吳利利

摘 要：大學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍對文學(xué)創(chuàng)作有著重要的意義，大學(xué)文化對老舍的創(chuàng)作也有著相當(dāng)大的影響。老舍真正開始他的創(chuàng)作生涯是在1924年赴英國倫敦大學(xué)東方學(xué)院任教以后。1930年回國后，老舍又先后執(zhí)教于濟南齊魯大學(xué)和青島山東大學(xué)。在這期間，創(chuàng)作了《貓城記》、《離婚》、《駱駝祥子》等重要著作?！恶橊勏樽印返耐瓿?，標志著他已經(jīng)成為“帶著含淚的笑”的嚴肅作家。因此，大學(xué)文化對老舍的創(chuàng)作有著重要影響。

關(guān)鍵詞：老舍；大學(xué)文化；現(xiàn)代文學(xué)

中圖分類號：I206 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）32-0020-01

老舍是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一個獨立存在。他出身貧寒，在貧民窟里長大，熟悉城市貧民生活，是描繪市民社會生活的藝術(shù)大師。1934年，老舍從齊魯大學(xué)來到國立山東大學(xué)。大學(xué)這個學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)作的大本營，對老舍致力于文學(xué)創(chuàng)作有著重大影響，而老舍的文學(xué)創(chuàng)作，又在中國現(xiàn)代文學(xué)史上有著舉足輕重的地位。

一、青島山東大學(xué)自由的文化氣氛

老舍是滿族人，集滿漢文化、雅俗文化于一身，還受到了“五四”新文化運動的洗禮，老舍在青島山東大學(xué)任教期間，思想和創(chuàng)作心態(tài)都發(fā)生了轉(zhuǎn)變。20世紀30年代的青島，顯現(xiàn)出獨有的城市特點，即特殊的歷史氛圍和文化環(huán)境。由于地理位置的特殊性，再加上優(yōu)美的自然環(huán)境和氣候條件，在30年代初一青島這個城市受到了自由主義知識分子的青睞。

青島山東大學(xué)寧靜的文化氛圍，再加上這所學(xué)校正處于籌建和上升期，人事關(guān)系也比較簡單，校長開明，高朋滿座，更加吸引了老舍。在這里，他可以專心讀書、潛心于文學(xué)創(chuàng)作。他追求文學(xué)自由的精神與這所大學(xué)的文化精神相契合并互為依托，與“新月派”的自由人士共同為20世紀30年代中國純文學(xué)作了重要貢獻。

二、大學(xué)文化對老舍創(chuàng)作心態(tài)的影響

文化性格與心理性格融為一體，形成了老舍剛?cè)岵奈膶W(xué)形態(tài)，這種形態(tài)也積淀在他的作品中。感染著他筆下的小人物，因而他筆下的小人物也時常會出現(xiàn)“軟而硬”的雙重人格沖撞、交戰(zhàn)、融合、統(tǒng)一。在青島的三年是老舍創(chuàng)作的繁盛期，“走出油滑”之后的老舍對世態(tài)人情的描繪中浸潤著憂慮與思考，作品總蘊含著一股悲天憫人的力量。而他的憂慮和思考卻往往含而不露，措辭委婉，正契合了他溫和寬厚的性情，形成了他獨樹一幟的風(fēng)格。

老舍筆下受“軟”的一面浸染的小人物，忍讓屈從，克己從人，無論在家庭內(nèi)部還是走向社會，他們痛苦的活著，委屈的死去而走完他們的人生。像《離婚》中的張大哥，他信奉的哲學(xué)是一輩子做好人，一輩子安分守己，可卻不斷地遭受厄運。所以在這部長篇里，老舍的努力獲得了初步的成功是老舍第一部完美的作品。而受“硬”的一方面主導(dǎo)的小人物則大都帶上市民階級特有的俠義行為，有著“俠骨”。如《老張的哲學(xué)》里的王德在婚禮上持刀殺人。

使老舍步入中國現(xiàn)代小說大師的殿堂，還是開始寫作于1936年夏天的《駱駝祥子》。這部小說是老舍辭去青島山東大學(xué)職業(yè)后的第一部小說，也是他創(chuàng)作生涯里的一個里程碑，被譽為現(xiàn)代中國小說中“正統(tǒng)”寫實主義的一座高峰。老舍有力地控訴了社會的不公，同時對下層人民追求幸福時希望和絕望表達了深切的同情。這部作品的社會批判和文化批判都十分的深刻，我們從中不難體會出老舍創(chuàng)作心態(tài)的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)作方法的成熟。

三、文化審視的社會批判相融合的思想意蘊

老舍對中國現(xiàn)代文學(xué)的貢獻是不可抹殺的。作為一個全才作家，他在小說、戲劇、散文、詩歌以及通俗文藝封面均有不俗的建樹，他的文學(xué)道路和他的人生道路一樣，都是中國現(xiàn)代史上的一筆寶貴的財富?？偟膩碚f，老舍的創(chuàng)作對現(xiàn)代文學(xué)的影響主要表現(xiàn)在以下方面。

首先，文化審視和社會批判相融合的思想意蘊，老舍是文化型作家，他不善于從政治角度審視社會，而善于對市民階層的思想和性格進行文化的審視和批判。他批判市民人物敷衍、茍且、安分守己、軟弱膽怯、自我封閉和眼光狹隘的特點，同時也在這些市民人物身上發(fā)現(xiàn)了善良不屈和堅韌不拔的秉性。不同時期，老舍所作的社會批判和文化審視具有不同內(nèi)涵。

其次，對市民階層、市民社會、市民文化世界的獨特構(gòu)建與深刻批判。老舍塑造了形象鮮明的市民王國。老舍創(chuàng)造的市民世界是豐富多彩的，而最能顯示市民社會豐富性的是其作品提供了各式各樣的下層市民形象。從文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵上看，可以分為老派市民、洋派市民、理想市民和底層市民等幾大系列。老舍通過對老派市民的形象刻畫集中地批判了傳統(tǒng)文化的巨大情性和負面效應(yīng)。

作為一名教授作家，老舍以文化重建為目標。新舊雜糅的文化心態(tài)，深深地影響著他的創(chuàng)作。從《老張的哲學(xué)》到《四世同堂》，老舍的每一部作品，都塑造了不同的人物形象，對文化的思考貫穿著老舍的一生，賦予他獨特的文化氣質(zhì)，顯示出濃厚的文化內(nèi)涵，折射出獨特的藝術(shù)色彩。

參考文獻：

[1]老舍.我的創(chuàng)作經(jīng)驗.北京文學(xué)出版社，1990.

[2]老舍.三年寫作自述.1993.