李睿開

摘 要：1930年梁實(shí)秋從文化中心上海轉(zhuǎn)移到了當(dāng)時(shí)文化積累相對(duì)較弱的青島。表面上看他似乎是在逃避什么，實(shí)際上是為了使沉浸在苦悶之中的自己對(duì)現(xiàn)實(shí)有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。在這種以退為進(jìn)的休整和積累中所進(jìn)行的授課、翻譯、圖書管理等一系列的文學(xué)行動(dòng)使梁實(shí)秋對(duì)自我，對(duì)人性，對(duì)自由有了新的思考。對(duì)于他重新回歸奠定了重要基礎(chǔ)，意義非同小可。

關(guān)鍵詞：梁實(shí)秋；文學(xué)行動(dòng)；自由人性；意義

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）32-0023-01

一、青島對(duì)梁實(shí)秋處境轉(zhuǎn)變的意義

30年代，是中國(guó)階級(jí)斗爭(zhēng)最激烈的時(shí)代。這一時(shí)期的中國(guó)左翼文學(xué)在履行著救國(guó)救民的使命，而這一時(shí)期的梁實(shí)秋卻始終堅(jiān)持著超越時(shí)代的人文主義人性化的理論主張，即追求理性、自由與平等的理論主張。左翼文學(xué)與梁實(shí)秋所進(jìn)行的人性論的論戰(zhàn)，對(duì)“自由人”、“第三種人”的批判，無非是對(duì)像梁實(shí)秋此類追求自由的作家的集團(tuán)式的打壓。再加之，梁實(shí)秋與當(dāng)時(shí)新月派知識(shí)分子的思想有著十分大的出入，因此當(dāng)時(shí)的梁實(shí)秋所處的文學(xué)創(chuàng)作環(huán)境與理念的孤立無援令他陷入了深深的苦悶之中，所處的環(huán)境令他在文學(xué)創(chuàng)作上也顯得十分尷尬。

而就在此時(shí)國(guó)際青島大學(xué)的第一任校長(zhǎng)楊振聲正在奉命籌建青島國(guó)立大學(xué)，并親自到上海聘請(qǐng)梁實(shí)秋前去任教。一直想把自由主義移植到中國(guó)來但卻深陷無助苦悶的梁實(shí)秋此時(shí)已經(jīng)被折磨的心力交瘁了。追求“自由”的痛苦使他無力在上海這個(gè)巨大的文化中心里走下去。于是梁實(shí)秋選擇了以退為進(jìn)，來到了青島這個(gè)美麗的海濱小城，使他那顆疲憊的心得到棲息，讓他有了一個(gè)寧?kù)o、平和的追求其自由理念與人性化文學(xué)的理想家園。

二、在青島的文學(xué)行動(dòng)對(duì)梁實(shí)秋自身發(fā)展的意義

雖然梁實(shí)秋來到青島的主要原因是為了逃避內(nèi)心的苦悶與尷尬的處境。但他來到青島之后所進(jìn)行的一系列文學(xué)行動(dòng)可以看作是他對(duì)自由的堅(jiān)守與人性發(fā)展的追求。來到青島不是為了逃避而是對(duì)自己的重新規(guī)劃，對(duì)現(xiàn)實(shí)與自由理念、人性化文學(xué)理念的思考。這一時(shí)期的梁實(shí)秋不斷地休整與積累自己。為四年后的梁實(shí)秋重新回到文化中心北京積累了寶貴財(cái)富。

圖書館工作對(duì)其自身發(fā)展的沉淀。楊振聲重視設(shè)備，強(qiáng)調(diào)“基礎(chǔ)的基礎(chǔ)是圖書館”。作為圖書館館長(zhǎng)的梁實(shí)秋對(duì)書籍進(jìn)行了不遺余力的尋找，并親自進(jìn)行圖書選購(gòu)，不僅促進(jìn)了國(guó)立青島大學(xué)圖書館規(guī)模的形成，而且對(duì)其自身性格的進(jìn)一步轉(zhuǎn)變起了重要作用。

授課教學(xué)對(duì)其心境轉(zhuǎn)變的意義。來到青島，梁實(shí)秋最大的轉(zhuǎn)變莫過于心境。青島優(yōu)美寧?kù)o的自然與人文環(huán)境使他開始潛心讀書，做起了學(xué)問研究工作。在授課教學(xué)的同時(shí)梁實(shí)秋逐漸體驗(yàn)到了遠(yuǎn)離喧囂后的平靜的幸福與喜悅。這種寧?kù)o使他對(duì)自由、對(duì)人性化理念的理解與追求又加深了一個(gè)層次。

書籍翻譯加深對(duì)自由理性的理解。梁實(shí)秋在青島除了管理圖書、教學(xué)授課之外還著迷于對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的翻譯，因?yàn)樗麖V泛地參考各種類別的書籍注解所以極大地豐富了自己的文學(xué)修養(yǎng)與內(nèi)涵，并且對(duì)外國(guó)文學(xué)的翻譯也加深了梁實(shí)秋對(duì)自由、理性的理解。

三、梁實(shí)秋在青島的文學(xué)行動(dòng)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的意義

梁實(shí)秋在大學(xué)任教的時(shí)間，我們可以將其定義為“教授作家”。雖然身在青島，但梁實(shí)秋對(duì)文學(xué)自由的堅(jiān)守與人性發(fā)展追求的炙熱態(tài)度從未減少過，這也許是四年之后梁實(shí)秋選擇離開青島回到北京的原因。但不可否認(rèn)的是，在青島的這四年梁實(shí)秋的文學(xué)行動(dòng)不僅充分展現(xiàn)了他身為一名教授作家的魅力，更對(duì)現(xiàn)代文學(xué)自由平等、人性化理論的發(fā)展有著十分重要的意義。

在此期間，梁實(shí)秋先生開始經(jīng)常性的發(fā)表文藝評(píng)論的文章，致力于文學(xué)文藝批評(píng)，堅(jiān)守人性的自由，堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作的自由，并提出學(xué)習(xí)西方的“人本主義”堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作要按照作者最熟悉、最喜歡的體裁。對(duì)人性的堅(jiān)守、對(duì)自由的堅(jiān)守一直是梁實(shí)秋在文學(xué)行動(dòng)中所表現(xiàn)出的追求。他一直貫穿于梁實(shí)秋先生文學(xué)創(chuàng)作的始終。雖然這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)救國(guó)救亡為主要理念的文化大背景下顯得十分的不切實(shí)際，但跨越時(shí)代的束縛從今天去看，梁實(shí)秋先生對(duì)自由的執(zhí)著追求對(duì)現(xiàn)代文學(xué)、文學(xué)理論的發(fā)展有著十分重要的影響，青島的四年是他能夠一直堅(jiān)持這一理論觀點(diǎn)的重要的調(diào)節(jié)。這幾年的休整不僅使他對(duì)對(duì)現(xiàn)實(shí)有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己有了新的思考，而且為1934年離開青島轉(zhuǎn)戰(zhàn)文化中心北京進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作提供了新的積淀。

這一時(shí)期的梁實(shí)秋讓我們真真正正的看到了一位教授作家身上閃爍的人格魅力，也讓我們看到了他對(duì)于自由的堅(jiān)守、對(duì)人性的發(fā)展追求的執(zhí)著。沒有這四年的沉著積淀，就沒有四年后在北京熠熠閃光的梁實(shí)秋。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉香.青島四年對(duì)梁實(shí)秋的意義.山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2005.2.

[2]宋益喬.梁實(shí)秋評(píng)傳.北京社會(huì)出版社，2005.7.