【摘要】《品德與生活（社會(huì)）》課是一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程，所以對(duì)于這樣生活性、開放性、實(shí)踐性比較強(qiáng)的學(xué)科，體驗(yàn)就顯得尤為重要。為學(xué)生創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)學(xué)習(xí)情景，激發(fā)學(xué)生情感共鳴，引發(fā)學(xué)生的道德實(shí)踐，豐富學(xué)生的道德情感體驗(yàn)；引導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生道德踐行，規(guī)避傳統(tǒng)的教學(xué)模式太注重道德理論的灌輸而忽視了學(xué)生的情感體驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)；吸引學(xué)生參與課前調(diào)查，促進(jìn)學(xué)生能力提升，把教師從繁重的講解中解放出來。所以，在品德與生活（社會(huì)）課上，只有放手讓學(xué)生大膽體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)社會(huì)，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)與道德實(shí)踐，使他們?cè)隗w驗(yàn)中得到情感的投入、心靈的共鳴、品德的升華和行為的轉(zhuǎn)變，才能真正提升學(xué)生的道德認(rèn)知和道德感悟能力。

【關(guān)鍵詞】體驗(yàn) 學(xué)習(xí)情景 實(shí)踐活動(dòng) 課前調(diào)查

意大利教育學(xué)家蒙臺(tái)梭利早在19世紀(jì)就提出“實(shí)踐是孩子最好的老師”的教育思想，她形象地解釋說“一件事，我聽到了，隨后就忘記了?？吹搅?，也就記得了；做了，自然就理解了?？梢?，對(duì)學(xué)生來說，聽到的容易忘記，看到了記憶不深，只有親身體驗(yàn)和實(shí)踐到的才刻骨銘心，終身難忘。為了防止那種“說的是一套，做的又是另一套”的現(xiàn)象故伎重演，我們必須改變傳統(tǒng)教學(xué)方式，通過體驗(yàn)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生情感體驗(yàn)與道德實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。而《品德與生活（社會(huì)）》課是一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程，所以對(duì)于這樣生活性、開放性、實(shí)踐性比較強(qiáng)的學(xué)科，體驗(yàn)就顯得尤為重要。下面，筆者就結(jié)合課堂教學(xué)簡要談?wù)勎覀€(gè)人的想法和做法。

一、創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)學(xué)習(xí)情景，激發(fā)學(xué)生情感共鳴

要引發(fā)學(xué)生的道德實(shí)踐，豐富學(xué)生的道德情感體驗(yàn)，在教學(xué)中教師需要完成三個(gè)轉(zhuǎn)化：一是要將普遍的道德規(guī)范及道德情感體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的道德實(shí)踐內(nèi)容，引發(fā)學(xué)生個(gè)體化的道德情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體層面的道德實(shí)踐和體驗(yàn)；二是通過個(gè)體道德實(shí)踐，體會(huì)社會(huì)的思想道德價(jià)值要求，形成正確的道德觀和行為習(xí)慣；三是道德實(shí)踐與道德體驗(yàn)的相互轉(zhuǎn)換。

新的思想品德課課程標(biāo)準(zhǔn)淡化了對(duì)理論知識(shí)灌輸?shù)囊?，更加注重學(xué)生的情感體驗(yàn)與道德實(shí)踐。心理學(xué)研究表明，人的情感可以在某種特定場合中被激發(fā)出來，這就是所謂的“觸景生情”。在教學(xué)過程中，教師需要人為地創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的場景或氛圍，以引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)他們的動(dòng)情點(diǎn)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的思想共鳴。

當(dāng)然，對(duì)于情景的創(chuàng)設(shè)需要教師針對(duì)授課內(nèi)容，有的放矢地去選取具體的方式。

二、引導(dǎo)參與實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生道德踐行

傳統(tǒng)的教學(xué)模式太注重道德理論的灌輸而忽視了學(xué)生的情感體驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)，從而也失去了情感內(nèi)化的過程。新的課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)行“知行統(tǒng)一”的教學(xué)原則，注重實(shí)踐環(huán)節(jié)對(duì)情感內(nèi)化和道德行為的強(qiáng)化作用。思想品德課程追求的最終目標(biāo)就是要“加強(qiáng)思想品德教育的針對(duì)性、時(shí)效性和主動(dòng)性”。在平常的教學(xué)中，我按照新《課程標(biāo)準(zhǔn)》中的活動(dòng)建議，結(jié)合本校實(shí)際，組織開展了各種特色活動(dòng)，為學(xué)生提供參與實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

社會(huì)實(shí)踐是教育教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，是鞏固所學(xué)知識(shí)、吸收新知識(shí)、發(fā)展智能的重要途徑， 它不受教學(xué)大綱的限制，學(xué)生可以在這個(gè)課堂里自由馳騁，發(fā)揮自己的才能，在社會(huì)實(shí)踐中磨煉自己。不但能夠充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，還使學(xué)生們學(xué)到了書本上學(xué)不到的知識(shí)。

三、吸引參與課前調(diào)查，促進(jìn)學(xué)生能力提升

聽說過這樣一個(gè)故事，某所中學(xué)中有一位優(yōu)秀的物理教師，不管什么樣的班級(jí)，他只要帶上一學(xué)期，成績就會(huì)躍居平行班級(jí)的前列，但是他只是一位小學(xué)畢業(yè)生。問及原因，他憨厚地說：“正是因?yàn)槲也粫?huì)，所以我從來不大敢講，大部分時(shí)間讓給了學(xué)生講?！焙髞?，這位老師被學(xué)校送到高等學(xué)校進(jìn)修，進(jìn)修結(jié)束回到學(xué)校后，他敢講了，但是學(xué)生的成績卻反而快速下降了。這說明了一個(gè)重要的問題，學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)是學(xué)生的事情，只有我們把展現(xiàn)、體驗(yàn)的機(jī)會(huì)還給學(xué)生，學(xué)生就一定能夠給我們一個(gè)大大的驚喜。

《品德與社會(huì)》三年級(jí)下冊(cè)第三單元的第一課是《學(xué)看平面圖》，我給學(xué)生布置了一個(gè)課前調(diào)查作業(yè)：一是尋找平面圖——利用網(wǎng)絡(luò)、出游、書籍、宣傳單等方式搜集各種各樣的平面圖；二是讀懂平面圖——通過搜集到的各種各樣的平面圖總結(jié)讀懂平面圖的方法。課上，我把講課的時(shí)間讓給了學(xué)生，這樣，孩子們更能夠接受，而且把表達(dá)、組織、思維的權(quán)利都還給了學(xué)生。這樣，教師還解放了，學(xué)生的能力還得到了極大的提升。

總而言之，學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體.主體的積極參與、主動(dòng)探知是決定教學(xué)活動(dòng)成功的關(guān)鍵.成功的教學(xué)活動(dòng)必須基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)生活.學(xué)生的學(xué)習(xí)收獲也不僅僅是將前人成功的經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)知識(shí)簡單地“拿來”，學(xué)習(xí)過程不是一個(gè)簡單化的、被動(dòng)的、接受式的“拿來”過程，而是一個(gè)基于學(xué)生身心體驗(yàn)的、師生共同作用、學(xué)生主動(dòng)參與、積極探究、在做中學(xué)、在學(xué)中做、從而獲得應(yīng)有的科學(xué)知識(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)以及終身可持續(xù)發(fā)展所必須的生存能力和技巧的過程。在品德與生活課上，只有放手讓學(xué)生大膽體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)社會(huì)，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)與道德實(shí)踐，使他們?cè)隗w驗(yàn)中得到情感的投入、心靈的共鳴、品德的升華和行為的轉(zhuǎn)變，我們的品德教學(xué)才會(huì)異彩紛呈，我們的學(xué)生才會(huì)精彩一生。

（作者單位：淄博市臨淄區(qū)皇城鎮(zhèn)中心小學(xué)）

編輯/張俊英