朱雨陽(yáng)

2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)第一次明確提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)，明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容，并指出社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核。學(xué)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概括開(kāi)始深入探討。與此同時(shí)，黨的十八大以來(lái)，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書(shū)記多次做出重要論述、提出明確要求。中央政治局圍繞培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。

然而，我們需要意識(shí)到的是，無(wú)論是社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身，還是大學(xué)生群體的認(rèn)同過(guò)程仍然不可避免地存在著許多障礙因素，影響和制約著大學(xué)生群體對(duì)其的培育和踐行。

其一，表述內(nèi)容的抽象化。

人民大眾是馬克思主義建設(shè)的主力軍和踐行者，作為接受高等教育的大學(xué)生群體，更是其承擔(dān)建設(shè)的重要群體之一，但是其建設(shè)的前提是充分尊重大學(xué)生群體的意愿和需求，并以這一群體所喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言和通俗易懂、簡(jiǎn)明扼要的形式，盡可能表達(dá)馬克思主義頗為系統(tǒng)抽象的理論體系，才能使他們聽(tīng)得懂、記得住，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)接受、認(rèn)同和踐行的過(guò)程。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀大學(xué)生群體的認(rèn)同也不例外，同樣需要以言簡(jiǎn)意賅、通俗易懂的形式被大眾逐步認(rèn)知和接受。只有大學(xué)生群體理解并接受這一觀點(diǎn)理念，才能從根本上更好的培育和踐行。然而，實(shí)踐表明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身表達(dá)方式的抽象化，已經(jīng)成為當(dāng)前大眾認(rèn)同的主要障礙，在很大程度上影響和制約著他們對(duì)它的認(rèn)知、接受和踐行。大多數(shù)大學(xué)生群體很難準(zhǔn)確表述出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體內(nèi)容，有“41.9%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系表達(dá)不簡(jiǎn)潔、不易記；有71.5%的大學(xué)生認(rèn)為如果對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系加以提煉則更有利于群眾接受”。

然而，從現(xiàn)實(shí)層面考慮，大學(xué)生之所以無(wú)法完整準(zhǔn)確地認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有時(shí)并不是因?yàn)椴毁澩@些內(nèi)容，也不是因?yàn)閷?duì)其缺乏知識(shí)接觸，而是因?yàn)槠溥^(guò)于抽象的理論內(nèi)容使他們?cè)谝欢ǔ潭壬洗嬖诘钟|心理。當(dāng)前大學(xué)生群體以90后為主體，其心理程度在很大程度上對(duì)于抽象的表達(dá)方式較難產(chǎn)生共鳴，并且日常接受的相關(guān)語(yǔ)言文字相對(duì)通俗易懂，面對(duì)抽象的理論概念進(jìn)而較難產(chǎn)生正確認(rèn)知。

因此，如何凝練概括全面準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明通俗的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，消除大眾對(duì)其過(guò)于抽象的認(rèn)知障礙，仍是當(dāng)前實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾認(rèn)同的重要課題。

其二，傳播模式的簡(jiǎn)單化。

不可否認(rèn)的是，在我黨長(zhǎng)期的思想宣傳模式下，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)形成了主要依靠行政手段或者類(lèi)似于行政手段的方式進(jìn)行傳播。與此同時(shí)，傳播內(nèi)容大都局限于固有的口號(hào)式教條型傳播路徑，即主要依靠強(qiáng)制性簡(jiǎn)單灌輸，向大眾傳播較為抽象的理論體系，其結(jié)果收效甚微。在高校層面面臨同樣的現(xiàn)狀，采取的大都是輔導(dǎo)員集中學(xué)習(xí)以及相關(guān)固化的傳統(tǒng)模式，缺乏創(chuàng)新的傳播途徑很難在大學(xué)生群體當(dāng)中產(chǎn)生共鳴。

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播路徑問(wèn)題上，盡管近年來(lái)已經(jīng)有了較大的改進(jìn)和提高，但整體上仍然主要依靠報(bào)刊雜志、電視廣播等傳統(tǒng)媒體進(jìn)行灌輸教育，屬于單向性、簡(jiǎn)單化的傳播思路，成為當(dāng)前制約大眾認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的又一障礙。

在當(dāng)前傳播方式日趨多樣化的背景下，簡(jiǎn)單化的傳播模式自然很難獲得大眾認(rèn)可和接受，甚至可能會(huì)引發(fā)其抵觸心理。隨著互聯(lián)網(wǎng)媒介的急速發(fā)展，互交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成為當(dāng)代大學(xué)生群體廣泛活躍的場(chǎng)所。因此，我們必須借助于當(dāng)前迅猛發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)交互平臺(tái)等大學(xué)生群體所廣泛參與的媒介，綜合運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、電視、電影等各種現(xiàn)代大眾傳媒，以多元化、形象性的雙向互動(dòng)傳播，運(yùn)用相對(duì)活潑的語(yǔ)言和淺顯易懂的文字進(jìn)行雙向互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大眾中的廣泛傳播。

其三，價(jià)值取向的多元化。

隨著當(dāng)代中國(guó)轉(zhuǎn)型期不斷深化的社會(huì)變革和全球化步伐的加速，其不僅帶來(lái)了大眾生活方式和行為方式的巨大變化，而且在客觀上導(dǎo)致了西方思潮進(jìn)入中國(guó)，從而導(dǎo)致了價(jià)值觀構(gòu)成的多元化，而這一現(xiàn)象在大學(xué)生群體當(dāng)中尤為明顯。一方面，大學(xué)生群體強(qiáng)烈的知識(shí)渴求欲在很大程度上運(yùn)用當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)能輕松獲取相關(guān)信息；另一方面，大學(xué)生群體對(duì)于不同的思潮的認(rèn)知仍然不夠深入，極易受到不同思想影響。

不容忽視的是，價(jià)值觀構(gòu)成多元化這一現(xiàn)狀已客觀存在。無(wú)論是以個(gè)人主義為核心的西方價(jià)值觀，還是以儒家文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀、以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的自由主義價(jià)值觀，都在中國(guó)找到了其相對(duì)應(yīng)的市場(chǎng)，并在一定程度上促進(jìn)了文化的繁榮和思想的激蕩。

多元化價(jià)值觀固然擴(kuò)展了價(jià)值選擇的有效空間，為高校的學(xué)生群體增加了價(jià)值取向選擇的自由度，但是也使得當(dāng)代大學(xué)生群體對(duì)社會(huì)的基本價(jià)值判斷產(chǎn)生了困惑和迷茫，尤其面對(duì)諸多價(jià)值尺度和價(jià)值供給時(shí)總感到無(wú)所適從，大學(xué)生群體雖然擁有較高的知識(shí)水平，但是社會(huì)閱歷仍然有限，思想程度仍然不夠成熟，而急于表現(xiàn)自我的大學(xué)生群體極易受到西方思想當(dāng)中的糟粕部分的影響，從而不利于當(dāng)代大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

因此，基于價(jià)值構(gòu)成多元化的這一現(xiàn)實(shí)，社會(huì)大眾群體，尤其是大學(xué)生群體在短時(shí)間里難以形成對(duì)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的認(rèn)同和共識(shí)。顯然，價(jià)值觀構(gòu)成多元化對(duì)大眾認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀更多的是一種障礙，不利于其在大學(xué)生群體當(dāng)中的深入認(rèn)識(shí)和理解。

總而言之，在大學(xué)生群體當(dāng)中要更好的培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀則需要我們高校當(dāng)中的各個(gè)群體更好的破解以上三個(gè)難題，從而才能促進(jìn)大學(xué)生群體更好的理解并踐行這一觀念。

參考文獻(xiàn)：

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[2]隋璐璐，王洛忠.在大學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑探析[J].思想教育研究.

（作者單位：華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）