參拜靖國神社的態(tài)度很好的反映了這一點。雖然各方對于安倍的行徑都持消極的批判，但是又各不相同。根據(jù)“靖國神社”同各國關系的利害相關，各國做出不同的表態(tài)。

首先，對于當事國而言，也就是日本侵略的受害國中國、韓國而言，對于日本首相的行徑是“憤慨、憤怒”。日本的侵略行徑使得中韓兩國人民飽受疾苦，靖國神社作為二戰(zhàn)期間日本軍國主義對外發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的精神工具和象征，同時又供奉著14名二戰(zhàn)戰(zhàn)犯，兩國人民對其的厭惡可想而知。加之，日本對于慰安婦問題、中國釣魚島問題、韓國獨島問題等歷史和領土問題上屢次制造事端，中韓兩國政府對于日本政府的行徑也頗感厭惡。歷史溯源、現(xiàn)實沖擊決定了兩國強烈的憤怒情緒。

其次，美國對于安倍參拜靖國神社表示“失望”。然而如果僅看到了“失望”部分，而忽視其為“失望”設定的語境，就會以偏概全。在美國表明自身態(tài)度之前，首先指出的美日之間的盟友關系，其暗指在眾多情況下美國會支持日本，但是日本不要逾線，要記住日本的行為不僅是日本的內政事務，也要為美國的戰(zhàn)略利益負責，不要逞一時之強。對于美國而言，鑒于其與日、韓、中之間的特殊關系，美國致力于維護其在亞太地區(qū)的存在，在對中國施壓的同時，防止中韓過于接近，而日本的偏激行徑，無疑為中韓走進提供了一個完美的臺階。參拜之舉無疑是對本已緊張的日韓關系 “火上澆油”，使得美國近期幫助日本彌合與韓國關系的努力付之東流，建立美日韓三國同盟關系更是遙遙無期。美國作為二戰(zhàn)后國際秩序的構建者，日本無視歷史的作為，同樣也是對于美國的一種無視與挑戰(zhàn)。此外，美國還要做好盟友應該做的事情就是對日本的寬容。希望中、韓，尤其是韓國顧及美日之間的關系，對日本的應對措施要考慮一下美國的存在。

第三，對于聯(lián)合國而言，作為當今世界最大的、最具影響力的國際組織，出于維護世界秩序與和平的需要，其言語中雖然帶有“遺憾”，但是態(tài)度更為緩和些。日本屢次因歷史問題而挑起事端，讓原本就不太安穩(wěn)的東北亞地區(qū)的動蕩又增加了一籌碼。在全球化的時代，這無疑會對整個國際社會產生沖擊，因此，對日本有所批評也是顧全大局之舉。歐盟，其態(tài)度則更為微弱，言語中略帶批評語氣。歐盟，準確說歐洲見證過軍國主義勢力再次抬頭的威脅，言語中必須有所顧忌。

（二）話語預示社會現(xiàn)實—話語的意圖

話語反作用于社會現(xiàn)實，尤其是外交語言其暗含的意思更決定了事態(tài)的走向。各方的表態(tài)中，更能表明各方對日本的外交政策走向。

中國：“挑戰(zhàn)二戰(zhàn)結果和戰(zhàn)后國際秩序；給兩國關系改善發(fā)展造成了新的重大政治障礙。日方必須承擔由此造成的一切后果。嚴正敦促日方信守反省侵略歷史的承諾，采取措施糾正錯誤，消除惡劣影響，以實際行動取信于亞洲鄰國和國際社會?！敝腥贞P系從20世紀70年代恢復邦交正常化后，一直充滿著波瀾。而“新的重大政治障礙”表明了安倍參拜靖國神社給中日兩國原本就障礙重重難以改善的關系又添加了一個大大的絆腳石。另一方面表示，日本應該對日后兩國關系的走向負責。小泉任職日本首相之時，中日兩國關系跌入寒點，無不得益于小泉右傾的激進偏激。安倍政府決定重蹈覆轍就要做好充分的準備。

韓國：“是從根本上破壞韓日關系乃至整個東北亞穩(wěn)定和合作的倒行逆施；該擺脫否定歷史和美化侵略的錯誤歷史認識，正視歷史，通過向遭受日本殖民統(tǒng)治和侵略戰(zhàn)爭所帶來痛苦的國家和民眾作出徹底的反省和謝罪而建立相互信任。”安倍參拜靖國神社坐實了韓國樸槿惠政府對日強硬政策的合理性，疏遠了韓日政治關系，再度擱淺了韓日防務和軍事交流。⑩如果日本想要改善與韓國的關系，必須正確的認識之間的侵略史、必須正確的反思自己曾經(jīng)的行徑。韓日關系的發(fā)展取決于日本自身的態(tài)度，而不是韓國的作為。

美國：“日本和周邊鄰國改善關系及和平安定，是美日的共同目標。將密切關注安倍首相對于歷史問題的反省，以及日本致力于和平道路的決心?！薄肮餐繕恕比彰劳斯倘皇侨彰狸P系的保障，但是如果日本政府的行為過于偏激，美國作為二戰(zhàn)秩序的構建者，現(xiàn)在亞太格局的創(chuàng)造者也不會袖手旁觀。美國支持安倍政府目的是讓日本更多分擔美國的防務負擔，在亞太制衡中國?！懊芮嘘P注”，現(xiàn)在，美國非常擔心安倍的歷史觀以及他的態(tài)度會加劇地區(qū)緊張局勢，這種局面顯然加大了美國在亞洲采取行動的難度。基于中國的崛起，美國對于亞太地區(qū)的安全感降低，極力需要打造美日韓三國同盟。而日本在“小跟班”的位置上胡作非為，攪亂了美國在東亞、東南亞部署的大局。迫于自身戰(zhàn)略發(fā)展的需要，美國需要日本改善同韓國的關系，處理好日韓之間的關系，不要再有此種偏激、不可一世的行動。

聯(lián)合國與歐盟：“將重點放在謀求與東北亞國家建立互信和緊密的伙伴關系方面；希望地區(qū)國家在歷史問題上達成一致的看法和理解?！薄皻W盟敦促相關國家與鄰國建立積極的、有建設性的關系，增強互信，化解緊張局勢，確保該地區(qū)的長期穩(wěn)定。避免可能引起緊張的舉動?！甭?lián)合國和歐盟“話語”含義無非是日本不要太過于猖狂，當相關利益方也要保持冷靜，作為國際組織，他們并沒有什么明確的政策傾向性，將地區(qū)穩(wěn)定視為第一位任務。

說到底，阻止安倍極端右翼思想助推未來日本外交和防務不確定性升高的責任，并不僅僅落在中國和韓國。警惕和預防日本否定侵略歷史的言論和行動轉變?yōu)闁|亞軍事沖突新的導火線的責任，同樣也屬于整個地區(qū)、更屬于整個國際社會。B11各國發(fā)言人的表態(tài)，也表示各自對于此問題的關注。總之，外交發(fā)言人的話語是各國政策取向的一個簡短的匯總，就像是冰水一角，其中有太多的東西需要我們結合大的環(huán)境去發(fā)掘、獲得其實。只有從簡短的語言中，通過話語分析，才能真正掌握字里行間的秘密、懂得各方的真實意旨。通過對于“安倍參拜靖國神社各方表態(tài)”的話語分析，理解和掌握各方的取向，才是研究外交語言的目的所在。（作者單位：中國傳媒大學）

注解：

① 李菁華《方法與應用：話語分析與美國公眾外交》世界經(jīng)濟與政治 2008年第5期，第39頁

② 黃金祺《外交語言的要求和特性》

③ 王泰平《緣何反對參拜靖國神社》中日關系史研究，2014年第1期，第1頁

④ 張緒山，《靖國神社問題反映的日本心態(tài)與邏輯》，中華讀書報，2014年2月12日，第005版，第2頁

⑤ 中國外交部官網(wǎng)：外交部發(fā)言人秦剛就日本首 相安倍晉三參拜靖國神社發(fā)表談話http：//www.fmprc.gov.cn/mfa_chn/wjdt_611265/fyrbt_611275/t1112088.shtml

⑥ 張青，《韓國政府對安倍參拜靖國神社表示憤怒》新華網(wǎng)http：//news.xinhuanet.com/2013-12/26/c_118726417.htm

⑦ 安倍參拜靖國神社 中韓外交部召見日本使節(jié)表達抗議http：//www.guancha.cn/Neighbors/2013_12_26_195479.shtml

⑧ 潘基文關注安倍參拜靖國神社：日本應尊重他國人民感情http：//www.chinanews.com/gj/2013/12-28/5674190.shtml

⑨ 歐盟發(fā)表聲明批評日本首相安倍參拜靖國神社 http：//news.ifeng.com/world/special/anbejingguo/content-3/detail_2013_12/27/32540963_0.shtml

⑩ 朱鋒《安倍參拜靖國神社與中日關系》現(xiàn)代國際關系，2014年第1期，第7頁

B11 同上，第6頁