趙凱等

摘 要：巴洛克這一詞源于葡萄牙語(yǔ)，原意是指“變形的、不規(guī)則的，有瑕疵的珍珠”。起初是被藝術(shù)批評(píng)家用來(lái)形容那些不遵守古典規(guī)范的藝術(shù)家的作品，認(rèn)為那些是充滿“不規(guī)則、扭曲的、夸張怪誕的”，是對(duì)其的一種諷刺，巴洛克藝術(shù)風(fēng)格是17世紀(jì)意大利等歐洲的藝術(shù)家在繼承文藝復(fù)興藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展出的新的藝術(shù)風(fēng)格，可以說(shuō)巴洛克藝術(shù)是文藝復(fù)興藝術(shù)最后的延續(xù)。

關(guān)鍵詞：巴洛克；風(fēng)格；意大利；羅馬

[中圖分類號(hào)]：J209 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-12--01

巴洛克興起于17世紀(jì)的意大利地區(qū)，衰敗與18世紀(jì)初期，主要盛行于歐洲大陸的天主教國(guó)家，如意大利，荷蘭，佛蘭德斯，西班牙，法國(guó)等，在17世紀(jì)中期達(dá)到頂峰，這一時(shí)期的巴洛克藝術(shù)以羅馬城為中心，由于當(dāng)時(shí)的羅馬是天主教的中心，因此可以說(shuō)巴洛克藝術(shù)是以宗教為中心。這種藝術(shù)形式對(duì)18世紀(jì)的洛可可藝術(shù)和19世紀(jì)的浪漫主義風(fēng)格影響較大。

一、巴洛克產(chǎn)生的背景

17、18世紀(jì)是歐洲歷史上最重要的發(fā)展階段，這一時(shí)期歐洲的封建制度日益瓦解，社會(huì)矛盾日益激化，大批杰出的思想家，科學(xué)家，藝術(shù)家繼承和發(fā)揚(yáng)了文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義傳統(tǒng)，反對(duì)宗教迷信，提倡科學(xué)，資本主義得到了空前的發(fā)展，極大地促進(jìn)了自然科學(xué)的發(fā)展，這時(shí)期的藝術(shù)也呈現(xiàn)出了復(fù)雜多樣的特征，例如，1590年意大利博洛尼亞學(xué)院建立，標(biāo)志著崇尚古典主義和古典主義規(guī)則的學(xué)院派形成了。一般學(xué)者將17世紀(jì)-18世紀(jì)中期的藝術(shù)風(fēng)格統(tǒng)稱為“巴洛克藝術(shù)風(fēng)格”，將同時(shí)期的“學(xué)院派”、“卡拉瓦喬派”在廣義上也被并入巴洛克藝術(shù)的范疇里，在學(xué)院派、巴洛克、卡拉瓦喬現(xiàn)實(shí)主義三派在羅馬的競(jìng)爭(zhēng)中最終由于巴洛克風(fēng)格得到了教會(huì)教皇，貴族等上層人物的認(rèn)可，迎合了教會(huì)和貴族的趣味，成為當(dāng)時(shí)教會(huì)大力支持發(fā)展的藝術(shù)風(fēng)格。從而通過(guò)教會(huì)的力量將巴洛克風(fēng)格迅速傳播到歐洲大陸。

其次巴洛克藝術(shù)是以羅馬為中心向外擴(kuò)散的，這是因?yàn)榱_馬是當(dāng)時(shí)天主教教會(huì)勢(shì)力的中心，巴洛克藝術(shù)雖然不是宗教發(fā)明創(chuàng)造的，但它是為宗教服務(wù)的，或者說(shuō)是被宗教利用的，教會(huì)勢(shì)力是其強(qiáng)有力的支柱。為什么那些杰出的藝術(shù)家都去愿意去羅馬呢？這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)教皇為了宣傳天主教義樹(shù)立自身權(quán)威開(kāi)始大規(guī)模贊助巨大建筑的工程，要把羅馬建成基督教世界最壯觀、最美的城市，在當(dāng)時(shí)“為上帝和教會(huì)增添更大的榮耀”的宏偉口號(hào)下。大量懷著對(duì)宗教虔誠(chéng)的藝術(shù)家們齊聚羅馬，希望用自己的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)理想。因此意大利地區(qū)涌現(xiàn)出一大批氣勢(shì)恢宏，華麗的標(biāo)志建筑群，使意大利成為巴洛克風(fēng)格的主要流行地區(qū)，而羅馬就成了巴洛克藝術(shù)的中心，在這一地區(qū)涌現(xiàn)出了許多著名的集建筑、繪畫(huà)、雕塑于一身的巴洛克藝術(shù)家，如貝尼尼、波羅萊尼、卡拉奇、卡拉瓦喬等藝術(shù)大師。其他地區(qū)的巴洛克藝術(shù)鮮有類似貝尼尼的集大成者。

17世紀(jì)的反宗教改革運(yùn)動(dòng)也是巴洛克出現(xiàn)的一個(gè)重要背景。這場(chǎng)宗教運(yùn)動(dòng)是天主教教會(huì)內(nèi)部的一場(chǎng)自我的革新運(yùn)動(dòng)，通過(guò)這一運(yùn)動(dòng)天主教的地位得到了穩(wěn)定，教皇重新確定的絕對(duì)的權(quán)威，教皇的影響力是巨大的，尤其是在意大利地區(qū)，這一地區(qū)是傳統(tǒng)宗教的勢(shì)力范圍，而羅馬更是天主教教皇的居住地，是整個(gè)天主教世界的中心。巴洛克藝術(shù)得到教皇的支持就等于是得到了整個(gè)歐洲世界的支持。這一時(shí)期的教皇通過(guò)反宗教改革運(yùn)動(dòng)后個(gè)人的思想觀念發(fā)生了改變，變得世俗，不再拒絕塵世間的享樂(lè)主義，不再是一個(gè)宗教禁欲者的典范，這時(shí)期的教皇甚至開(kāi)始接受希臘的或者羅馬的愛(ài)情故事，此類題材的藝術(shù)作品成了歷代教皇爭(zhēng)相收藏的對(duì)象。

二、巴洛克藝術(shù)的發(fā)展

文藝復(fù)興時(shí)期的大師米開(kāi)朗琪羅在其晚年的時(shí)候也開(kāi)始嘗試標(biāo)新立異的創(chuàng)作方式，他的《晝》等一系列作品具有明顯的有區(qū)別于古典的創(chuàng)作方式，可以說(shuō)是這位大師開(kāi)創(chuàng)了巴洛克藝術(shù)的先河。早期的巴洛克作品中在一定程度上繼承了文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格，但卻拋棄了和諧、直線、穩(wěn)重的古典藝術(shù)風(fēng)范，轉(zhuǎn)而追求一種繁復(fù)夸飾、富麗堂皇、氣勢(shì)宏大、富于動(dòng)感的藝術(shù)風(fēng)格。

所謂“藝術(shù)風(fēng)格” 是由依照某種特定的藝術(shù)手段在藝術(shù)作品中構(gòu)成的一種穩(wěn)定的表現(xiàn)形式，它本身有著的內(nèi)在諧和與統(tǒng)一，但又明顯地區(qū)別于其他的風(fēng)格，故能給人以深刻的印象。風(fēng)格的形成，是某一個(gè)時(shí)代和作者藝術(shù)發(fā)展成熟的表現(xiàn)。不過(guò)，巴洛克作為一種風(fēng)格，卻一直是美術(shù)史家們有爭(zhēng)論的問(wèn)題。“巴洛克”一詞的原意，含有不整齊、扭曲、怪誕的意思，大約是十八世紀(jì)古典主義者奉贈(zèng)給自己不太贊同的前輩藝術(shù)的一個(gè)稱號(hào)。

“巴洛克”成為獨(dú)特的風(fēng)格，是由于它在藝術(shù)精神和手法上，與盛期文藝復(fù)興有明顯的區(qū)別。如果文藝復(fù)興可以歸為“古典主義”，“巴洛克”可以歸為“浪漫主義”。它是在封建天主教復(fù)辟后，隨著貴族統(tǒng)治的鞏固而發(fā)展起來(lái)的。但是，不能簡(jiǎn)單地把“巴洛克”藝術(shù)和它的代表們，稱謂“反”的，“倒退”的藝術(shù)。個(gè)人固然受制于歷史，但個(gè)人又反射著各種歷史因素（包括一切以往的經(jīng)典與傳統(tǒng)），這是它的產(chǎn)生才給當(dāng)代的歷史帶來(lái)新的東西。這才形成了歷史的變化多端的、豐富絢麗的巴洛克藝術(shù)形象。

三、結(jié)語(yǔ)

巴洛克風(fēng)格打破了對(duì)古羅馬時(shí)期建筑、繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)風(fēng)格的盲目崇拜，也沖破了文藝復(fù)興晚期的種種清規(guī)戒律，反映了那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家和人民向往自由的理想。具體來(lái)說(shuō)它具有奢靡豪華繁瑣，注重裝飾材料，和氣勢(shì)恢宏，唯美浪漫，宗教氣息濃厚等特點(diǎn)，打破了古典的理性、和諧，強(qiáng)調(diào)無(wú)窮幻想與幻覺(jué)，具有戲劇性和豐富想象力。使美術(shù)作品充滿強(qiáng)烈的宗教感情色彩，動(dòng)感十足。也因此使巴洛克藝術(shù)成為17世紀(jì)的主流藝術(shù)風(fēng)格，甚至還對(duì)后世的藝術(shù)形式產(chǎn)生了重要的影響。