晚寒

天童寺，地處鄞州東南，太白山麓，四面青山環(huán)伺，群峰圍繞，古木參天，綠陰匝地。若不是前兩年新通的隧道，真若是世外仙境，正合佛家清凈出塵之意。天童寺建于西晉年間，距今已有1700余年，是禪宗的重要道場，是日本曹洞宗祖庭，在中國的佛教界享有很高的聲譽和地位。

在寧波這幾年每年至少都會去一次天童，開始的兩三年，因為山峰阻隔，必須從盤山公路繞過去，九曲連環(huán)的山路驚險無比，左搖右擺間，人的心都提到嗓子里。好在公交車司機早就習慣了這段山路，每次都是有驚無險。后來隧道打通了，再也不用過那段驚心動魄的山路了，路程也縮短了許多。

巍峨的山門，紅石板鋪就的古香道，兩旁不知生長了多少個年頭的高大樹木，幽深而寧靜。一入石板路，紅塵這只困擾我們多年的老虎就漸漸被佛家的肅穆和莊嚴驅逐出心頭，一點空明、一點淡定自然生發(fā)。千百年來有多少香客由此經過，有多少人曾經踩蹈其上，它見證了多少的人世滄桑，我今天腳步正與多少古人的腳印重合？人一茬茬的來了又去，惟有它依然靜靜地橫在那里，不為時空改變。去的不巧，正值古香道修繕，僅有一小段還保留著以前的樣子，但愿修復后的香道還能保留它曾經的風采，莫為現(xiàn)代化的鋼筋水泥所替代，畢竟那些古色古香的記憶才是我們真正想要參觀和膜拜的。

大殿的柱子上，都刻有楹聯(lián)，或贊天童或弘佛法。我摘抄下幾副：“太白山高，童子揚鞭，虎伏龍降；玲瓏峰險，老僧振錫，獅吼象鳴?！薄靶院浱欤瓷葱?。澄潭映月，無今世古。”“如如不動，若問西來意，惟談一指禪；法法全彰，靜看月印天，普照千江水?！?/p>

梵音了了，檀香氤氳，仿若聽見了晨鐘暮鼓，仿若真?zhèn)€看破了紅塵的疾苦。

例行的參拜之后，獨坐應真亭下，四面松濤陣陣，涼風習習。天高云淡，紅墻灰瓦逾顯古寺莊嚴，滿目的蒼翠更見此間靜寂。聽風靜時秋蟬的輕輕鳴叫，看藍天上白云緩緩流動。萬壑煙云皆成檻外之物，放下紅塵的紛擾與困惑，靜靜地盤坐，時間在此刻仿佛靜止了，在無限的靜寂與空曠中冥想一切，關于生命，關于佛法。

對于在中華大地流傳最廣，影響最深的三大宗教，佛與道吾一向深深敬重，那些博大精深的佛法要義，那些洞燭世情后的透徹與淡泊，我深深敬仰。但我不敬僧，盡管那些精深的佛法正是由僧人所體悟，只是我以為那些人其實已然不能算是僧了，他們已經成佛了。吾不敬僧，還因為愚意以為，修行并不一定非要把自己封閉入深山古剎，與世隔絕。塵世的諸般經歷同樣可以歷練心神，體悟佛性，在這一點上同佛教的禪宗有些相似。吾敬佛但并不等于信佛，吾所敬仰的是佛法所展現(xiàn)給人的一些心靈境界，敬重它所顯現(xiàn)的思想精華。人這一生總要有所敬畏的，否則不就無法無天了。

佛教傳入中國后，在五祖之后分成南北兩派，北宗以六祖慧能為代表的禪宗。它主張眾生皆有佛性，眾生是佛，只是大多數(shù)人因為被塵世的輪回所染，佛性被蒙蔽了。不管你在紅塵俗世為善為惡，一朝醒悟，體悟出自身的佛性，馬上立地成佛。所謂的“放下屠刀，立起成佛”正是由此而來，但難的是很多人終其一生仍不能“放下”，只能一輩子在紅塵中打滾。

禪宗重修心，不為形式所拘。“酒肉穿腸過，佛祖心中坐?！彼J為紅塵的經歷同樣是修行的重要方式，只要能“看破”，能不為所羈，則紅塵萬丈一樣若菩提樹下。“菩提本非樹，明鏡也非臺；本來無一物，何處惹塵埃?！笔潜咀诘淖钣忻首又弧Ｎ倚那鍍?，本來就無物無我無他；世間一切皆如夢幻泡影，空即色，色即空，一即一切，一切即一，又何來紅塵浸染，此大乘佛法也。它倡導是“頓悟”，修行沒什么門坎，比較容易獲得信徒的支持。

另一派是以神秀為代表的南宗，它重視修身。“身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，莫使染塵埃。”它認為我身已入紅塵，雖然我心有佛性，身是菩提，但已為紅塵所牽絆掛礙。必須時時“拂拭”，用佛法的空，抵制世間萬象的誘惑與侵蝕，逐漸摒棄俗世的人性，最終功德圓滿，脫離紅塵苦海。它所倡導的是“漸悟”，苦行僧一類的大多是此派的信徒，此小乘佛法。

不論是大乘還是小乘，佛家皆重因果與輪回。它不像道家，道家“悲天憫人”，“天地不仁以萬物為芻狗?！钡婪ㄖv究自然，追求“天人合一”，倡導無為而為，自然而然。在這點上佛家與道家有很大的不同。佛家認為凡事皆有因果，沒有無因之果，亦無無果之因，今日之善果必有往日這善因，今日種下惡因必有他日之惡果。因果循環(huán)，惟有不斷地修持，不斷地廣結善緣，才能修來最終的正身福田。

佛家認為人有三世身，即前世、今生、來世。未覺悟的人只能在紅塵這片苦海中一次又一次地生死輪回。只有修證佛法，方能脫離苦海，榮登極樂。佛經里描繪的西方極樂世界是一片大光明的世界，無欲無求，無嗔無妄的凈土。對此吾腹誹甚多，畢竟那只是虛無縹緲之事。但對輪回因果，吾另有一番認識。吾以為“輪回”不必非要理解為生死，或者說可對死生作另一種解讀。今日之我非昨日之我，明日之我亦非今日之我。相對于今日之我昨日之我已經一去不返，已經死去了；同樣明日之我即是今日之我的“來世”。今日之我的善果必有昨日之我的善因，今日之我所種下的惡因必有明日之我的惡果，輪回往復，直至生命的最終了結。

山前云卷云舒，山下禪聲陣陣。不知不覺間，半天工夫就在我冥想中悄悄地流逝了。