基金項目：大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目構(gòu)建瑤族非物質(zhì)文化數(shù)據(jù)庫及網(wǎng)絡(luò)平臺，項目編號CX12100。

摘 要：瑤族民間刺繡工藝源遠流長，是瑤族人們生活、審美必不可少的一部分，隨著現(xiàn)代社會的迅速發(fā)展?，F(xiàn)在面臨著失傳的危險。因此，對于刺繡工藝的傳承與保護是非常重要的。通過調(diào)查分析得到數(shù)據(jù)，并用層次分析法得到影響刺繡文化發(fā)展的首要因素為人們對該文化的認知面窄，其次為刺繡工藝品功能單一。針對得到的結(jié)論我們給出加大宣傳，對刺繡工藝進行創(chuàng)新改革等建議。

關(guān)鍵詞：瑤族刺繡；層次分析法；創(chuàng)新改革

作者簡介：李榮雪（1992.3-），女，吉林省榆樹市人，陜西師范大學數(shù)科院，專業(yè)：數(shù)學與應用數(shù)學。指導老師：李蜀瑜、副教授。

[中圖分類號]： [G09] [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-05--01

瑤族主要分布在廣西、湖南、云南、廣東、江西、海南等省區(qū)的山區(qū)，是中國南方一個比較典型的山地民族?，幾逶诼L的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造了豐富多彩的文化藝術(shù)，他們有自己的語言、風俗，同時瑤族人民精于織染和刺繡?，幾宕汤C具有濃厚的民族底蘊和獨特的審美價值?，幾宕汤C文化是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在過去主要是以長輩教授晚輩的形式予以傳播。新時代下，大眾傳播的介入加快了原生態(tài)刺繡文化的變遷，該文化已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N商業(yè)運作模式，大量花色因為過于復雜而被簡化，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，時代的進步，瑤族人民的生活日趨現(xiàn)代化，這些具有民族特色的瑤族刺繡在一定程度上悄然流失，民族民間文化被沖擊乃至失傳的危機是極其嚴重的。 找到影響刺繡文化傳承與發(fā)展的因素并提出合理化的解決建議迫在眉睫。

1、金秀瑤族刺繡文化的現(xiàn)狀與發(fā)展

金秀瑤族刺繡工藝源遠流長。金秀瑤族自元末明初遷入大瑤山，一方面帶入了瑤族獨特的刺繡工藝；另一方面與也融入了其他民族的刺繡工藝。金秀瑤女善刺繡、挑花和紡織，在“男耕女織”的自給自足傳統(tǒng)生活方式下，瑤族人認為一個姑娘手工藝的精巧與否，是衡量其是否聰明的標志之一，因此，無論是女子的巾帕腰帶、挎包還是男子的腰帶以及日常的背包都留下了她們智慧的光彩，其上飾以挑織或者挑繡、編織等手法裝飾上五彩的紋飾。而圖案則主要取材于生產(chǎn)、生活中所熟悉的自然景物和動植物形象，構(gòu)圖形式靈活多變，圖案紋樣具有濃郁的山區(qū)生活氣息。在工藝制作手法上，多用“反繡”、“正面繡”、“全繡”，線條粗獷有力，色彩依個人喜好、年齡和心情而定，喜用紅、橙、黃、綠、藍等強對比的顏色，美觀大方、簡潔實用。

近年來，旅游業(yè)逐步發(fā)展起來，瑤族特產(chǎn)和傳統(tǒng)手工藝品逐步流入更廣闊的市場，但隨著外來文化的融入，刺繡文化的發(fā)展與傳承并無明顯優(yōu)勢。

2、促進金秀瑤族刺繡傳承與發(fā)展的意義

瑤族文化是中華文明的重要組成部分，任何一個民族，都需要通過本民族的歷史文化來認識本民族，也需要以此方式使其他民族了解本民族，傳承金秀瑤族刺繡文化有利于幫助各族人民廣泛的汲取民族精神與文化。同時，傳承刺繡文化也有利于促進當?shù)靥厣?jīng)濟的發(fā)展，為地區(qū)的經(jīng)濟、文化、科技、教育的交流提供條件。

3、影響刺繡文化傳承發(fā)展的因素與改進方法

3.1 影響刺繡文化傳承發(fā)展的因素

初步調(diào)查顯示影響刺繡文化傳承與發(fā)展的因素主要有以下六個方面，分別為：偽劣商品泛濫，手工質(zhì)量參差不齊；功能單一，內(nèi)容形式古板；購買渠道少；宣傳力度小，認知面狹窄；價格過高；材料不易保存與攜帶。根據(jù)以上調(diào)查結(jié)果構(gòu)造層次結(jié)構(gòu)，形成目標層A，準則層B，方案層C。

3.2利用綜合評級模型中的層次分析法對問題進行分析：其中目標層為“刺繡文化發(fā)展受到制約”；準則層為“商品質(zhì)量參差不齊”占42.42%， “價格過高”占42.42% ，“功能單一形式古板”占 57.58% ，“不易保存與攜帶”占 12.12% ，“購買渠道少”占54.55%， “認知度低”占66.67%；方案層為“受市場經(jīng)營管理影響”“受物品自身缺陷影響”“受知名度影響”。根據(jù)對瑤族刺繡文化的現(xiàn)狀和原因分析，通過不斷斟酌和對相關(guān)資料的分析，比較偽劣商品泛濫，質(zhì)量參差不齊 價格過高，難以承受功能單一，內(nèi)容形式古板，材料不易保存與攜帶，購買渠道少，宣傳力度小，認知面狹窄，在刺繡文化傳承過程中的重要性，用成對比較法和Saaty等人提出的1—9比較尺度（即取值范圍是1，2，……，9與其互反數(shù)1，1/2，……，1/9）構(gòu)造成對比較陣A，同樣通過比較決策層對于準則層各個因素的重要性，得到成對比較陣B1，B2，B3。利用一致性指標、隨機一致性指標和一致性比率做一致性檢驗，若檢驗通過，歸一化的特征向量作為權(quán)向量，若不通過，需要重新構(gòu)造成對比較陣，利用Matlab編程最終得到準則層對目標層的正互反矩陣以及方案層對準則層的正互反矩陣。根據(jù)正反矩陣得到一致性指標CI （定義為1式），其中為的最大特征根，n表示矩陣階數(shù).經(jīng)計算矩陣的最大特征根。代入（1）式得一致性指標，CI=0矩陣為一致陣，矩陣一致性檢驗通過。經(jīng)計算準則層對目標層的權(quán)向量由B1，B2，B3可得，B1B2一致性指標分別為，CI1=000132， CI2=0一致性檢驗通過。

組合一致性比率定義如下：CR=CI/RI，其中RI為隨機一致性指標。（RI數(shù)值見參考文件1）

本題中n=6可得RI=1.24，經(jīng)計算CR。

所以確定組合權(quán)向量可以作為最終的決策依據(jù)。

由結(jié)果可以看出，提高瑤族刺繡文化的需求度由高到低依次為：宣傳力度小，認知面狹窄（66.67%）、功能單一，內(nèi)容形式古板（57.58%）；購買渠道少（54.55%）。

綜上所述，我們可以通過加大宣傳力度，開拓市場，加強創(chuàng)新能力，改進刺繡的工藝與功能等方面加強對刺繡文化的保護。

4、結(jié)語

文化的本質(zhì)是傳播，文化的傳承依賴于傳播。金秀刺繡文化面臨的危機反映出該類民族文化形態(tài)的傳播皆存在危機。關(guān)于非物質(zhì)文化傳播危機，我們認為，只有在原生態(tài)的文化基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新改革，摸索前進的道路，同時在組織傳播成為一種重要的傳播方式下，合理建構(gòu)經(jīng)濟文化的關(guān)系，實現(xiàn)文化資源的科學化管理，這樣才能真正做到保護原生態(tài)文化與發(fā)展原生態(tài)文化并進。

參考文獻：

[1]姜啟源.數(shù)學模型.高等教育出版社，2003.8

[2]蘇勝興、龐友明等.瑤族風情錄【M】.南寧：廣西人民出版社.1991年版.

[3]刑賢賢.試論金秀瑤族刺繡工藝的傳承與保護.文海藝苑.2010（12）