【摘要】“仁義禮智信”為儒家“五?！?，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五?！?。這“五?！必灤┯谥腥A倫理的發(fā)展中，成為中國(guó)價(jià)值體系中的最核心因素。

如果說(shuō)，將“仁義禮智信”與語(yǔ)文課堂聯(lián)系在一起，我們通常想到的是如何引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)理解這“五?！?，實(shí)際上語(yǔ)文課堂的功能遠(yuǎn)不止這些，除了學(xué)習(xí)之外，我們還可以讓語(yǔ)文課堂成為踐行這“五常”的主陣地。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文 課堂 仁義禮智信

《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)于課程的性質(zhì)做了這樣的表述：“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！边@也就是說(shuō)，幫助學(xué)生形成良好的思想道德素質(zhì)也是新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文課堂提出的要求之一。因此，引導(dǎo)學(xué)生努力踐行“仁義禮智信”這一儒學(xué)核心文化也就成了每一個(gè)語(yǔ)文教師實(shí)施課堂教學(xué)活動(dòng)時(shí)必然追求。

那么，如何在語(yǔ)文課堂上踐行“仁義禮智信” 這一儒學(xué)核心文化呢？筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面嘗試：

一、 讓“仁”的清泉在心田里徜徉

何謂仁？《論語(yǔ).顏淵》：“樊遲問(wèn)仁。子曰：‘愛(ài)人’?！?《莊子.在宥》：“親而不可不廣者，仁也?！币簿褪钦f(shuō)在與另一個(gè)人相處時(shí)，能做到融洽和諧，即為仁；凡事不能光想著自己，多設(shè)身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。儒家重仁，仁者，愛(ài)人也，簡(jiǎn)言之，能愛(ài)人即為仁。在語(yǔ)文課堂中踐行“仁”的思想就是要讓學(xué)生愛(ài)文本、愛(ài)文本的作者、愛(ài)文本中的形象。語(yǔ)文課本引用了很多經(jīng)典篇目，這些經(jīng)典篇目要向我們表達(dá)的也就是愛(ài)的思想。要想讓心靈沉浸于文字中，就只有對(duì)文本充滿愛(ài)；要想能與作者產(chǎn)生心靈的共鳴，要想能理解文本表達(dá)的主旨，就只有對(duì)作者充滿愛(ài)；要想感受到文本中形象所傳達(dá)的哲思，就只有對(duì)文本中的形象充滿愛(ài)。

二、 讓“義”的火花在口齒間跳躍

何謂義？《孟子？告子上》：“羞惡之心，義之端也”義者，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時(shí)出手出頭，幫人一把，即為義。在語(yǔ)文課堂中踐行“義”的思想就是要讓學(xué)生樂(lè)于在同學(xué)學(xué)習(xí)遇到苦難時(shí)站出來(lái)幫助他人；在語(yǔ)文課堂中踐行“義”的思想就是要讓學(xué)生理解奉獻(xiàn)、懂得共贏。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求變革課堂模式，突出學(xué)生的主體地位，教師演變成課堂教學(xué)活動(dòng)的組織者。學(xué)生的學(xué)習(xí)能力本身就是參差不齊的，因此，就必須要有部分學(xué)習(xí)能力相對(duì)較強(qiáng)的學(xué)生站出來(lái)，幫助、輔導(dǎo)學(xué)習(xí)能力相對(duì)較弱的同學(xué)。教師可以在組建學(xué)習(xí)小組時(shí)科學(xué)搭配，也可以挑選部分學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的學(xué)生充當(dāng)小輔導(dǎo)員，在小組間，在課堂里形成一種互幫互組，合作探究的和諧氛圍，讓“義”的火花在課堂上燃燒，從而實(shí)現(xiàn)所有學(xué)生的共同進(jìn)步。

三、 讓“禮”的暖意在臉頰上蕩漾

何謂禮？《孟子？告子上》：“辭讓之心，禮之端也；”禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對(duì)他人即為有禮。因此敬人即為禮。古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結(jié)滿谷物的谷穗才會(huì)彎下頭，禮之精要在于曲。在語(yǔ)文課堂中踐行“禮”的思想就是要讓學(xué)生在課堂上能夠按照禮儀道德規(guī)范自己的言行舉止；在語(yǔ)文課堂中踐行“禮”的思想就是要讓學(xué)生知書(shū)達(dá)禮，共造和諧課堂氛圍。

四、讓“智”的靈光在眼眶里閃爍

何謂智？《孟子？告子上》：“是非之心，智之端也；”智者，知道日常的東西也。把平時(shí)生活中的東西琢磨透了，就叫智。在語(yǔ)文課堂中踐行“智”的思想就是要讓學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)智慧、運(yùn)用智慧；在語(yǔ)文課堂中踐行“智”的思想就是要讓學(xué)生在課堂上慧心得到醒悟、智力能夠成長(zhǎng)。課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，課堂也是學(xué)生生命成長(zhǎng)的原野，課堂更是師生智慧閃光的天空。作為一名語(yǔ)文教師要用智慧的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生，要教會(huì)學(xué)生拋棄死讀書(shū)、讀死書(shū)的機(jī)械愚昧，智慧地感悟文本，智慧地思考人生，智慧地表達(dá)感悟。因?yàn)椋腔鄄攀菍W(xué)習(xí)的根本目的，因?yàn)橹腔鄄攀侨松顚氋F的財(cái)富。

五、讓“信”的意念在腦海中流淌

何謂信？信者，人言也。遠(yuǎn)古時(shí)沒(méi)有紙，經(jīng)驗(yàn)技能均靠言傳身教。信者，實(shí)為人類之言，是人類從普遍經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的東西。在語(yǔ)文課堂中踐行“信”的思想就是要讓學(xué)生在課堂上學(xué)會(huì)對(duì)前人思想成果的尊重；在語(yǔ)文課堂中踐行“信”的思想就是要讓學(xué)生在課堂上學(xué)會(huì)對(duì)前人精神財(cái)富的敬畏。

懷著一顆敬畏的心去感悟敘事性的作品，我們可以將歷史往昔當(dāng)作一面鏡子，來(lái)觀照自己的舉止，修正自己的言行；懷著一顆敬畏的心去感悟描寫(xiě)性的作品，我們可以將自然萬(wàn)物當(dāng)作一位老師，來(lái)凈化自己的心靈，開(kāi)啟自己的智慧；懷著一顆敬畏的心去感悟議論性的作品，我們可以將哲思警句當(dāng)作一支火炬，來(lái)點(diǎn)燃自己的激情，照亮自己的前程。我們學(xué)習(xí)的文本，無(wú)一不是先賢們嘔心瀝血的精神大餐。面對(duì)這樣的饕餮盛宴，我們?cè)跄懿桓┦滋?，我們?cè)跄懿豁敹Y膜拜？

當(dāng)然，“仁義禮智信”作為儒學(xué)核心文化，它既有精華，也有糟粕。那么，在語(yǔ)文課堂上踐行這些儒學(xué)核心文化，就必須持以批判繼承的態(tài)度，用魯迅先生的話來(lái)說(shuō)，那就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。

（作者單位：海門市麒麟中學(xué)）

編輯/張俊英