中國(guó)當(dāng)代的藝術(shù)充滿活力和沖擊。這是一個(gè)藝術(shù)風(fēng)云不斷、新意迭出的時(shí)代，藝術(shù)家與其藝術(shù)創(chuàng)造了不同凡響的視覺語(yǔ)言和視覺形象，也開啟了新的歷史趨向。藝術(shù)家生逢其時(shí)，幸也！

姬子作為藝術(shù)家，與藝術(shù)有著一生的親和與對(duì)弈—讓畫面超越其媒介的物質(zhì)性而成為生命價(jià)值的寄托和載體。姬子從事繪畫藝術(shù)，凡五十多年，對(duì)于繪畫在這半個(gè)多世紀(jì)的中國(guó)的際遇變化了然于心，其追求的目標(biāo)志在高遠(yuǎn)，既吸收現(xiàn)代藝術(shù)理念，也別樣重新反思中國(guó)繪畫藝術(shù)的根本。這是為了再次走一條與文化相守相遇的新路—它既非全然的消解，向?qū)嶒?yàn)邁進(jìn)，也非前衛(wèi)地顛覆，另起爐灶，而是本真地提問：什么是藝術(shù)的文化之根？繪畫并不會(huì)因?yàn)槿蚧鴾p弱或失掉它的意義，它的意義旨?xì)w并不是狹隘的保守主義，也不是狹義的當(dāng)代主義，但它必定有歷史的訴求，這是新藝術(shù)、新繪畫必然的文化訴求，也是文化的全局性使然。

事實(shí)上，當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)的另一個(gè)維度是從反思的文化中重新閱讀和建構(gòu)其形跡與形象。當(dāng)我們言說新繪畫之新的時(shí)候，必有其筆法上的新；有筆法上的新，才賦予當(dāng)代繪畫這種經(jīng)典媒介以發(fā)展和深入的新格局和新動(dòng)力。所以，當(dāng)代一批中國(guó)藝術(shù)家追求新繪畫，即是在創(chuàng)造新的筆法與理念，開創(chuàng)一種新的藝術(shù)圖景與藝術(shù)史。于此，姬子積年累月、沉潛在繪畫藝術(shù)的再造上，希求在文化的脈絡(luò)上孜孜追溯自己的繪畫的現(xiàn)代意義，意在與文化相合，又與時(shí)代相契。姬子取用經(jīng)典，卻轉(zhuǎn)為當(dāng)下；不拘陳法，卻自出樞機(jī)；既沉思當(dāng)世諸多藝術(shù)類型，又孤心于獨(dú)立的形象語(yǔ)言探索，既不拘泥于任何的繪畫系統(tǒng)，但又將繪畫視為最為本質(zhì)的存在。姬子的繪畫藝術(shù)著力于感悟通達(dá)的視覺，又追求形象的大筆跡化；它起筆立勢(shì)，凜冽崇高，再現(xiàn)蒼茫浩然之氣，以純粹的心象體悟來抵達(dá)彼岸的真實(shí)。

姬子以生命本源為鵠的，用一生的修為來踐行新繪畫之路。追求藝術(shù)的創(chuàng)新，就是追求永恒的生命存在。

劉禮賓評(píng)姬子：

在山水畫起源的諸多解釋中，其中一種解釋就是把觀天象，然后以圖記之視為山水畫的源頭。姬子先生將心中意象具體化，營(yíng)造出一個(gè)絕異于現(xiàn)實(shí)的靈境，在百年來中國(guó)畫愈來愈和“現(xiàn)實(shí)”勾連的當(dāng)下，這批作品具有重要的啟示性。