汪星

摘 要：以谷崎潤(rùn)一郎《癡人的愛(ài)》與茅盾《創(chuàng)造》為比較對(duì)象，從中發(fā)現(xiàn)茅盾《創(chuàng)造》中與谷崎潤(rùn)一郎《癡人的愛(ài)》的相似性，從而運(yùn)用影響研究的方法探究谷崎潤(rùn)一郎對(duì)茅盾小說(shuō)創(chuàng)作的影響，并分析原因。

關(guān)鍵詞：谷崎潤(rùn)一郎；茅盾；小說(shuō)創(chuàng)作；比較；影響

[中圖分類號(hào)]：I06 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-05-0-02

一、引言

谷崎潤(rùn)一郎不僅與中國(guó)文學(xué)有著十分緊密的關(guān)系，而且與郭沫若、周作人、田漢、歐陽(yáng)予倩等中國(guó)作家更是有過(guò)密切的往來(lái)。然而，在探討谷崎潤(rùn)一郎對(duì)中國(guó)作家的影響研究的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)谷崎潤(rùn)一郎筆下的女性形象與茅盾塑造的女性形象極具相似性。曾真在《茅盾與谷崎文學(xué)的審美意識(shí)比較》[1]一文中，以女性審美意識(shí)為視角比較了谷崎文學(xué)與茅盾文學(xué)在塑造女性形象時(shí)的相似點(diǎn)。論述了雖然兩位作家的創(chuàng)作原則截然不同，但是在塑造女性形象時(shí)有著相同點(diǎn)。作者雖然比較了谷崎潤(rùn)一郎與茅盾在女性審美意識(shí)上的相同點(diǎn)，但是就產(chǎn)生這一相似點(diǎn)的原因沒(méi)有進(jìn)行探討。本文主要以谷崎潤(rùn)一郎《癡人的愛(ài)》與茅盾《創(chuàng)造》這兩部作品為比較對(duì)象，具體分析兩部作品的相似點(diǎn)以及不同點(diǎn)，并就相似點(diǎn)與不同點(diǎn)產(chǎn)生的原因進(jìn)行了分析說(shuō)明。

二、谷崎潤(rùn)一郎《癡人的愛(ài)》對(duì)茅盾《創(chuàng)造》的影響考察

日本唯美主義對(duì)中國(guó)現(xiàn)代唯美主義文學(xué)思潮的形成和發(fā)展起到了不可忽視的作用，自1928年起，中國(guó)文壇開(kāi)始翻譯日本文壇的作品，然而其中，對(duì)谷崎潤(rùn)一郎作品的譯介更是數(shù)量尤多。王向遠(yuǎn)在《中日現(xiàn)代文學(xué)比較論》中提到：“但從一九二八年起，中國(guó)文壇對(duì)于日本唯美主義作品的譯介卻悄然興起。就谷崎潤(rùn)一郎和佐藤春夫兩個(gè)作家的作品而論，從一九二八年以后一直到整個(gè)三十年代，中國(guó)翻譯出版的谷崎潤(rùn)一郎的作品或作品集就有十幾個(gè)版本，成為中國(guó)譯介最多外國(guó)作家之一?！盵2]二十世紀(jì)二十年代初，沈雁冰就唯美主義說(shuō)到“在中國(guó)現(xiàn)在……產(chǎn)生最多而且最易產(chǎn)生的怕是王爾德一流的人吧！”“現(xiàn)在各種定期刊物上產(chǎn)生了多至車載斗量的唯美的作家”[3]

1918年與1926年谷崎潤(rùn)一郎訪問(wèn)中國(guó)，這在谷崎潤(rùn)一郎所著的《上海見(jiàn)聞錄》與《上海郊游記》中詳細(xì)地記錄著，谷崎潤(rùn)一郎訪問(wèn)中國(guó)這件事情對(duì)于當(dāng)時(shí)的文壇而言可謂大事，1926年茅盾一直在上海[4]，茅盾雖然沒(méi)有直接與谷崎進(jìn)行交流，但有可能了解到谷崎潤(rùn)一郎，因此看過(guò)他的作品也未可知?！栋V人的愛(ài)》于1924年3月開(kāi)始連載，1925年7月由創(chuàng)造社發(fā)行，而茅盾的《創(chuàng)造》完成于1928年2月，1929年7月出版了第一部短篇小說(shuō)集《野薔薇》，《創(chuàng)造》就收錄其中。從時(shí)間上來(lái)看，茅盾是有可能看過(guò)谷崎潤(rùn)一郎的作品，受到谷崎潤(rùn)一郎的影響這一可能性也是存在的。

三、谷崎潤(rùn)一郎《癡人的愛(ài)》與茅盾《創(chuàng)造》的比較

相似點(diǎn)

（一） 男主人公的“培養(yǎng)妻子”與“創(chuàng)造妻子”

《癡人的愛(ài)》與《創(chuàng)造》中，男主人公的性格迥異，但是卻對(duì)“妻子”有著同樣的“追求”。《癡人的愛(ài)》中的河合讓治與《創(chuàng)造》中的君實(shí)都希望自己能培養(yǎng)或者創(chuàng)造出令人驕傲的“妻子”。《癡人的愛(ài)》中寫道：“自分自身のつもりでは寧ろ彼女を育ててやり、立派な婦人に仕込んでやるのが楽しみなので、ただそれだけでも満足出來(lái)るように思っていたのです?！盵5]與此同時(shí)《創(chuàng)造》中的君實(shí)說(shuō)道：“我打算找一塊璞玉——是的，一塊璞玉，由我親手雕琢而成器。是的，社會(huì)既然不替我準(zhǔn)備好了理想的夫人，我就來(lái)創(chuàng)造一個(gè)?！盵6]《癡人的愛(ài)》中的讓治讓妻子奈緒美學(xué)習(xí)英文，《創(chuàng)造》中的君實(shí)苦心誘導(dǎo)妻子?jì)箣箍催M(jìn)化論，看尼采，看唯物派各大家的理論。由此可見(jiàn)，谷崎潤(rùn)一郎與茅盾筆下的男主人公都抱著相同的目的——培養(yǎng)和創(chuàng)造理想中的妻子。

（二） 極具誘惑性的官能美描寫

官能美的描寫是谷崎文學(xué)中的一大特色，谷崎筆下的女性多為妖艷、具有肉感以及攝人心魄的誘惑力。與此同時(shí)，茅盾塑造的女性形象亦是多為具有肉感、獨(dú)特誘惑力的。以下為谷崎潤(rùn)一郎《癡人的愛(ài)》中描寫奈緒美的情節(jié)：

“彼女の體が前よりも尚つややかに、憎いくらいに美しさを増していることは私の目には決して見(jiàn)逃せませでした。私はしばしば想像の世界で、彼女の全身の衣を剝ぎ取り、その曲線を飽かずに眺め入ることを余儀なくされました。”[7]

谷崎刻畫的奈緒美極具“曲線美”，這種美刺激著人的感官。與此同時(shí)，茅盾筆下的“嫻嫻”也富有肉感的誘惑力。

她的頰上泛出淡淡的紅暈，她的半閉的眼皮邊的淡而細(xì)，媚而嬌嗔的笑紋，就如攝魂的符箓，她的肉感的熱力簡(jiǎn)直要使君實(shí)軟化。[8]

由上可見(jiàn)，谷崎與茅盾在小說(shuō)中都展開(kāi)篇幅進(jìn)行了官能美的描寫，突出強(qiáng)調(diào)了女性的肉感。

（三） 女主人公的三處相同改變

谷崎與茅盾筆下的女主人公均經(jīng)歷了“性格變得活潑開(kāi)朗”、“好勝心增強(qiáng)”、“肉體欲望逐漸強(qiáng)烈”這三處變化。首先是性格上的變化：

彼女はこっちへ引き取ら手から顔色などもだんだん健康そうになり、性質(zhì)も次第に変わって來(lái)て、ほんとうに快活な、晴れやかな小鳥(niǎo)になったのでした。[9]

（前略）當(dāng)他們游莫干山時(shí)，嫻嫻已經(jīng)出落得又活潑又大方，知道如何在人前對(duì)丈夫表示細(xì)膩的昵愛(ài)了。[10]

從這兩處對(duì)比可見(jiàn)，無(wú)論是奈緒美還是嫻嫻，在男主人公的引導(dǎo)下已經(jīng)發(fā)生了性格上的改變了，谷崎筆下的奈緒美最初是什么都不懂，也很羞澀，茅盾筆下的嫻嫻也從最初的害羞保守轉(zhuǎn)變至活潑大方了。其次是奈緒美和嫻嫻“好勝心”的增強(qiáng)：

たまには彼女が負(fù)けることがありましたけれど、そういう時(shí)には又別の手を知ってい て、是非その金が欲しいとなると、どんな真似をしても、勝たずにおきませんでした。[11]

（前略）況且嫻嫻對(duì)于自己的主張更堅(jiān)持，差不多每次非她勝利不可，于是本不愿意的“各行其是”也只好實(shí)行了。[12]

第三處改變是“肉體欲望”的逐漸強(qiáng)烈：

（前略）それでも駄目だと私の膝へ靠れかかって頬ッぺたを撫でたり、口の端を摘まんでぶるぶると振ったりとあらゆる誘惑を試みました。[13]

現(xiàn)在嫻嫻是“青出于藍(lán)”。有時(shí)反使君實(shí)不好意思，以為未免太肉感些，以為她需要強(qiáng)烈的刺激了。[14]

由上可見(jiàn)，谷崎塑造的“奈緒美”與茅盾刻畫的“嫻嫻”都產(chǎn)生了三處相同變化，這三處明顯的相似點(diǎn)是不容忽視的，也是考察茅盾《創(chuàng)造》是否受到《癡人的愛(ài)》的影響的重要因素。

不同點(diǎn)

（一）女主人公結(jié)局的不同

奈緒美逐漸淪落為蕩婦，過(guò)著奢侈的生活，嫻嫻則在思想上進(jìn)步，成為了積極向上的新一代女性，兩部小說(shuō)中的男主人公們?cè)噲D培育和創(chuàng)造的妻子都脫離了自己的預(yù)想，兩位妻子更是走上了截然不同的道路。

（二）小說(shuō)中體現(xiàn)的作者關(guān)注點(diǎn)差異

《癡人的愛(ài)》中的讓治十分崇尚西方生活，讓奈緒美學(xué)習(xí)英語(yǔ)與音樂(lè)，然而《創(chuàng)造》中的君實(shí)則選擇讓嫻嫻學(xué)會(huì)關(guān)注政治?！栋V人的愛(ài)》中寫道：

一體ナオミは、音楽の方はよく知りませんが、英語(yǔ)の方は十五歳からもう二年ばかり、ハリソン嬢の教え方をうけていたのですから、本來(lái)ならば十分出來(lái)ていい筈なので、リーダーも一から始めて今では二の半分以上まで進(jìn)み……（後略）[15]

《創(chuàng)造》中寫道：

他抱了嚴(yán)父望子成名那樣的熱心，誘導(dǎo)嫻嫻讀各家的政治理論；他要嫻嫻留心國(guó)際大勢(shì)，用苦心去記人名地名年月日；他要嫻嫻每天批評(píng)國(guó)內(nèi)的時(shí)事，而他加以糾正。[16]

四、不同點(diǎn)的原因分析

雖然《癡人的愛(ài)》與《創(chuàng)造》在小說(shuō)情節(jié)構(gòu)造以及描寫手法上有著極大的相似性，然而這兩部小說(shuō)的不同點(diǎn)也是值得重視的。產(chǎn)生這種不同點(diǎn)的原因可以歸為兩個(gè)方面。

（一）時(shí)代背景的不同

《癡人的愛(ài)》寫于大正時(shí)代，當(dāng)時(shí)正值西歐文化涌入日本，多數(shù)日本人都對(duì)西方文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，谷崎潤(rùn)一郎就是其中之一。因此，在谷崎的前期作品中，均體現(xiàn)了崇尚西方生活的傾向。葉渭渠在《谷崎潤(rùn)一郎傳》中提到：“本來(lái)崇拜西方的谷崎潤(rùn)一郎，為體驗(yàn)西方的時(shí)髦生活方式，做著假西行夢(mèng)而移居橫濱西方人居住區(qū)后，他的崇拜西方熱特別是西方時(shí)髦主義達(dá)到了頂點(diǎn)?！盵17]

然而，《創(chuàng)造》寫于1928年，當(dāng)時(shí)的中國(guó)仍為半殖民地半封建社會(huì)，1927年大革命的失敗更加重了中國(guó)人民的苦痛，也使得包括茅盾在內(nèi)的大部分知識(shí)分子苦惱不已。從1924年的五四運(yùn)動(dòng)到1927年的大革命失敗，茅盾一邊進(jìn)行著文學(xué)創(chuàng)作，也為革命四處奔波。因此，在《創(chuàng)造》這篇小說(shuō)中，隨處可見(jiàn)政治的影子，身處動(dòng)蕩不安的時(shí)代，政治對(duì)于每個(gè)文人而言都是始終揮散不去的憂慮，茅盾更是積極為其奔走、辛勞一生。

（二）創(chuàng)作原則的根本性差異

谷崎潤(rùn)一郎是唯美派代表作家，而茅盾則屬于寫實(shí)主義陣營(yíng)。藝術(shù)至上是谷崎潤(rùn)一郎的畢生追求，谷崎追求純粹的美與藝術(shù)，這些均與政治無(wú)關(guān)。與此相反，茅盾主張“文章為人生”，創(chuàng)作原則的不同直接導(dǎo)致了小說(shuō)女主人公的結(jié)局差異。

注釋：

[1] 曾真.茅盾與谷崎文學(xué)的審美意識(shí)比較[J]. 求索，2011：1

[2] 王向遠(yuǎn).中日現(xiàn)代文學(xué)比較論[M].湖南教育出版社，1998.

[3] 同注[2].75.

[4] 茅盾，茅盾全集——第八卷.[M].人民文學(xué)出版社，1985：43-45.

[5] 谷崎潤(rùn)一郎『谷崎潤(rùn)一郎集』[M].新潮社 ，1970.

[6] 同注[4]

[7] 同注[5] 666.

[8] 同注[4] 24.

[9] 同注[5] 525.

[10] 同注[4] 20.

[11] 同注[5] 548.

[12] 同注[4] 7.

[13] 同注[5] 548.

[14] 同注[4] 20.

[15] 同注[5] 539.

[16] 同注[4] 16.

[17] 葉渭渠.谷崎潤(rùn)一郎傳[M].新世界出版社，2005.

參考文獻(xiàn)：

[1]谷崎潤(rùn)一郎.《谷崎潤(rùn)一郎集》.新潮社，1970.

[2]茅盾.《茅盾全集―第八巻》.人民文學(xué)出版社，1985.

[3]葉渭渠.《谷崎潤(rùn)一郎伝》.新世界出版社，2005.

[4]鐘桂松.《茅盾正傳》.蘇州文藝出版社，2010.

[5]王向遠(yuǎn).《中日現(xiàn)代文學(xué)比較論》.湖南教育出版社，1998.

[6]王向遠(yuǎn).《中國(guó)題材日本文學(xué)史》.上海古籍出版社，2007.

[7]曾真.茅盾與谷崎文學(xué)的審美意識(shí)比較.求索，2012.

[8]孟慶樞.谷崎潤(rùn)一郎與中國(guó)文學(xué).日本學(xué)刊，1996.

[9]周寧.文化闡釋：茅盾時(shí)代女性創(chuàng)造新論.山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文， 2004.