摘 要：面對(duì)新的全球化和中國(guó)新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展語境，特別是面對(duì)當(dāng)代中國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)向城市社會(huì)的變遷，以及面對(duì)大城市的人口過度膨脹所帶來的如空氣污染等一系列問題，大城市如何從傳統(tǒng)的空間與舊有發(fā)展模式中走出來，形成中國(guó)式“城市文化自覺”的空間體系，這既是一個(gè)城市化發(fā)展模式問題，也是中國(guó)新型城鎮(zhèn)化成功的關(guān)鍵所在。

關(guān)鍵詞：新型城鎮(zhèn)化；都市中心區(qū)；文化；復(fù)興

中圖分類號(hào)：C912.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-4144（2014）-01-04（9）

新型城鎮(zhèn)化，必須思考中國(guó)城鎮(zhèn)化體系結(jié)構(gòu)化的整體性發(fā)展與建構(gòu)，即如何形成以大城市為主導(dǎo)的大中小城市（城鎮(zhèn)）并舉發(fā)展的多種類型與模式。在新型城鎮(zhèn)化體系的發(fā)展模式中，核心是“化鎮(zhèn)為市”，那么，大城市作為社會(huì)發(fā)展動(dòng)力核心其發(fā)展趨勢(shì)如何認(rèn)識(shí)，在新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略中其核心價(jià)值是什么？這是一個(gè)必須重新認(rèn)識(shí)的問題，任何形式的城鎮(zhèn)化，沒有大城市的引導(dǎo)和核心作用是不可能健康發(fā)展的。小城鎮(zhèn)應(yīng)該成為大城市體系的結(jié)構(gòu)構(gòu)成部分，是大都市體系的結(jié)構(gòu)性分枝。同時(shí)，我們也要看到，面對(duì)新的全球化和中國(guó)新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展語境，特別是面對(duì)當(dāng)代中國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)向城市社會(huì)的變遷，以及面對(duì)大城市的人口過度膨脹所帶來的如空氣污染等一系列問題，大城市如何從傳統(tǒng)的空間與舊有發(fā)展模式中走出來，形成中國(guó)式“城市文化自覺”的空間體系，這既是一個(gè)城市化發(fā)展模式問題，也是中國(guó)新型城鎮(zhèn)化成功的關(guān)鍵所在。

1 新城鎮(zhèn)化視角下的大城市特殊功能與價(jià)值

大城市作為一種地域生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的集中表現(xiàn)形式，是國(guó)家和區(qū)域社會(huì)生活與生產(chǎn)要素的集聚中心，形成典型的集聚與擴(kuò)散、集中與分散的極化發(fā)展效應(yīng)，在一般意義上說，大城市具有中小城鎮(zhèn)所不具有的功能與價(jià)值。主要有這樣幾個(gè)方面：

1.1 財(cái)富與資本高度集聚及資本再生產(chǎn)的功能

大城市財(cái)富的集聚原因之一往往是通過相關(guān)企業(yè)組織、金融機(jī)構(gòu)和富人及企業(yè)家個(gè)體，通過生產(chǎn)與生活消費(fèi)活動(dòng)的有機(jī)結(jié)合與競(jìng)爭(zhēng)造成的資源整合集聚而形成的。集中的方式表現(xiàn)的多類型多樣態(tài)的，如金融機(jī)構(gòu)在大城市中心區(qū)的的集中所形成的商務(wù)中心區(qū)（CBD）等。相關(guān)產(chǎn)業(yè)和高端研發(fā)機(jī)構(gòu)在某一區(qū)位的高度集聚，如各類的開發(fā)區(qū)和產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，如北京中關(guān)村、南京的珠江路等；還有各個(gè)種類的跨國(guó)公司、企業(yè)總部的集中區(qū)等；如西方學(xué)者所言：“特大城市正在迅速變成普遍形式，而占支配地位的經(jīng)濟(jì)是大都市經(jīng)濟(jì)；在這種經(jīng)濟(jì)中，一切效益好的企業(yè)免不了都得與大城市保持密切聯(lián)系?！绷硐?，大城市還有龐大的高收入群體集聚消費(fèi)能力等。同時(shí)，這種財(cái)富的集中既表現(xiàn)在物化的空間，如不同層次的建筑空間形成和實(shí)體空間形成的價(jià)值體系，特別是那些用貨幣堆砌起來的摩天大樓等，在表現(xiàn)某種財(cái)富價(jià)值的同時(shí)也具有財(cái)富象征的意義。另外，大城市的財(cái)富集中還表現(xiàn)在其創(chuàng)造財(cái)富的總量方面，從全世界的角度看，大城市是國(guó)家GDP主產(chǎn)區(qū)和核心區(qū)，是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力象征和實(shí)體，也是國(guó)家財(cái)富創(chuàng)造的主要源泉。東京的國(guó)民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值是日本的三分之一就是一個(gè)最好的例證。中國(guó)的北京、上海、天津、香港、成都、重慶、廣州、深圳、杭州、寧波、蘇州、無錫和南京等大城市無不是能夠?yàn)閲?guó)家創(chuàng)造巨量財(cái)富的城市。在另外一個(gè)層面上看，這些城市都是資本化的城市，也是貨幣資本與流量的高地，包括國(guó)際資本流動(dòng)，也是區(qū)域性發(fā)展的最活動(dòng)的地區(qū)。這些資本不僅僅來自于土地空間，更多的是來自于大城市的創(chuàng)新功能和資本再生產(chǎn)的功能。簡(jiǎn)·雅各布斯認(rèn)為：“傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的‘基礎(chǔ)資本是土地以及涌入這塊土地的勞動(dòng)力，但這顯然是錯(cuò)誤的。如果這一觀念正確，那么如今以農(nóng)業(yè)為主的國(guó)家就應(yīng)該高度工業(yè)和城市化的國(guó)家出口資本和其他金融服務(wù)，而不是相反。另外，在工業(yè)化和城市化的國(guó)家里，農(nóng)村地區(qū)將可能通過為城市提供稅收補(bǔ)貼的方式，向城市出口資本。亨利·喬治（Henry George）以城市是基礎(chǔ)資本和基礎(chǔ)財(cái)富為前提，得出城市中制造出的所有利潤(rùn)都源于城市土地價(jià)值。當(dāng)然，城市土地極高的價(jià)值并不源自土地本身，而是其上集中的勞動(dòng)?！焙茱@然，大城市資本、財(cái)富和生產(chǎn)過程創(chuàng)造集聚效應(yīng)使得土地價(jià)值增值，并在整體社會(huì)高度分工中的科技創(chuàng)新能級(jí)和勞動(dòng)生產(chǎn)率大大高于中小城鎮(zhèn)，從而在資本集聚的過程中必然結(jié)構(gòu)化為城市資本再生產(chǎn)場(chǎng)域，使大城市的財(cái)富集聚和資本的再生產(chǎn)性集中形成加速度狀態(tài)，正因?yàn)槿绱耍蟪鞘凶匀怀蔀閰^(qū)域社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和創(chuàng)新中心。

1.2 推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步動(dòng)力的區(qū)域“發(fā)展極”核心功能

大城市是社會(huì)進(jìn)化的尺度和標(biāo)志及象征。原始社會(huì)時(shí)，人類從茫茫的原野中走出來，走進(jìn)有圍墻的城市，形成與鄉(xiāng)村的本質(zhì)對(duì)立與區(qū)別——典型的社會(huì)分工：體力和腦力的分工、手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工、生活資料產(chǎn)業(yè)與生產(chǎn)資料產(chǎn)業(yè)的分工……在城市里，越來越復(fù)雜的社會(huì)分工成為社會(huì)進(jìn)化顯性尺度。伴隨著城市社會(huì)進(jìn)化型的社會(huì)分工越來越復(fù)雜和深化，城市成為人們實(shí)現(xiàn)理想的實(shí)踐地。近代社會(huì)以來，每一種行業(yè)都在城市的進(jìn)化中成長(zhǎng)、分化為長(zhǎng)長(zhǎng)的職業(yè)階梯，如，工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域從一般工人到藍(lán)領(lǐng)工人，到專業(yè)技術(shù)人員，再到高級(jí)工程師、CEO等，而且分化出各種各樣的部門和專業(yè)職稱，如財(cái)務(wù)部門、審計(jì)部門、策劃部門、營(yíng)銷部門、客服部門以及全新的企業(yè)物流、網(wǎng)絡(luò)管理、跨國(guó)家管理等部門。就是人們熟悉的餐飲行業(yè)也是一樣，從洗碗工、前臺(tái)、服務(wù)員、傳菜員、大堂管理、服務(wù)營(yíng)銷及后場(chǎng)的不同級(jí)別的廚師等，由此可見一斑。應(yīng)該說幾乎在所有的生活領(lǐng)域、生產(chǎn)領(lǐng)域組織體系中都有鮮明的、長(zhǎng)長(zhǎng)的不斷演化職業(yè)階梯，而且這種新的職業(yè)伴隨社會(huì)生活與技術(shù)的進(jìn)步，分裂出更多的“職業(yè)細(xì)胞群”，城市越大分化、裂變出來的行業(yè)和“職業(yè)細(xì)胞”越多，如整容行業(yè)、IT行業(yè)、檢驗(yàn)測(cè)量行業(yè)、金融物流行業(yè)以及“創(chuàng)意階級(jí)”的出現(xiàn)等，可謂是林林總總，在大城市這種行業(yè)、職業(yè)的變化處于社會(huì)的分工的細(xì)分過程中，這也是社會(huì)分工的結(jié)晶化表現(xiàn)方式，同時(shí)也是社會(huì)進(jìn)步本質(zhì)。不言自明，城市越大，城市分工越細(xì)，社會(huì)的“異質(zhì)性”群體就越多，社會(huì)的契約型協(xié)作關(guān)系、競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系也就越充分和深刻。這個(gè)社會(huì)分工里，專業(yè)化的生產(chǎn)為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的整體高效率創(chuàng)造了前提，縱觀人類社會(huì)的發(fā)展史，我們僅就近代以來的社會(huì)變遷就可以看到，社會(huì)進(jìn)化發(fā)展的主體形式如工業(yè)化、再工業(yè)化、新型工業(yè)化、后工業(yè)化都是在城市里發(fā)生的，其主體發(fā)展區(qū)都在大城市里，我們不得不說，正因?yàn)榇蟪鞘械耐耆秃陀篮闵罨纳鐣?huì)分工，才能夠讓更多的人成為城市中的生活者和有價(jià)值追求者。亦如亞里斯多德所言：為了生活人們來到城市，為了更好的生活人們留在了城市！社會(huì)分工的深化是社會(huì)充分就業(yè)的前提，而我們知道，在一些中小城鎮(zhèn)里，因?yàn)樯鐣?huì)分工不發(fā)達(dá)，導(dǎo)致就業(yè)不充分，城鎮(zhèn)內(nèi)部分工簡(jiǎn)單化，必然形成無業(yè)可就的局面，而其解決之道，就是中小城鎮(zhèn)要獲得健康發(fā)展，就必須參與大城市的地域產(chǎn)業(yè)分工和社會(huì)分工，這是中國(guó)城鎮(zhèn)化解決之道的重點(diǎn)之一。

1.3 人力資本集聚高地的功能

大城市作為城市生活的樣板，構(gòu)成了相對(duì)完美的城市生活方式體系，亦如路易斯.沃斯論文題目說的那樣《作為一種生活方式的都市生活》，大城市作為都市生活方式的完整樣板和載體，引導(dǎo)更多的人來在大城市里實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，全世界的國(guó)際化都市無不是人們向往的地方。大城市比其他中小城鎮(zhèn)發(fā)達(dá)就是因?yàn)樯鐣?huì)分工、生活和享受要素相對(duì)完備與發(fā)達(dá)，可以滿足人們生活的各種需要包括理想實(shí)現(xiàn)的需要，特別是理想與價(jià)值實(shí)踐的各種條件的存在是大城市的真正價(jià)值所在?！岸际猩?，或構(gòu)成城市獨(dú)特生活方式的綜合特征，與意味著這些因素的發(fā)展和延伸的城市化并不僅限于實(shí)體和人口統(tǒng)計(jì)意義上的城市地區(qū)。當(dāng)然，在這些城市，尤其是大城市里，它們都得到了充分體現(xiàn)?！庇捎谌松幕瘍r(jià)值的實(shí)踐、人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和生活享受的誘惑，大城市必然成為各種人士和各種人才集聚的地方。大城市在其城市結(jié)構(gòu)化的進(jìn)化中發(fā)展成為不同組織體系和要素協(xié)同發(fā)展的高地，各生產(chǎn)要素之間的需求在大城市里得到了較好的解決，加之城市生活配套和生活方式的充分表達(dá)，使更多的人才集中在城市生活和施展才華。另外，從中世紀(jì)以來的城市發(fā)展中，我們可以看到大學(xué)等高等教育機(jī)構(gòu)往往也集聚在大城市區(qū)域內(nèi)，大城市在作為培養(yǎng)人才基地的同時(shí)，必然性地成為人才集聚的高地。很明顯的一個(gè)外在形式是，中國(guó)的北京、上海、天津、廣東、南京、西安、蘭州等大城市，無不是高等教育發(fā)達(dá)的城市，如僅南京一個(gè)城市就有在校學(xué)生超過60萬人。同時(shí)，大城市也是大企業(yè)、大機(jī)關(guān)、大部隊(duì)、大研究所、大學(xué)和大型公司總部的集聚地。人力資本的集聚是城市活動(dòng)的體現(xiàn)，也是城市的真正價(jià)值所在。

1.4 城市文化集聚與“城市文化資本”再生產(chǎn)的功能

城市是人類文化的容器，而大城市之所以能夠成為大城市，主要是因?yàn)榇蟪鞘斜旧砭褪且环N地域文化甚至是國(guó)家文化創(chuàng)造者、象征地和文化精英集聚地，如中國(guó)的北京、上海，一個(gè)是京派文化的代表和中心，一個(gè)是海派文化的代表和中心。還如紐約、東京、巴黎、倫敦、首爾等無不是區(qū)域文化的中心。大城市作為區(qū)域文化的中心，往往都有如下幾個(gè)特點(diǎn)：大城市本身就是文化創(chuàng)造的載化，很多大城市都具有深厚的歷史底蘊(yùn)，表現(xiàn)為歷史文脈的延續(xù)：有或依山或傍水的特殊自然景觀和自然資源；有突破時(shí)空的人文烽火和具歷史意義的景觀體系；有值得傳承的精神財(cái)富和文化習(xí)俗；有可歌可泣的英雄人物與值得稱道的平凡倫理故事；有地方特有的文化表達(dá)方式和文化精品及人物；有“地點(diǎn)精神”意義上的獨(dú)有“集體記憶”和生活符號(hào)；有典型的活態(tài)化的歷史街區(qū)與歷史地段；有特定的和不同領(lǐng)域的優(yōu)秀人才群體和流派；還有區(qū)域化的特色飲食文化和居住文化風(fēng)格以及獨(dú)有的語言文化等，……大城市在這些文化要素上往往具有唯一性、地域性、壟斷性和可以進(jìn)行資本再生產(chǎn)的價(jià)值性。比較中小城市而言，大城市不僅僅具有一般城市“文化容器”功能，而且還具有文化要素整合的功能，特別是文化要素創(chuàng)新的功能。如北京的故宮、杭州的靈隱寺、南京中山陵、西安的大雁塔、沈陽的北陵，通過在一定文化場(chǎng)域中的“城市文化資本”再生產(chǎn)的再建構(gòu)，形成“城市文化資本”升華再生產(chǎn)過程，進(jìn)而使“城市文化資本”轉(zhuǎn)化為唯一性的、壟斷型的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式，如城市獨(dú)有旅游經(jīng)濟(jì)模式、城市獨(dú)有創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)模式和城市獨(dú)有的文化科技經(jīng)濟(jì)模式等，這種情況一般只有大城市里才能發(fā)生，如北京的“宋莊文化”、“798”；深圳的大芬村、華僑城；上海田子坊、8號(hào)橋等，不僅為城市增添的文化軟實(shí)力，豐富了城市文化內(nèi)涵，更主要的為城市增添的文化資本價(jià)值。比爾.馬丁和伊萬.撒列尼對(duì)還認(rèn)為：“在馬克思的階級(jí)理論中，資本包含兩個(gè)相似的價(jià)值：占有和支配，雖然占用和支配之間的關(guān)系是‘辯證的，但至少在資本主義社會(huì)的條件下，‘占有的價(jià)值似乎要?jiǎng)龠^‘支配的價(jià)值?！盵5]作者認(rèn)為，在布爾迪厄的理論中，“支配的價(jià)值是主要的。雖然文化資本允許它的所有者‘占用文化生產(chǎn)場(chǎng)域的機(jī)制，但這是文化支配而不是狹義的‘剝削。簡(jiǎn)要地來說，布迪厄并未嘗試說明經(jīng)濟(jì)剝削來自文化資本所有權(quán)。文化資本所有權(quán)確保了文化支配，而經(jīng)濟(jì)剝削是由金錢資本所有權(quán)來說明的?！边@里所說的是大城市的文化資本具有獨(dú)有性，是大城市自身文化創(chuàng)新獲取的，是具有地方性價(jià)值的經(jīng)濟(jì)文化要素，具有城市的“支配價(jià)值”、“城市所有權(quán)”的價(jià)值，即這種經(jīng)濟(jì)文化資本是屬于一城市的，是大城市特有的文化場(chǎng)域的結(jié)晶，不是一般中小城市簡(jiǎn)單模仿就可以形成的。如很多城市都想模仿北京搞一個(gè)類似“宋莊文化”的產(chǎn)業(yè)園，幾乎都不很成功。之所以如此，是因?yàn)槠渌鞘卸紱]有北京、上海這樣的大城市的內(nèi)在文化底蘊(yùn)和人才集聚功能。

1.5 創(chuàng)新系統(tǒng)的整合與發(fā)展的功能

大城市一般起著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)新區(qū)的功能。為什么大城市會(huì)存在創(chuàng)新體系？曼弗雷德·費(fèi)爾希等學(xué)者在《大都市創(chuàng)新體系——來自歐洲三個(gè)都市地區(qū)的理論和案例》一書中，明確說明了這個(gè)問題：“越來越多的證據(jù)表明，大都市區(qū)域往往是國(guó)家經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿?。這些地域往往會(huì)使成果得到廣泛的共享，而人們認(rèn)為這些成果是國(guó)家創(chuàng)新體系的成就，它們確實(shí)使企業(yè)在空間、技術(shù)和制度上取得了優(yōu)勢(shì)，它們還向企業(yè)提供了特定的資源”。在論述這一問題時(shí)，作者也解釋了大都市和一般中小城市相比所具有創(chuàng)新功能的具體原因。我們認(rèn)為大城市具有創(chuàng)新功能是多因素構(gòu)成的：（1）大城市有著完整的生活方式、通訊方式和工作方式體系，為個(gè)人理想價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供了條件，為人才群的存在提供了條件。（2）大城市是資本的集聚地，是創(chuàng)業(yè)者尋求基礎(chǔ)發(fā)展的地方。（3）有完整的產(chǎn)業(yè)鏈，企業(yè)服務(wù)外包體系比較完善。（4）大城市研究發(fā)能力強(qiáng)，不僅研究機(jī)構(gòu)多，而且對(duì)研發(fā)有較高的投入；（5）有集中的研究群體和結(jié)構(gòu)性關(guān)系。人才群結(jié)構(gòu)復(fù)雜并表現(xiàn)為多層次，這個(gè)群體在流動(dòng)與互動(dòng)中會(huì)產(chǎn)生新的價(jià)值和思想；（6）大城市有規(guī)模型和國(guó)際型企業(yè)以及相關(guān)的企業(yè)總部，這些企業(yè)本身就有創(chuàng)新能力和創(chuàng)新投入；（7）大城市本身就是與世界聯(lián)系的窗口，在汲取外來文化方面具有優(yōu)勢(shì)，具有文化創(chuàng)新的土壤；（8）大城市的各類網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的發(fā)達(dá)，并形成技術(shù)型網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)型網(wǎng)絡(luò)等多種網(wǎng)絡(luò)類型，包括智慧型形態(tài)的相互競(jìng)爭(zhēng)與合作，這對(duì)大城市社會(huì)發(fā)展在整體上有促進(jìn)作用；（9）大城市社會(huì)消費(fèi)水平較高，并有較高的保持度和廣度，能夠?yàn)樾滦偷漠a(chǎn)品提供市場(chǎng)，進(jìn)而推進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和提升；（10）大城市的生產(chǎn)型服務(wù)業(yè)較為發(fā)達(dá)，作為中型的服務(wù)產(chǎn)業(yè)，在世界一級(jí)城市中，即國(guó)際化大都市的體系內(nèi)，第三產(chǎn)業(yè)的就業(yè)人口和相關(guān)產(chǎn)值都在80%以上；（11）大城市本身就是的創(chuàng)新產(chǎn)品的需求場(chǎng)和試驗(yàn)場(chǎng)，世界上最新的產(chǎn)品往往產(chǎn)生大城市的創(chuàng)新區(qū)內(nèi)；（11）大城市是文化交流與時(shí)尚的創(chuàng)新地，在文化思想與藝術(shù)方面具有引導(dǎo)潮流和時(shí)尚的價(jià)值；（12）大城市同時(shí)也是新的改革與政策創(chuàng)新的實(shí)踐地，如中國(guó)的深圳等。

集而言之，大城市的功能與價(jià)值已經(jīng)為歷史所證明，應(yīng)該說，大城市作為人類社會(huì)進(jìn)步的結(jié)晶具有好多中小城市所不具備的功能與價(jià)值，如大城市具有一些中小城鎮(zhèn)不完全具備的“開放型的適應(yīng)性功能”，大城市適應(yīng)所有的人，包括富人和窮人，銀行家與乞丐、教授和車夫……。大城市的跨文化功能；大城市的舞臺(tái)化功能、大城市的“陌生人世界”的文化現(xiàn)象，為人們放大個(gè)體文化提供了空間；大城市化市民間的文化傳播功能；大城市醫(yī)療技術(shù)保障功能等等。否則，無法說明，為什么大城市問題那么多，還有無數(shù)的人愿意留在并闖蕩大城市？

2 新型城鎮(zhèn)化視角下大城市特有問題的再認(rèn)知

當(dāng)我們以科學(xué)的視角認(rèn)識(shí)大城市的優(yōu)勢(shì)的時(shí)候，也必須充分認(rèn)識(shí)大城市所存在弊端。世界上所有存在的事物毫無例外，既有優(yōu)勢(shì)一面，也必然存在劣勢(shì)即問題的一面，正如人們都想去接受陽光，當(dāng)你接受的陽光時(shí)候，所接受陽光的面積越大，你所造成的陰影也就越大，這就是人類社會(huì)發(fā)展乃至自然界發(fā)展的二律悖反的規(guī)律。在看到一個(gè)事物的存在價(jià)值的同時(shí)，既很好地、科學(xué)地、準(zhǔn)確地總結(jié)優(yōu)點(diǎn)，又能夠科學(xué)地、準(zhǔn)確挖掘其問題的本質(zhì)，才能真正找到解決問題的方法。

任何時(shí)代和任何事物都不可能是完善的，世界本來就不存在完美的事物，也正因?yàn)槿绱?，在人類才提出追求完美的價(jià)值取向，并把追求各種各樣的完美作為一種理想類型，從古到今人類創(chuàng)造了無數(shù)的完美幻想和夢(mèng)想，但是，從哲學(xué)的高度認(rèn)識(shí)社會(huì)的本身應(yīng)該這樣理解：社會(huì)存在的本身就是問題，社會(huì)本身就是一個(gè)人們所賦予的社會(huì)問題類型。不存在沒有問題的社會(huì)，正如不存在不會(huì)得病人的人一樣，每一種社會(huì)類型都必然存在問題，只是不同的社會(huì)類型有不同類型的問題，包括不同問題的表現(xiàn)方式和深刻程度不同。我們力求創(chuàng)造一個(gè)相對(duì)公平的社會(huì)，但是，在社會(huì)各種類型資源如自然資源、經(jīng)濟(jì)資源、社會(huì)資源等，在某種意義上都是有限的，特別是人們共同認(rèn)為的優(yōu)質(zhì)資源是以匱乏的方式永恒地存在社會(huì)之中，優(yōu)質(zhì)資源是在競(jìng)爭(zhēng)與人們的追求中的被建構(gòu)出來的，因此必然是永恒匱乏的。進(jìn)一步說，追求公平與完美是一個(gè)永恒的過程，人類從誕生以來就在追求這種夢(mèng)想，夢(mèng)想也是人類發(fā)展的一種動(dòng)力！“城市讓生活更美好”本身就是一種理想！而事實(shí)上這句話是一種認(rèn)知誤區(qū)，不是城市讓生活更美好，而是人類自身的努力創(chuàng)造才讓城市生活更美好！但是在生活中，人們往往在這種自我構(gòu)建出來的理想中去追求，這也是社會(huì)發(fā)展與存在的自我陶醉的一種方式。

社會(huì)本身就是問題存在的主體和存在的形式，社會(huì)就是在存在問題和不斷地解決問題的過程中發(fā)展進(jìn)化的。大城市特有的主要問題：

2.1 優(yōu)質(zhì)資源結(jié)構(gòu)化匱乏與被建構(gòu)的匱乏——大城市資源匱乏的永恒性

優(yōu)質(zhì)資源既是一種存在，也是一個(gè)被建構(gòu)的結(jié)果和過程。大城市因?yàn)槿丝谝?guī)模集聚自然形成一種高級(jí)人才的集聚，高級(jí)人才對(duì)資源的需要和利用往往在是競(jìng)爭(zhēng)中的形成的，高級(jí)人才集聚的結(jié)果之一是必然使得某些被優(yōu)質(zhì)資源越來越稀缺化，伴隨競(jìng)爭(zhēng)的深化和社會(huì)分層的深化使得優(yōu)質(zhì)資源的稀缺性更加明顯。我們說任何不同類型的都市都缺乏資源，這是一種普遍的現(xiàn)象。在一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)，在一定時(shí)空和一定范圍內(nèi)，資源匱乏是具有普遍性的，只是在城市規(guī)模性的變遷中，不同城市所表現(xiàn)的資源匱乏類型是不同的。如一些中小城鎮(zhèn)既缺乏生活享受體系，也缺乏充分就業(yè)體系，還缺乏創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新體系等，有效資源和優(yōu)質(zhì)資源的缺乏會(huì)成為一些中小城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)與文化的主要落后之一，進(jìn)而形成“惡循環(huán)型”的發(fā)展機(jī)制，正因?yàn)槿狈ι鲜龅囊?，因而?dǎo)致就業(yè)的不充分，消費(fèi)不會(huì)發(fā)達(dá)，從而進(jìn)一步影響相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施和文化設(shè)施建設(shè)，在循環(huán)中又必然出現(xiàn)社會(huì)保障體系不完善的社會(huì)問題。這就是一般意義上的社會(huì)“惡循環(huán)因果效應(yīng)”。相反，大城市社會(huì)的資源匱乏是不僅僅結(jié)構(gòu)性的。更是因?yàn)槭窃谌丝谝?guī)模集聚、高級(jí)人才集聚、高收入群體集聚和需求極化背景下被建構(gòu)出來的。特別是高級(jí)人才集聚和富有者的集聚使社會(huì)地位需求被分層化，對(duì)有效資源（如城市中心地帶、沿地鐵的住宅等）、優(yōu)質(zhì)資源（如比較好的崗位和生態(tài)空間等）往往被人口結(jié)構(gòu)中的頂端人群所獲得或占有，而這類人群因?yàn)樵诔鞘锌傄?guī)模的比例中具有較大絕對(duì)數(shù)，總量較大需求不斷升級(jí)在形成地優(yōu)質(zhì)資源獨(dú)占性的同時(shí)，還不斷出現(xiàn)需求的升級(jí)，大城市是一個(gè)典型差異化社會(huì)，是一個(gè)異質(zhì)群體表現(xiàn)充分的社會(huì)，在社會(huì)分層的和差異化空間占有的競(jìng)爭(zhēng)中，在大城市里，無論是群體還是個(gè)體，不論是底層社會(huì)還是上層社會(huì)，人們都會(huì)不斷地產(chǎn)生“被剝奪感”，并在每一個(gè)人試圖縮小與別人的差距中同時(shí)也在創(chuàng)造新的社會(huì)差距和社會(huì)分層。在一定意義上說，大城市就是一個(gè)典型的高度差異化的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)體，差異就是社會(huì)矛盾，矛盾就是社會(huì)動(dòng)力，大城市這個(gè)繽紛世界帶給所有的人以希望，這才使更多的人來走進(jìn)大城市這個(gè)“城市圍城”。

2.2 城市“擁擠不經(jīng)濟(jì)”的否定之否定

大城市的一個(gè)顯性問題是擁擠的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)空間形態(tài)。表現(xiàn)的方式是林林總總，如住房問題擁擠、交通擁擠問題、青少年教育擁擠、就業(yè)擁擠、就醫(yī)擁擠、養(yǎng)老床位擁擠、消費(fèi)擁擠等等，擁擠無處不在，擁擠已經(jīng)成為大城市的別名。這是一種生活樣態(tài)，是一種生活悖論，也是一種社會(huì)生活過程。東京的擁擠、莫斯科的擁擠、北京的擁擠、上海的擁擠等，隨便找到一個(gè)大城市說不擁擠的幾乎成為不可能？為什么會(huì)如此？如果說終極的原因話，是資源的有限性與大城市人口增長(zhǎng)的無限性矛盾造成的。日本東京和韓國(guó)首爾的區(qū)域“一極化發(fā)展模式”帶給我們新的理解！難道未來的城市化和城市現(xiàn)代化中城市人——“城市動(dòng)物”就必然在擁擠中生活嗎？顯然，大城市的根本性問題在于超大空間、超大規(guī)模、超大范圍、超量人口和超等級(jí)化的生活體系所帶來的生活、生產(chǎn)、消費(fèi)、流通和分配領(lǐng)域的大城市特殊問題，集中表現(xiàn)了空間占有的不公平與空間非正義的顯性化表現(xiàn)。在這樣的城市中，空間的商業(yè)價(jià)值被無限地?cái)U(kuò)大了，城市中心區(qū)的土地與郊區(qū)的土地價(jià)值變得越來越懸殊，發(fā)達(dá)國(guó)家的一些大城市中心區(qū)的土地價(jià)值是郊區(qū)的1000倍。在這樣的環(huán)境中，資源的有限性就被突顯出來，不僅僅是一般意義上的資源匱乏，而是人們?cè)谧非蟾鼉?yōu)質(zhì)資源的過程中，形成新的經(jīng)濟(jì)與資源匱乏的結(jié)化構(gòu)空洞。比如對(duì)于中小學(xué)教育資源的共享問題，其整體性資源要素是缺乏的，但是其中社會(huì)公認(rèn)的優(yōu)質(zhì)型學(xué)校將永遠(yuǎn)是少數(shù)的，從一般的發(fā)展意義上說，所有的學(xué)校的發(fā)展水平不可能是一樣的，或是因?yàn)閷W(xué)校管理水平的不同、區(qū)位空間的不同、教學(xué)人才結(jié)構(gòu)的不同等原因在競(jìng)爭(zhēng)中顯示出來的優(yōu)勢(shì)，自然在被超量的需求者選擇中“被建構(gòu)”為稀缺優(yōu)質(zhì)資源，從這個(gè)簡(jiǎn)單的大城市資源性變化可以說明，大城市的資源的匱乏性是存在性問題，包括交通擁擠、居住區(qū)位的優(yōu)質(zhì)房源的稀缺等。此類問題將永遠(yuǎn)是發(fā)展的中的問題，只能通過深化和優(yōu)化發(fā)展的方式來解決。城市是一個(gè)永恒擴(kuò)張的結(jié)構(gòu)性空間，其結(jié)構(gòu)化的發(fā)展具有無限性，城市化本身就是一種生活方式的普及。其解決的方式的方法之一就是在社會(huì)整體的發(fā)展中，使社會(huì)的各種資源進(jìn)一步優(yōu)質(zhì)化、合理均等化和均好化，創(chuàng)造形成一種合理的網(wǎng)狀地域空間差序化格局，并在生活與職業(yè)生活的創(chuàng)造中“讓城市充滿選擇機(jī)會(huì)”，這也曾經(jīng)是倫敦城市發(fā)展的一個(gè)定位和理念。從學(xué)理上說，一個(gè)社會(huì)從無序到有序是一個(gè)不斷循環(huán)進(jìn)化的過程，是城市社會(huì)作為一種有機(jī)體的“熵定理”意義上的表現(xiàn)過程。

2.3 公共空間資源占有的非公平性和社會(huì)分層與區(qū)隔的深化

城市越大，社會(huì)職業(yè)分層越細(xì)，從這個(gè)意義上說，城市的社會(huì)分層也就越深刻。古語說，千戶之邑必有千金之人，萬戶之城必有萬金之家。城市越大社會(huì)收入分層越就越復(fù)雜，窮富的差異也就大。大城市成為社會(huì)階級(jí)分化和階層分化演義的主要領(lǐng)地，從億萬富翁到無家可歸者、從大銀行家到街頭藝人、從政治明星到紅燈區(qū)的站街女等無不是大城市的存在要素。從理論上講，任何城市的資源在某種意義上都應(yīng)該具有正義和公平性，空間在本質(zhì)是屬于社會(huì)的，但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“無形的手”的運(yùn)作下，特別是在私有法權(quán)的存在與發(fā)展中，空間成為資本的象征與實(shí)體，空間成為衡量一個(gè)人社會(huì)地位高低、權(quán)力大小、財(cái)富擁有多寡的標(biāo)準(zhǔn)和象征。在空間成為貨幣符號(hào)和個(gè)體權(quán)屬象征的前提下，空間要素的市場(chǎng)交換使得公共空間變得越來越小，而那些優(yōu)質(zhì)空間越來越多地被貨幣化和超權(quán)力體系所占有。如很多具有自然山水優(yōu)勢(shì)的空間，成為少數(shù)特權(quán)者和富有者的專屬地，而在城市的一定區(qū)位空間往往和人們的富有程度聯(lián)系起來，在城市的某些區(qū)位形成的全新的高級(jí)住宅區(qū)——形成新的“住宅階級(jí)”，這種階級(jí)的產(chǎn)生說明著社會(huì)分化仍然在繼續(xù)，因此而產(chǎn)生城市貧民和城市貧困群體，這是城市社會(huì)問題發(fā)生越來越多或者是越來越復(fù)雜的根源所在。

優(yōu)質(zhì)空間在向資本集中和權(quán)力者集中的過程中，社會(huì)區(qū)隔也越來越深刻，大城市幾乎成了一個(gè)不安全的代名詞，很多大城市空間不僅完全變成私人領(lǐng)域或者是某群體的領(lǐng)域，而且更多地成為了“城市禁入地區(qū)”，在中國(guó)的大城市中無數(shù)的小區(qū)都有圍墻，都有禁入的標(biāo)志，都有小區(qū)自己的保安，城市被一個(gè)個(gè)社區(qū)或者樓盤割裂開來，城市越來越大，屬于市民整體的空間卻越來越小。北京有近5千個(gè)這樣封閉式的小區(qū)，公共街道被無數(shù)個(gè)不同的樓盤、小區(qū)和樓宇視為“不安全的公共空間”，很多的大城市中“監(jiān)視器具”——監(jiān)視探頭都對(duì)著街道，而每個(gè)群體都在強(qiáng)化自己住區(qū)的安全，城市被區(qū)隔，這種發(fā)展本身是與人性的回歸和城市如家的理念相悖的。

2.4 大城市是病態(tài)社會(huì)贅疣的衍生地和頹廢文化的滋生地

大城市在創(chuàng)造流行與時(shí)尚的同時(shí)，也是拜金主義的文化場(chǎng)域。一方面在創(chuàng)造新文化要素和時(shí)尚，另一方面也在創(chuàng)造頹廢文化，大城市因其復(fù)雜的社會(huì)分層與空間，必然是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治與落后文化習(xí)俗的臟垢納污之地。城市的高大的建筑和空間顯示著現(xiàn)代文明和社會(huì)的發(fā)展，另一方面在城市的深處仍然存在社會(huì)的陰暗和野蠻。美國(guó)學(xué)者M(jìn).H.鄧洛普說：“凡勃侖把需求和奢侈分為兩大類，但它卻不適用于19世紀(jì)后期大都市中的美國(guó)人。盡管人們的購(gòu)買能力相關(guān)懸殊，但其消費(fèi)欲望卻集中在幾種特定的商品上。無論一位公民擁有一粒鉆石還是鉆石綴滿前襟；有一朵花戴還是鮮花布滿房間；有一頂絲絨禮帽還是絲絨簾子掛滿客廳，人們看重的是它們炫耀的作用，更認(rèn)可它們既可以裝飾居家又可以打扮個(gè)人。消費(fèi)是可以跨階層的，但它既不會(huì)破壞也不會(huì)改變那些原有的階層界線。此外，對(duì)于生活在物質(zhì)欲望中的美國(guó)人來說，意識(shí)中根本不存在‘幸福這一概念。大都市風(fēng)范的美國(guó)著眼于自身的特色、法國(guó)式的優(yōu)雅、擁有金錢和物質(zhì)?！边@曾是世界大城市——紐約城市文化的一種價(jià)值取向：“抱有生活更好這種觀念，你就得要么擁有財(cái)富，要么幻想擁有財(cái)富。雖然幻想擁有財(cái)富中只能是一時(shí)的，但很多美國(guó)人和歐洲人都心存這種幻想。一個(gè)會(huì)冒充貴族身份的人如果擅長(zhǎng)表演，就能在別人發(fā)現(xiàn)要根本付不起帳之前，買到一大堆東西?！薄鞍凑铡都~約先驅(qū)報(bào)》的觀點(diǎn)，要想體驗(yàn)‘愜意的世界就要‘換換位置，一個(gè)人就必須融入其中，必須處在與‘他們相同的位置，才會(huì)有切身體會(huì)。當(dāng)年的紐約這個(gè)大城市就是“金錢的地盤”，是拜金者的天堂。從總體說大城市的典型社會(huì)問題可以分為：一類是典型的社會(huì)問題，如大量的無家可歸者和“蟻居者”；規(guī)?；闃I(yè)和黑社會(huì)群體；過度而侈靡的娛樂生活方式；城市團(tuán)伙犯罪與吸毒；城市貧困者和貧民窟的存在等。第二類是城市非典型社會(huì)問題，如過度侈靡和另類文化群體的存在、社會(huì)心理壓力造成的焦慮綜合癥、人際交往的淡薄與首屬群體鄰里生活的喪失等。第三類是城市非平衡發(fā)展形成的區(qū)域空間的衰落，特別城市中心區(qū)的衰退等問題。

3 新型城鎮(zhèn)化視角下的大城市建設(shè)的新視角

中國(guó)的新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略也提出了對(duì)大城市治理的一些辦法，如限制大城市的人口策略等，但是，從城市作為一個(gè)有機(jī)體的角度認(rèn)識(shí)，如果僅單純地用一種方法或者說用限制人口數(shù)量的辦法想解決大城市的問題幾乎是不可能的，就大城市本身而解決大城市問題，恐怕很難徹底解決大城市的獨(dú)有問題。

西方大城市的問題曾是困擾社會(huì)發(fā)展的重大問題之一，很多學(xué)者都做過研究。雅各布斯的《美國(guó)大城市的死與生》一書中對(duì)一些相關(guān)問題提出的回答，如城市安全問題、城市秩序問題等。但沒有觸及大城市問題的本質(zhì)。近年來，美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家在之所以能夠較好地解決大城市問題，主要是因?yàn)榇蟪鞘幸呀?jīng)不是人們最理想的居住地，交通的發(fā)達(dá)和工作方式的變革，使美國(guó)76%的人口居住在中小城鎮(zhèn)中，大城市的問題已經(jīng)不那么顯性化，其本身原因是城市化在整體發(fā)展中，城市文明在廣闊地地域上展開，城市文明普及率相對(duì)較高，大城市和中小城鎮(zhèn)的社會(huì)生活條件差異已經(jīng)不那么明顯，甚至可以說，在有些中小城鎮(zhèn)的生活、就業(yè)、消費(fèi)和享受體系是大城市補(bǔ)充和構(gòu)成部分，特別是通過公共交通、科技網(wǎng)絡(luò)、就業(yè)方式的改善與提升，中小城鎮(zhèn)成為大城市網(wǎng)絡(luò)空間的節(jié)點(diǎn)，人們雖然不在大城市中心生活和工作，一樣獲得大城市中心區(qū)的文化感受與價(jià)值。整體城市化水平的提升，“大城市—中小城市—鎮(zhèn)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)”要素的合理化、地域城市結(jié)構(gòu)的科學(xué)性和社會(huì)空間分配的公平性，以及中小城鎮(zhèn)就業(yè)的充分性是解決大城市的根本路徑。

在新型城鎮(zhèn)化體系下，需要提出“城市文化自覺”的主張，這也是在未來中國(guó)進(jìn)入城市社會(huì)后的一種必須踐行的創(chuàng)新思維。在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向城市社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中，社會(huì)問題主體和主要空間正在移向城市，特別是在全球范圍內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)從傳統(tǒng)的企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向了城市間的競(jìng)爭(zhēng)，在這樣的前提下，“城市文化自覺”已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的核心價(jià)值問題。從世界范圍看，城市間競(jìng)爭(zhēng)的差異主要是表現(xiàn)為城市文化能級(jí)上的差異，文化能級(jí)在很大程度上表現(xiàn)為“城市文化自覺”的先后和深度。譬如，江蘇的蘇南地區(qū)，蘇錫常鎮(zhèn)江和南京之間，在其現(xiàn)代化的發(fā)展中明顯存在著發(fā)展的起點(diǎn)不同、發(fā)展進(jìn)程不同、發(fā)展速度不同、發(fā)展的創(chuàng)新意識(shí)存在明顯的差距，上海的文化影響力到鎮(zhèn)江就遞減了，甚至到了南京后，上海的文化輻射力幾乎成為的一個(gè)阻力區(qū)，即上海的國(guó)際化文化在南京不能有效傳導(dǎo)到蘇北？為什么會(huì)這樣？其中的問題之一大城市的文化自覺不夠深刻，甚至是城市的主體功能不完善，不能承擔(dān)起區(qū)域中心的功能，這與城市的首位度和區(qū)域核心功能不足有關(guān)，同時(shí)也與南京中心的全球城市價(jià)值鏈的低端功能有關(guān)。當(dāng)然還與城市精英群體的創(chuàng)造力和引導(dǎo)力不足有關(guān)。 我們反觀世界文化之都巴黎：“它不僅屬于法蘭西，它還屬于全世界……無論是誰，不管他是什么出身，也不管他是什么國(guó)籍，他卻不能不去巴黎。它很適合我們用自豪的口吻跟雨果說，巴黎是世界的神經(jīng)中樞，正如雅典原先是希臘的精神靈魂一樣；但確切地說，精神生活卻沒有比較活躍和比較出色的棲息之所。在巴黎，法蘭西的心臟在跳動(dòng)，她的神經(jīng)在激蕩，她的天才在發(fā)光。巴黎永遠(yuǎn)是首創(chuàng)精神，是向前發(fā)展的尊嚴(yán)之故鄉(xiāng)，是才智的中心和發(fā)源地，是想像力的火山。

如何建設(shè)一個(gè)好的城市，林奇在其《城市形態(tài)》一書中有明確的說明，其主要觀點(diǎn)有重要的參考與操作價(jià)值。林奇認(rèn)為一個(gè)好的城市的空間指標(biāo)有五個(gè)：活力、感受、適宜、可及性、管理。但他同時(shí)又加上兩個(gè)額外指標(biāo)：“即在任何美好的事物里都能夠找到指標(biāo)”——效率和公平。林奇這些指標(biāo)具有普遍性價(jià)值，但是我們?cè)诮ㄔO(shè)一個(gè)好的大城市的時(shí)候，除了上述指標(biāo)外，我們還要強(qiáng)調(diào)特色建構(gòu)方法與指標(biāo)。。因篇幅所限，本文從三個(gè)方面提出建設(shè)一個(gè)好的大城市的模式和采取的方法：

一是充分就業(yè)的首位選擇——“區(qū)域核”建構(gòu)的理論與方法。即在大城市體系內(nèi)建立不同區(qū)域的整合空間，每個(gè)大區(qū)域空間體系內(nèi)都能夠形成一個(gè)以就業(yè)為中心的“區(qū)域核”，如北京就應(yīng)該有六個(gè)以上的“區(qū)域核”，每個(gè)區(qū)域核都應(yīng)該有自己獨(dú)立的生態(tài)和文化心理空間，并形成就業(yè)、生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)一體化的空間體系。而不是象傳統(tǒng)的北京那樣，人們一想到消費(fèi)就要去王府井，形成人流的擁擠潮。目前，上海、廣州、杭州、南京等城市的多中心化正在形成，如上海有徐家匯地區(qū)、外灘地區(qū)、五角場(chǎng)地區(qū)、南京路和陸家嘴等。應(yīng)該在大城市里根據(jù)傳統(tǒng)與生活的人文區(qū)位價(jià)值，劃分出不同的區(qū)域有機(jī)體和區(qū)域中心，大城市的商業(yè)與生活中心要類型化、特色化、均等化、多元化和立體化，特別是在大城市的郊區(qū)應(yīng)該形成多樣化的“新中心生活區(qū)”，或者是郊區(qū)的中心生活區(qū)及具有某種“區(qū)域核”功能的鎮(zhèn)，這些空間的社會(huì)發(fā)展水平、公共資源的配套特別是生活設(shè)施等應(yīng)該與市中心沒有明顯地落差，甚至在某些方面還要高于原來大城市中心區(qū)的發(fā)展水平，只有這樣的發(fā)展模式才能擺脫原來大城市單一中心的功能。就業(yè)區(qū)域的泛化和商業(yè)中心的泛化是大城市的必須選擇，最直接的說明就是，讓大城市原郊區(qū)地帶的城鎮(zhèn)更具有城市性和現(xiàn)代性是解決大城市主體問題的關(guān)鍵所在，這也是發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)。

二是充分創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新——為充分就業(yè)提供社會(huì)基礎(chǔ)和前提。有西方學(xué)者說：“紐約是一座與眾不同的城市。當(dāng)提到波士頓、費(fèi)城、芝加哥或者舊金山時(shí)，人們通常會(huì)談?wù)撨@些城市里的人們?cè)谙胧裁椿蛘咦鍪裁?，可是沒有人在提到紐約的時(shí)候會(huì)談?wù)撍娜嗣瘢粫?huì)談?wù)撨@個(gè)城市本身。因?yàn)檫@座城市比它的人民偉大得多！是紐約造就了它的人民；在別的地方是人民造就城市。”雖然句話的認(rèn)知本文不能完全茍同，但是有一點(diǎn)值得思考的，即為什么有些大城市能夠在“文化自覺”中形成了可持續(xù)的發(fā)展機(jī)制，并能夠蛻變?yōu)橐粋€(gè)新的空間體系？這就需要一個(gè)能夠容納更多的人，并能夠讓這些越來越多的能夠?qū)ふ业缴嬷?，如果說充分就業(yè)是一個(gè)城市價(jià)值體現(xiàn)的話，那么，能夠讓更多的人創(chuàng)業(yè)實(shí)現(xiàn)理想是城市的真正品質(zhì)所有。能否充分創(chuàng)業(yè)的機(jī)制是城市的核心價(jià)值和活動(dòng)所在，中國(guó)深圳之所以成為中國(guó)的改革開放的新城，就是以最初“拓荒?！崩砟钜龑?dǎo)下為更多的創(chuàng)業(yè)者提供了條件。創(chuàng)業(yè)者的成功不僅能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值和理想，也是為城市提供充分就業(yè)的空間，這一方面的創(chuàng)新是一種有機(jī)發(fā)展模式，既需要城市有新的政策和主張，有需要城市有具體的方法的操作模式來降低創(chuàng)業(yè)的門檻，這也是中國(guó)新型城鎮(zhèn)化得以健康發(fā)展的具體步驟和創(chuàng)新。不言而喻，某個(gè)大城市如果能夠成為人們眼中可以容易創(chuàng)業(yè)的城市，一定是人們心中的圣地，適合創(chuàng)業(yè)需要有更多的社會(huì)和制度條件，如戶口制度、住房政策、創(chuàng)業(yè)天使資本的提供、政府的服務(wù)質(zhì)量等。如果能夠把人人創(chuàng)業(yè)作為大城市的發(fā)展目標(biāo)，這個(gè)城市一定具有全新的競(jìng)爭(zhēng)力。

三是創(chuàng)造一種城市精神，讓城市真正成為改造人類的場(chǎng)所。西方學(xué)者認(rèn)為，城市是“改造人類的主要場(chǎng)所”，能夠“化力為形，化能量為文化，化死的東西為活的藝術(shù)形象，化生物的繁衍為社會(huì)創(chuàng)造力。大城市應(yīng)該是一種思想文化可以放飛的地方，西方學(xué)者強(qiáng)調(diào)的“城市如家”的感覺是——人性、尺度和安全。大城市需要有人的尺度，人性的關(guān)懷，而不是車水馬龍的忙亂和心智的迷茫。這一點(diǎn)在倫敦、巴黎等世界都市都有一定體現(xiàn)，大城市不能盲目擴(kuò)張，既創(chuàng)造城市舒適，也要?jiǎng)?chuàng)造適度緊縮型的城市空間，在充分利用土地和節(jié)約土地基礎(chǔ)上進(jìn)行城市建設(shè)，反之就是建設(shè)性的破壞。

大城市需要還原一個(gè)特定的城市文化肌理，創(chuàng)造大城市特有的一個(gè)讓人容易留下記憶的地方，一個(gè)有流連忘返的粘滯空間，一個(gè)讓人步伐慢下來的街道，一個(gè)讓人放飛心情的城市家具小品……。讓傳統(tǒng)的“首屬群體”生活方式回到大城市中來，這是未來大城市建設(shè)的目標(biāo)。保留和創(chuàng)造新的大城市“里坊生活”、“街坊生活”也是新城市主義所追求的。創(chuàng)造一種中國(guó)式的現(xiàn)代“都市民俗文化”，讓人們?cè)诖蟪鞘猩钪姓业桨踩小Ｒ粋€(gè)好的大城市應(yīng)該有：其一，原生態(tài)、原文化、原風(fēng)貌的“三原主義”的街區(qū)式生活空間。其二，大城市中心區(qū)的人口密度需要降低，生活品質(zhì)與生態(tài)環(huán)境需要提升。其三，把大城市當(dāng)作藝術(shù)品來打造。創(chuàng)造城市生活的細(xì)節(jié)，城市生活景觀的家具化。其四，大城市能夠承擔(dān)中國(guó)城市形態(tài)本土化的重任，在保留城市集體記的同時(shí)，創(chuàng)造未來的城市集體記憶。將基于歷史文化根柢的闡述與以全球化通行的規(guī)則與邏輯結(jié)合，來守望中國(guó)城市文化的傳統(tǒng)。其五，創(chuàng)造大城市獨(dú)有的“城市文化資本”，讓大城市的文化要素和文化空間具有可讀性、心靈的歸宿性和可學(xué)習(xí)性等，只在這樣才能使大城市在全球城市化競(jìng)爭(zhēng)中，介入全球價(jià)值鏈鏈的高端環(huán)節(jié)。巴黎就曾“把這座城市變成一個(gè)屬于我們自己的、具有象征意義的地方做出了貢獻(xiàn)”。使得巴黎成為“世界的神經(jīng)中樞”。

一個(gè)時(shí)代的精神總歸在一代人具體而微的生活細(xì)節(jié)展現(xiàn)。任何一座城市，都有不容割裂的文化血脈。城市不是也不應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)凝固不變。每一個(gè)時(shí)代都在城市中留下了自己的標(biāo)志。這些支離破碎的城市映像，需要經(jīng)過整合，才能更加有風(fēng)韻。中國(guó)的大城市要能夠從文化自覺的角度主動(dòng)溶入世界經(jīng)濟(jì)與文化競(jìng)爭(zhēng)的大潮之中，主動(dòng)參與世界經(jīng)濟(jì)文化全球化的競(jìng)爭(zhēng)，創(chuàng)造綜合競(jìng)爭(zhēng)力與特色競(jìng)爭(zhēng)力相結(jié)合的城市發(fā)展模式，而不僅僅是以大為榮。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張鴻雁，邵穎萍.中國(guó)大城市的死與生——論中國(guó)大城市的發(fā)展模式[J].中國(guó)名城，2012.

[2] 張鴻雁.新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的“城市文化自覺”與創(chuàng)新—以蘇南現(xiàn)代化示范區(qū)為例[J].南京社會(huì)科學(xué)，2013，11.

[3] [美]劉易斯·芒福德.城市發(fā)展史——起源、演變和前景[M].宋俊嶺等，譯，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2005，538.

[4] 簡(jiǎn)·雅各布斯.城市經(jīng)濟(jì)[M].項(xiàng)婷婷，譯.北京：中信出版社，2007，169.

[5] 孫遜，楊劍龍.閱讀城市：作為一種生活方式的都市生活[M].上海：上海三聯(lián)書店，2007，7.

[6][7] 薛曉源，曹榮湘.全球化與文化資本[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005，306.

[8] （奧地利）曼弗雷德·費(fèi)爾希，等.大都市創(chuàng)新體系—來自歐洲三個(gè)都市地區(qū)的理論和案例[M].上海：上海人民出版社，2006，15.

[9] M.H.鄧洛普.鍍金城市—世紀(jì)之交紐約城的丑聞與轟動(dòng)事件[M].劉筠，等，譯.北京：新星出版社，2006.

[10] M.H.鄧洛普.鍍金城市—世紀(jì)之交紐約城的丑聞與轟動(dòng)事件[M].劉筠，譯.北京：新星出版社，2006，156.

[11] M.H.鄧洛普.鍍金城市—世紀(jì)之交紐約城的丑聞與轟動(dòng)事件[M].顧笑言，譯.北京：新星出版社，2006，163.

[12] [美]簡(jiǎn)·雅各布斯.美國(guó)大城市的死與生[M].金衡山，譯.南京：譯林出版社，2005，14.

[13] 張鴻雁.新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的“城市文化自覺”與創(chuàng)新[J].南京社會(huì)學(xué)科學(xué)，2013，11.

[14] [法]克里斯多夫·普羅夏松.巴黎1900——?dú)v史文化散論[M].王殿忠，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005，3.

[15] 凱文·林奇.城市形態(tài)[M].林慶怡，等，譯.北京：華夏出版社，2001，84-85.

[16] 托馬斯·科斯納.資本之城[M].北京：中信出版社2004.

[17] 劉易斯·芒福德.城市發(fā)展史——起源、演變和前景[M].宋俊嶺等，譯，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2005，582.

[18] [法]克里斯多夫·普羅夏松.巴黎1900——?dú)v史文化散論[M].王殿忠，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005，1，3.

[19] 張鴻雁.“中國(guó)式城市文藝復(fù)興”新論[J].社會(huì)科學(xué)， 2009，3.

責(zé)任編輯：高永青 張吉明