摘 要：張?zhí)煲砉P下誕生了許多不朽的藝術(shù)形象，如鄉(xiāng)紳地主和向上爬的小人物，并且這些人物形象都得到了一定的意義闡釋。其實(shí)張?zhí)煲碜髌分械呐孕蜗缶哂型瑯拥乃囆g(shù)魅力，如受封建文化毒害的悍婦，偉大而無奈的慈母，具有反抗意識的農(nóng)村婦女。他冷峻地批判地舊式傳統(tǒng)女性，同時(shí)又深刻理解女性生存的艱難，同情女性命運(yùn)的悲慘，并對女性的反抗意識給予贊美。

關(guān)鍵詞：女性形象；悍婦；慈母

作者簡介：明洪慧（1977-），女，漢族，滑縣。鶴壁職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文教育學(xué)院，講師，碩士學(xué)位，研究方向：中國現(xiàn)代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-05-0-02

張?zhí)煲硎侵袊F(xiàn)代文學(xué)史上一位多產(chǎn)的作家，從小隨父親漂泊的經(jīng)歷，使他接觸了多個(gè)階層的人物，從而為其寫作積累了豐富的素材。張?zhí)煲碜髌分兴茉炝艘慌鷤€(gè)性鮮明的人物形象，其中鄉(xiāng)紳地主和向上爬的小人物形象成為文學(xué)評論界偏愛的對象。但細(xì)讀其作品，張?zhí)煲砉P下的女性形象同樣具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

一、自私、變態(tài)的悍婦

中國文學(xué)作品中塑造了一些面目可憎、行為潑辣的悍婦，她們深受中國封建傳統(tǒng)思想的影響，封建禮教的貞烈觀和三從四德的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)制約著她們的行為，封建正統(tǒng)的文化教育在她們身上留下了深深的烙印。但她們是封建傳統(tǒng)文化犧牲品的同時(shí)，同樣是封建思想的維護(hù)者，也成為殺害和她們一樣的女性的劊子手?！渡婆恕分械闹魅斯L生奶奶是個(gè)性最為鮮明的悍婦，“她同時(shí)充當(dāng)寡婦、母親、婆婆和善女人四種角色，并且為了作個(gè)虔信佛教的善女人，不惜放棄母子親情，激化婆媳矛盾，最終成為孤家寡人?！盵1]她十五歲時(shí)嫁給長生后經(jīng)常受到丈夫的辱罵和毆打，丈夫去世之后，她所接受的貞烈觀使她苦熬多年，把兒子阿大撫養(yǎng)成人，并把自己全部的愛傾注在兒子身上，阿大成家之后，她嫉妒兒子對兒媳的疼愛，看到阿大夫妻二人恩愛幸福，感到心理不平衡。“阿大給那個(gè)狐貍精迷住了，連娘都不要了?！庇谑蔷蛯合卑侔闾籼?，長期的情感欲望無法得到正常的釋放，從而形成了心靈和精神上的變態(tài)，拿舊的標(biāo)準(zhǔn)去衡量兒媳婦，自己當(dāng)年做媳婦的時(shí)候“一年到頭把顆心提得高高不敢做錯(cuò)一點(diǎn)，老公還動(dòng)不動(dòng)就兜屁股上一腳”，而“現(xiàn)在做媳婦的可爬得比阿婆還高?！弊詈蟊频脙合眿D領(lǐng)著女兒阿巧回了娘家，一個(gè)原來完整的家就這樣徹底破碎了。同時(shí)，她具有濃厚的封建迷信思想，把所有的希望都寄托在自己的來世，為了湊夠修行的五十元錢而費(fèi)盡心機(jī)，她通過老師太把錢借給自己的兒子阿大，收取的利息三分，比借給其他人的要高，為了得到封二爺三分半的利息，寧愿讓出一分錢的利息給老師太，也要逼兒子阿大還債，當(dāng)看到阿大因無力償還債務(wù)而鐵青的臉，她心中也閃現(xiàn)了憐憫和母愛，但是金錢和修行的誘惑力最終讓她拋棄了親情。

張?zhí)煲碓诳坍嬮L生奶奶這樣的形象時(shí)，并沒有局限于簡單的道德評判標(biāo)準(zhǔn)，而是還揭示了其內(nèi)心的脆弱和無奈及母愛缺失后孤獨(dú)。當(dāng)她飽嘗磨難把兒子養(yǎng)大成人之后，就像債主般地收回報(bào)答，認(rèn)為為兒子付出了太多，兒子就應(yīng)該給予她對等的回報(bào)，她的母愛中夾雜著濃郁的封建專制色彩和自私心理。其實(shí)，她這種自私專制的母愛不僅傷害了自己的兒子、兒媳，同時(shí)也深深傷害了自己。張?zhí)煲磉€原了長生奶奶作為人的復(fù)雜性，并由此對傳統(tǒng)的母親形象進(jìn)行了深刻的反思，正如夏志清所言：“這位作家在他最佳的小說里，往往保留了人性真相的一種廣度。”[2]

二、矛盾、迷茫的大小姐

五四時(shí)期，出身于新興資產(chǎn)階級家庭的大小姐，有著雙重的身份，既是資產(chǎn)階級的一分子，貪圖享樂，同時(shí)又接受了新思潮的洗禮，向往平等和自由，新舊思想的激流碰撞使她們處于矛盾、迷茫之中。張?zhí)煲硪悦翡J的眼光準(zhǔn)確地重塑了這些女性的形象。

《出走以后》的姑太太是一個(gè)在自己七叔思想教化出來的新派人物，丈夫?qū)と说钠垓_和剝削，使她不能容忍，堅(jiān)決地回到娘家，發(fā)誓要和丈夫離婚，但是回到娘家之后，她感到這潮濕、雜亂的環(huán)境與她已經(jīng)習(xí)慣的豪華生活相比是那么不協(xié)調(diào)。當(dāng)考慮到一家人的生計(jì)和前途時(shí)，她動(dòng)搖了，通過七叔的開導(dǎo)，使她最終選擇了回去。正如魯迅所預(yù)言“從事理上推想起來，娜拉或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來?！盵3]《移行》中的桑華本來有過進(jìn)步的追求，冒著生命危險(xiǎn)進(jìn)行地下活動(dòng)，但黑暗的現(xiàn)實(shí)與她向往的生活產(chǎn)生強(qiáng)烈的反差，使她離開了革命隊(duì)伍，投入了富商的懷抱之中，走向了沉淪。這些資產(chǎn)階級的大小姐富于幻想，憎恨丑惡，但又缺乏斗爭的勇氣和信心，張?zhí)煲韺@些女性參加革命的勇氣給予了贊賞，同時(shí)也對她們的懦弱本質(zhì)進(jìn)行了揭露。

三、偉大、無奈的慈母

張?zhí)煲戆迅嗟墓P墨放在了渾身散發(fā)母性光輝的女性身上，盡管她們歷經(jīng)生活磨難，但她們內(nèi)心深處仍然是善良寬厚了的，如《奇遇》中的小連兒媽媽，《團(tuán)圓》中的大根媽?！镀嬗觥肥峭ㄟ^兒童豫子的視角來敘事的，小連兒一家為了生存從鄉(xiāng)下的老家逃到了城里，并且小連兒媽媽不得不狠心丟下小連兒到豫子家里當(dāng)奶媽，而她的丈夫木三卻用妻子的血汗錢賭博喝酒一，豫子出身富貴，得到了家人甚至小連兒媽媽無微不至的關(guān)心和照顧，健康茁壯地活著，而小連兒因?yàn)樨毢某錾恚瑓s無法得到親生母親的照料，終日孤獨(dú)地待在陰暗的家中，最終離開了人世。豫子和小連兒形成了一個(gè)鮮明對比，并且豫子的存在無時(shí)無刻不在提醒小連兒的媽媽她曾經(jīng)同樣有一個(gè)健康的孩子，但這個(gè)孩子卻永遠(yuǎn)地離開了人世，這所有一切深重地壓迫著她。

《團(tuán)圓》中的大根媽，在極其困苦的年月里，丈夫長壽為了生計(jì)外出打工一年多卻杳無音信，為了保全五個(gè)孩子的生命被迫賣淫。一年之后，當(dāng)長壽回到家中時(shí)，盡管大根媽百般隱瞞，但他還是知道了事情真相，此時(shí)的他，為了自己的名聲，厲聲斥責(zé)為他養(yǎng)育了五個(gè)孩子的妻子。在小說中，我們幾乎看不到大根媽的身影，也很少聽到她的聲音，她的形象大都是通過大根、長壽及吳三姥姥、連司務(wù)這些人來表現(xiàn)的，從他們的行動(dòng)和言語中，我們可以窺出她為了孩子而忍受屈辱的偉大形象。

《奇遇》和《團(tuán)圓》中刻畫了兩個(gè)偉大卻無奈的母親，在物質(zhì)匱乏的生活中，為了孩子，不惜出賣肉體，出賣靈魂，為了孩子，她們默默忍受著命運(yùn)給她們的不幸。張?zhí)煲韺λ齻儚?qiáng)烈的母愛是崇敬的，所以對她們所受的傷害更加同情。同時(shí)在文中和無私的母親形成鮮明對比的是兩個(gè)不負(fù)責(zé)任、冷酷怎么的父親，張?jiān)谝碓谧髌分杏孟饪痰墓P鋒對他們進(jìn)行了無情的批判，使得小說在贊揚(yáng)母親的無私中，達(dá)到了對男性的道德批判。

四、反抗、進(jìn)步的婦女

在封建制度的統(tǒng)治下，農(nóng)村婦女處于社會最底層，她們的肉體和心靈飽受侮辱和損害，張?zhí)煲韺z憫的目光關(guān)注她們，同時(shí)也看到了她們的初步反抗意識?！缎Α分邪l(fā)新嫂的丈夫楊發(fā)新代表鄉(xiāng)人的利益和地主惡霸九爺作對，九爺就以抓土匪的名義抓走了楊發(fā)新，發(fā)新嫂苦苦哀求九爺放人，九爺表面上答應(yīng)，但心里鄧盤算著怎樣誘發(fā)新嫂，以報(bào)復(fù)楊發(fā)新。發(fā)新嫂為了救出楊發(fā)新，她出賣了身體，接受了九爺?shù)孽遘k，但九爺卻在清風(fēng)閣茶館這樣一個(gè)最適合消息散布和傳播的公共場所，將發(fā)新嫂被他侮辱并以此換錢的交易公之于眾，他想利用可畏的人言殺死發(fā)新嫂，發(fā)新嫂從哀求、屈服中看到了九爺卑鄙的本性，終于將茶壺摔向九爺，給了九爺憤怒的反擊。

《脊背與奶子》中的任三嫂被族紳長太爺調(diào)戲，并以一身的“茨實(shí)粉”“沒有蒸透的蒸雞蛋”引發(fā)了其占有欲，當(dāng)長太爺用言語試探她時(shí)，遭到了她一頓痛罵“青天白日里你調(diào)戲人……真不要臉……”，“畜生！老狗！強(qiáng)盜！雜種！痞子！任剝皮……”[4]。當(dāng)后來長太爺用玉圈做誘餌，收買任三嫂，再次遭到了拒絕。當(dāng)長太爺給任三嫂帶上“萬惡滛為首”的罪名，用鞭抽打她時(shí)，雖然“完整的皮肉上抽出疙瘩，在疙瘩上抽出血。在打爛的紅肉上面，深深地烙著竹節(jié)的印記”，但她不叫，不哭，不掙扎。受過鞭打之后的任三嫂故意用鮮美的外表吸引長太爺，并最后將其推到在爛泥里，而她卻成功地完成了自己的逃跑計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)了自己一直堅(jiān)守的愛情。

如果說發(fā)新嫂的反抗是被迫的、無奈的，不能真正體現(xiàn)獨(dú)立的反抗精神，那么任三嫂的反抗則是自愿的，張?zhí)煲碓谒齻兩砩霞耐兄鴮ε悦篮玫南ＭＭ瑫r(shí)，也批判了長太爺、九爺這些農(nóng)村土豪惡霸、地主鄉(xiāng)紳，他們依仗自己手中的權(quán)力，草菅人命，無視他人的自尊和生命。

張?zhí)煲韺εf式傳統(tǒng)的女性無情地進(jìn)行了批判和否定，但作為一名人道主義作家，他又用更改的頭腦，悲憫的眼光對善良無奈的女性給予了同情甚至贊許。并且在塑造這些女性形象時(shí)，張?zhí)煲磉€不斷思索導(dǎo)致女性不幸命運(yùn)的深層原因，融入了自己對人性的深刻理解?！叭耸嵌喾矫娴模菑?fù)雜的創(chuàng)造物，要是只用一張臉譜——不論是什么臉譜，那總是寫不到家的。”[5]在審視女性的同時(shí)，對男性進(jìn)行了反觀。也正因?yàn)槿绱耍瑥執(zhí)煲砉P下的女性形象展放出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]靳偉娜.張?zhí)煲砉P下的女性形象分析，河南大學(xué)，2006.

[2]夏志清.中國現(xiàn)代小說史，復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.158.

[3]魯迅.墳，人民文學(xué)出版社，1980.152.

[4]張?zhí)煲?華威先生，華夏出版社，2009.49-50.

[5]張?zhí)煲?張?zhí)煲碚搫?chuàng)作，上海文藝出版社，1982.200.