高中的文化史教學，要在初中識記古代文化史常識的基礎(chǔ)上對基本的文化成果做進一步的理論概論和提升，能從大量的文化成果中，提煉出傳統(tǒng)文化的共性和精髓，能從中外對比中把握中國傳統(tǒng)文化的特點，所探討的問題應該具有更廣闊的視野，這不但利于從根本上解決初高中教學內(nèi)容重復和知識點的簡單堆砌的問題，而且能很好地適應高中學生認知發(fā)展的需要。新課程下高中歷史教材集中化、專題化的編排方式和中外合編的形式也為文化史更高層次的教學提供了便利。

以教材當中涉及的中醫(yī)為例，高中的歷史教學中，不能僅僅知道幾本醫(yī)書和幾個醫(yī)學家，還需要了解中醫(yī)理論的一些基本常識和中醫(yī)的精華所在，可做如下補充拓展：與西醫(yī)以人體解剖為基礎(chǔ)，重視局部的定量的系統(tǒng)分析相比，整體思維的理論是中醫(yī)最精華、最有價值的地方。中醫(yī)包含的陰陽平衡學說、臟腑經(jīng)絡(luò)學說，強調(diào)用系統(tǒng)的、整體的思維看待疾病，認為人的整個身體是一個相互影響的系統(tǒng)，并依據(jù)局部病變影響整體的理論，“創(chuàng)立了脈診、舌診、足診、目診等方法，避免了頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，與現(xiàn)代的醫(yī)學全息理論完全符合， 受到國際醫(yī)學界的高度贊譽和重視”。學完了古代的天文歷法、農(nóng)學、醫(yī)學、數(shù)學等科技成就后，教師要進一步引導學生概括所學的大量的科技成果，從中提煉出中國古代科學技術(shù)的整體特點，使學生對其特點有一個整休地、深入地認識（這些內(nèi)容只有人民版有所涉及，其他版本沒有相關(guān)內(nèi)容）。教師可做如下分析提煉：分析中國古代以《九章算術(shù)》為代表的數(shù)學體系，它以解決農(nóng)業(yè)、歷法、商業(yè)和賦稅計算等實際問題為目的，匯集了大量的應用題目及算法，在代數(shù)運算方面取得了很高的成就，可得出中國古代科技重視實用技術(shù)和經(jīng)驗積累，輕理論探討，因而實用技術(shù)發(fā)達，而向近代科學轉(zhuǎn)型的理論儲備卻不足的特點。分析中醫(yī)、古代天文學的特點可以發(fā)現(xiàn)我們先人善于應用樸素的整體思維，具有宏觀把握世界的高度智慧，但另一方面忽略對個別物質(zhì)的深入探究，滿足“與天人合一”“陰陽五行”等模糊性的一般法則，缺少實證分析、定量研究和實踐檢驗，使得傳統(tǒng)自然科學沒有得到充分的分化，包括醫(yī)學在內(nèi)的很多學科知識因為沒有實證也無法讓人信服。得出中國的傳統(tǒng)科學“重整體綜合思維，輕視具體的定量分析”的重要特點。

在學習高中階段的歷史課程中的中國古代文學時，也不能停留在記住幾首唐詩宋詞作品，應在此基礎(chǔ)上進一步探討中國文學藝術(shù)的民族特色。通過分析中國古典文學作品，教師可以引導學生提煉出如下幾個要點：與中世紀的西方文學相比，不論是抒發(fā)建功立業(yè)情懷的唐詩，詠嘆纏綿悱惻的宋詞，還是揭露黑暗現(xiàn)實的元曲，描繪日常生活的明清小說，都把寫作對象聚焦到現(xiàn)實世界。中國文學具有關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注人倫道德，而不重彼岸世界的理性精神；古代文學強調(diào)文以載道，注重道德垂訓的功能，具有明顯的道德教化色彩；中國文學有“樂而不淫，哀而不傷”的傳統(tǒng)，主張文學作品中有節(jié)制的感情宣泄，重含蓄深沉、意味雋永之美，很少有西方文學中大悲大喜的作品，反映了“中華民族平和、寬容、節(jié)制的文化性格”。文學藝術(shù)史教學中對這些內(nèi)容的有效提煉，可以讓學生對中國古代文學藝術(shù)的認識更為深刻。

當然，對中國傳統(tǒng)文化史的理論提升和文化精神的提煉最重要的還是以中國傳統(tǒng)思想史部分為依托提煉中國傳統(tǒng)文化的基本精神。何為傳統(tǒng)文化的基本精神？張岱年說：“文化的基本精神就是文化發(fā)展過程中的精微的內(nèi)在動力，也即是指導民族文化不斷前進的基本思想?！薄爸袊幕幕揪袷窃陂L期的社會歷史發(fā)展中凝聚而成的，是中華民族文化價值體系的方向，體現(xiàn)了民族共同的心理和把握世界的思維模式，是中華民族的精神源頭?！睆堌M之先生在其《中華人文精神》中把中國文化的基本精神概括為7點；（1）人文化成——文明之初的創(chuàng)造精神；（2）剛?cè)嵯酀F本探源的辯證精神；（3）究天人之際——天人關(guān)系的艱苦探索精神；（4）厚德載物——人格養(yǎng)成的道德人文精神；（5）和而不同——博采眾家之長的文化會通精神；（6）經(jīng)世致用——以天下為己任的責任精神；（7）生生不息。張岱年《中國文化概論》一書中概括為“天人合一”“以人為本”“貴和尚中”“/剛健有為”四個方面。姜義華在《中華文化讀本》一書中亦概括為很相似的四點：“天人合一，自然與人文的統(tǒng)一?！薄爸孛袼枷耄匀藶楸镜木??！薄昂秃现杏梗院蜑橘F為美的精神。”“經(jīng)世致用，實踐理性的精神”。金元浦《中國文化概論》一書中增加了“修身為本，以德為政”“頑強的生命力和強大的凝聚力”“積極有為，自強不息的實踐理性精神”等內(nèi)容。這些是中國傳統(tǒng)文化的精髓所在，這是中華文化能夠延續(xù)和發(fā)展的最根本的東西，是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化所要吸取的精華，也是我們學習中國傳統(tǒng)文化所要傳承的最核心的內(nèi)容，教師在講解文化史的時候，如果沒有在恰當?shù)臅r候?qū)鹘y(tǒng)思想文化的內(nèi)容進行提升，沒有對傳統(tǒng)思想文化的精髓進行提煉，僅僅是羅列一些發(fā)展史實，那么，傳統(tǒng)文化史的教學從根本上講是不達要旨的。在文化史教學中，教師要根據(jù)實際的教學情況，綜合各個名家對中國文化精神和中國文化特點的重要論斷，向?qū)W生作一介紹，提升文化史的教學層次，讓學生切實感悟中國文化的精髓。

（作者單位：西藏林芝地區(qū)第一中學）

編輯/趙軍