用極富詩意的標(biāo)題，將具象的人和動(dòng)物柔化進(jìn)或空曠或?qū)懸獾谋尘爸?，羅奇用自己的繪畫為觀眾呈現(xiàn)出一片被夢境所覆蓋的“浪漫”。而在這片“浪漫”之中，又隱含著太多與夢魘相關(guān)的不安與警覺。如在《親愛的，我?guī)闳o家可歸者燃起的篝火》，一只靜臥在荒原邊緣的鹿身上卻裸露出兩道明顯的傷口；在《親愛的，你聽見的是誰粗重的踹息聲》中，那只從“你”背后悄然走過的斑斕的猛獸等等，無不在看似孤單和自然的情景中隱喻著藝術(shù)家自身對于“浪漫表象”的種種憂慮。

正如策展人彭鋒在《綠現(xiàn)代與后浪漫》一文中所說：“羅奇的作品如同穿越年代久遠(yuǎn)的陳釀或者透過巖層密布的甘泉，盡管與現(xiàn)實(shí)有關(guān)，卻全無現(xiàn)實(shí)的火氣和焦躁。羅奇在現(xiàn)實(shí)之中構(gòu)造了一個(gè)純感覺世界。這個(gè)感覺世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系是曲折的，隱喻的……羅奇的浪漫是發(fā)生在不再有浪漫的時(shí)代的浪漫，在不再有浪漫的時(shí)代浪漫，是冷酷的。羅奇給了我們一個(gè)冷峻的浪漫。”而在羅奇看來，自己的創(chuàng)作也是在詩性與形象的互為因果中，對“不可觸及之物的觸及”的一種不竭嘗試。他以看似溫和的、繪畫的方式，對隱藏在現(xiàn)實(shí)表象下的種種隱秘，不斷地發(fā)出著自我感知的疑問與回應(yīng)。

東方藝術(shù)·大家：你認(rèn)為“綠”是對于現(xiàn)代社會(huì)的一種隱喻？還是自我內(nèi)心中自然情節(jié)的反射？

羅奇：都有，“綠”既是對現(xiàn)代社會(huì)的一種隱喻，也是反諷，也是對現(xiàn)代性的希冀，因?yàn)槿颂幵谌魏螝v史階段，都是相對前歷史具有現(xiàn)代性的，而“綠”是不變的。

東方藝術(shù)·大家：彭鋒在文章中稱你是在用“細(xì)膩的軟感覺”來對現(xiàn)代化的弊端進(jìn)行批判，你認(rèn)為這種描述準(zhǔn)確嗎？

羅奇：是的。彭鋒老師的文章不僅描述準(zhǔn)確，而且從藝術(shù)理論的角度進(jìn)行梳理。我提供的是個(gè)人感受，他提供的是學(xué)術(shù)發(fā)展的可能性。

東方藝術(shù)·大家：你的很多作品標(biāo)題都很有詩意，如《親愛的，我用歌唱模糊了你轟然坍塌的夢境》等，你對詩歌很感興趣嗎？你認(rèn)為詩歌和你繪畫間的關(guān)系是怎樣的？

羅奇：我對詩歌很感興趣，詩歌與繪畫都是通過各自獨(dú)特的方式對隱秘之物的再現(xiàn)，對不可觸及之物的觸及。

東方藝術(shù)·大家：你處理畫面的方式很特別，色調(diào)溫潤，形象也相對模糊，是對自身夢境的追尋嗎？

羅奇：是對具有社會(huì)性的大眾形象的整體感知。

東方藝術(shù)·大家：你對色彩的感覺很特別，在每次創(chuàng)作之前會(huì)很理性地對色彩進(jìn)行規(guī)劃嗎？

羅奇：不會(huì)，對于色彩，只是努力地通過反復(fù)涂抹，達(dá)成對自己心中意向及對于畫面的一種整體控制。

東方藝術(shù)·大家：你創(chuàng)作過很多純粹的風(fēng)景作品，它們與你那些以人物為主的繪畫所表達(dá)的心境相同嗎？

羅奇：是相同的，都是表現(xiàn)人，也都是對人存在虛無感的表現(xiàn)。

東方藝術(shù)·大家：《中國大餐》和你其他作品的主題差異很大，為什么會(huì)創(chuàng)作這件作品呢？

羅奇：《中國大餐》在命名上差異很大，表現(xiàn)的實(shí)質(zhì)是一樣的，中國這種餐桌已具備普遍性和典型性，它的現(xiàn)實(shí)狀況是很堅(jiān)硬的，而當(dāng)我們整體來感知這一現(xiàn)實(shí)，其中的人是虛的，簡單來說，肚子很飽，精神空虛。在云山霧罩中，不知自己究竟干什么。

東方藝術(shù)·大家：在“冷峻的浪漫”之后，是否考慮過要轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的創(chuàng)作主題和模式呢？

羅奇：暫時(shí)不會(huì)考慮，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的語境給了我這樣的感知，我只能以這樣的方式來揭示它。