張立謙

摘要：語文是一門工具性極強的學(xué)科，它既是人們的思維工具，又是人們進行交際的工具。語文教學(xué)應(yīng)縮小課堂與生活的距離，讓源頭活水流進課堂。聯(lián)系生活進行基本訓(xùn)練，既“導(dǎo)流”，又“開源”，有利于學(xué)生生動活潑地主動學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生學(xué)以致用、學(xué)人做人。筆者現(xiàn)結(jié)合課堂觀察和文獻研究，探尋于教學(xué)義理，對中學(xué)語文教學(xué)進行了一番思考。

關(guān)鍵詞：語文；思考；母語；文本；生命

語文是什么？語文與世界的關(guān)系如何，語言在人的意義世界的構(gòu)成中起什么作用？漢語文有什么美學(xué)特征，人們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)語文？……這些屬于語文教學(xué)本體論的問題可能是很多語文教師從未思考過的，而這些，恰恰是一個語文教育工作者建構(gòu)正確的語文教育觀所要探索的基本問題。筆者認為，語文教學(xué)的效率問題表現(xiàn)在“教學(xué)”上，而其根本往往在對“語文”準確、深入地理解上。語文教學(xué)是母語教育，語文教學(xué)要綱舉目張，要通過立言來立人，要遵循母語教育的規(guī)律教學(xué)，要用語文的方法教學(xué)語文。

古人云：“取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下。”在時下語文“被萎縮”“被夸大”“被拔高”“被虛化”（黃厚江語）的情況下，我們需要對語文教育、語文教學(xué)進行一種“元”的思索、“道”的遵依。王榮生和鄭桂華兩位老師認為：語文教學(xué)研究所面臨的問題主要不是細枝末節(jié)問題，而是大枝大節(jié)的問題。我認為，語文教學(xué)研究如是，語文課堂教學(xué)亦如是。我們的教師太迷戀操作主義、經(jīng)驗主義，而對操作方法的教育理念和教學(xué)思想?yún)s不屑一顧。殊不知，“剝離了思想根基的操作方法就像折斷的樹枝，很快就會枯萎和斷裂，它絕不會變得更強健和更茁壯”。下面，筆者結(jié)合課堂觀察和文獻研究，對中學(xué)語文教學(xué)提出幾點建議。

一、語文教學(xué)是母語教育

語文學(xué)習(xí)首先是母語的學(xué)習(xí)。母語是一個民族在經(jīng)歷了漫長的發(fā)展沉淀下來的用于記錄文化、傳遞文化的一種工具。因為它記錄了、傳遞了文化，母語本身也成為本民族文化的一部分。所以它不僅是工具，還具有文化的特性，更蘊含著一個民族的心理、思維的特征。語文應(yīng)立足在這一點上才能討論它的特點。教育部頒布的《語文課程標(biāo)準（實驗稿）》對課程性質(zhì)作了這樣的定位：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。

王尚文先生在1991年就指出：語文教學(xué)的主要任務(wù)之一就是要把文質(zhì)兼美的課文言語對象化為學(xué)生的語感。語文教學(xué)的主要內(nèi)容不是傳授文字學(xué)、語音學(xué)等知識，而是啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生以他們的感官、心靈去感知、領(lǐng)悟課文的言語。語文教學(xué)的主要目的不是掌握文字學(xué)、語言學(xué)等知識，而是培養(yǎng)學(xué)生以語感為核心的讀、寫、聽、說能力。

10年過去了，至今仍有一些教師在語文課上遵循“字、詞、句、篇、語、修、邏、文”八字憲法，教師講解居于課堂核心，條分縷析取代文本元讀，結(jié)論獲取遮蔽文本開放的意義世界。正如有人描述的那樣：令人驚異感奮的語言，化為僵直的圖解；盈天地之美的詩意創(chuàng)造，被平面削切。人們步履匆匆，緊張忙碌，文化語境變得蒼白，生存體驗成為奢侈。思緒不再翻飛，心情不再蕩漾，心靈之旗不再獵獵，詩的喉嚨不再宛轉(zhuǎn)低回。語文教學(xué)是母語教育，我們要繼承幾千年來語文教育好的傳統(tǒng)，遵循母語教育的規(guī)律來教學(xué)。離開這個前提，去追求語文課的“有效”“高效”，只能是緣木求魚，南轅北轍。

二、語文教學(xué)要綱舉目張

王尚文先生說：言語形式是語文學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的“綱”，其他都是“目”，如果以目為綱，綱自不舉，目亦難張。只有緊緊抓住言語形式這個教學(xué)內(nèi)容的綱，才能真正對上使學(xué)生“正確理解和運用祖國的語言文字”這個“號”。2006年，在《中學(xué)語文教學(xué)》上，李海林先生發(fā)表了一篇《評當(dāng)前語文課程改革的非理性傾向》，對這個問題的看法更是一針見血：不管我們?nèi)绾卫斫庹Z文和語文課，語文課的主要矛盾是人與語言的關(guān)系，這是沒有疑義的。語文課就是建立在以人與語言的矛盾關(guān)系為核心的、并由這一主要矛盾決定的一系列矛盾關(guān)系的基礎(chǔ)之上的。可以說，因為有了人與語言的矛盾關(guān)系，所以才有了語文課，沒有人與語言的關(guān)系，就沒有語文課。

三、用語文的方法教學(xué)語文

需要指出的是，時下的語文教學(xué)還存在兩個較大的問題：一個是“反文本”，脫離文本，拋開文本，架空分析，進行所謂的“人文拓展”，把語文課上成了政治課；另一個是“咬文嚼字”，簡單生硬、理性肢解，漠視了語文和語言的人文內(nèi)涵，把語文課上成了工具操練課，把這么一個富有詩性的、情感的、想象的學(xué)科，變得工具化、機械化。我們應(yīng)該警惕這種現(xiàn)象。我認為，這是因為很多語文教師缺乏清醒的語文意識。我們現(xiàn)在的很多語文課，聲、音、電、影，光怪陸離，華而不實的東西多了，扎扎實實的訓(xùn)練少了。語文就是語文，它不同于外語，也不是綜合實踐，更不能用數(shù)理化的方法教學(xué)語文。要用語文的方法教學(xué)語文，我們應(yīng)該記住語文教學(xué)的這個邏輯起點。

李海林先生說：“語文教學(xué)的目的，是建構(gòu)人與語文之間的一種內(nèi)涵關(guān)系?！迸诵潞拖壬J為：語文教育的整個過程就是致力于幫助學(xué)生了解并建立人的生命活動和言語表現(xiàn)之間的緊密聯(lián)系。

語文教育，不只是聽、讀、說、寫技能的培養(yǎng)，語言文字的練習(xí)，也不只是為了求得文從字順，言能達意，而是文化精神、言語智慧和言語生命的承傳，是言語上的自我體認、自我實現(xiàn)，是對言語人生、詩意人生的理想、信念、抱負和言語動機的陶冶和引領(lǐng)。這些理論，為中學(xué)語文教學(xué)開啟了洞察現(xiàn)實與展望未來的新視野。

參考文獻：

1.鄭桂華、王榮生，《語文教育研究大系.中學(xué)教學(xué)卷：1978～2005》〔M〕，上海教育出版社，2007.3.

2.王尚文，《漢語文教學(xué)法”應(yīng)突出一個“漢”字》〔J〕，《浙江師大學(xué)報》（社會科學(xué)版），1991，（2）

3.李大圣，《百年反思——語文育人功能檢視》〔M〕.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006.178——182

4.胡孝華，《詩意的放逐與語文的蒼白——論語文教學(xué)的一個“盲區(qū)”》〔J〕，《中學(xué)語文教學(xué)》，1999，（4）

【責(zé)編 張景賢】