1994年，有一個(gè)“怪人”在他事業(yè)巔峰的時(shí)刻，從大連市區(qū)搬到了大黑山，一待就是十八年，他就是于振立，一個(gè)特立獨(dú)行的藝術(shù)家。他留著稀疏的長(zhǎng)發(fā)，說(shuō)著一口地道的大連“普通話”，渾身散發(fā)著江湖氣。從1969年，于振立第一張“紅光亮”的宣傳畫(huà)《廣闊天地?zé)捈t心》到《吃喜酒的女人們》的現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法，再到1989年的抽象主義的《圖式》。于振立一直在不停的探索，確立了以抽象形式作為自己的繪畫(huà)語(yǔ)言。1994年，他來(lái)到大黑山，從此將藝術(shù)與生活完全的融合在一起。在他的抽象創(chuàng)作里，直接利用大黑山的土作為繪畫(huà)材料，并在此后的十八年中，以生活周遭的垃圾來(lái)為自己營(yíng)建著一個(gè)真實(shí)存在著的“家”。在于振立看來(lái)，那些廢棄物身上有他自己的影子，不管曾經(jīng)多么光鮮亮麗，但最后的結(jié)局還是會(huì)被放在犄角旮旯，甚至成為廢品被變賣(mài)掉。抽象作品里的“土”則恰是他自己的“骨灰”，經(jīng)歷過(guò)“家園”被破壞的他，想用“土”再次重建他曾經(jīng)的“故園”，于振立就是這樣一位“土”里“土”氣的藝術(shù)家。

東方藝術(shù)大家：從早期“紅光亮”的宣傳畫(huà)到現(xiàn)在完全抽象的繪畫(huà)作品，您覺(jué)得“自逐”是對(duì)您創(chuàng)作狀態(tài)的一種準(zhǔn)確描述嗎？

于振立：1994年，我46歲，當(dāng)時(shí)參加了中國(guó)首屆油畫(huà)提名展、中國(guó)首屆上海雙年展等，由于當(dāng)時(shí)藝術(shù)市場(chǎng)也不錯(cuò)，所以在物質(zhì)生活上，我完全可以過(guò)得很愜意。然而平淡的生活并不是我所想要的，再加上社會(huì)的轉(zhuǎn)型、家庭的變動(dòng)等，讓我變得異常悲哀。痛定思痛之后我反而明白，我應(yīng)該在自己剩下的一半時(shí)間里干點(diǎn)事情。于是，我從都市走入了大黑山，從原來(lái)的架上繪畫(huà)走到生活里去，開(kāi)始一種實(shí)驗(yàn)性的探索。以前有平下中農(nóng)再教育，這次我就讓自己成為徹頭徹尾的實(shí)踐者。中國(guó)一直也在提倡藝術(shù)家要深入生活，我就干脆把自己和平民百姓放在一起。剛進(jìn)入大黑山的時(shí)候，很多人都不理解，各種猜測(cè)都有，有人以為我瘋了，有人認(rèn)為我只是暫時(shí)性的在山上待一段時(shí)間，有人以為我在作秀……甚至很多老友都不理解。俗話說(shuō)人往高處走，水往低處流，我反而是人往低處走，水往高處流。我在山上自己把自己圈起來(lái)，就像為自己建了一個(gè)屬于自己的監(jiān)獄，自己囚禁了自己。自囚與自逐本身就是一體的，并不矛盾。既然部落性的，集團(tuán)性的行為可以存在，我這樣一個(gè)自我放逐式的方式為什么不可以存在呢？

東方藝術(shù)·大家：在本次“自逐”個(gè)展的一層，用影像記錄您工作室和周邊環(huán)境的狀況，為什么會(huì)使用這段影像作為整個(gè)展覽的開(kāi)場(chǎng)白呢？沒(méi)有考慮過(guò)用一些實(shí)物來(lái)作為注腳嗎？

于振立：這個(gè)展覽分為三個(gè)展廳，但是以第一大廳為主?！白灾稹敝饕峭ㄟ^(guò)影像的方式來(lái)傳達(dá)的，來(lái)講訴我這十八年的藝術(shù)創(chuàng)作的狀態(tài)。我當(dāng)時(shí)不如意的事情比較多，怎么說(shuō)和做都是錯(cuò)。我覺(jué)得當(dāng)時(shí)是有點(diǎn)小人當(dāng)?shù)?，但是我可以在山上找到一些生的希望。自囚就是為了自救?/p>

類(lèi)似裝置的呈現(xiàn)方式，最初也有考慮。但是后來(lái)覺(jué)得這種方式在國(guó)際上太流行，我的這些作品主要是用生活垃圾制作的，無(wú)法臨摹。我把每個(gè)瓶子都看作我自己，被喝完茅臺(tái)酒的瓶子，依然還是會(huì)被放在犄角旮旯，或者直接當(dāng)做破爛來(lái)賣(mài)，它的高貴感已經(jīng)蕩然無(wú)存，就像我走到山上之后，社會(huì)看我就像是我在跟大伙開(kāi)玩笑。起初，他們用憐憫的眼光看我，后來(lái)就直接看成了自作自受。第一展廳是我十八年來(lái)真正的展覽成果。

東方藝術(shù)大家：上世紀(jì)80年代，您曾嘗試過(guò)很多西方現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)風(fēng)格，您如何看待自己那個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作呢？

于振立：我現(xiàn)在把過(guò)去每一個(gè)時(shí)期的作品都看作是一個(gè)過(guò)程，就像每個(gè)人小時(shí)候都會(huì)干壞事一樣，我想現(xiàn)在我們也不會(huì)去埋怨那時(shí)候的自己吧。油畫(huà)本來(lái)是西方的繪畫(huà)形式，中國(guó)人封閉了幾千年，但又很想知道外面，唯一讓西方文化流進(jìn)來(lái)的形式，沒(méi)有別的就是油畫(huà)。當(dāng)時(shí)政府正在主張對(duì)外開(kāi)放，我為什么就不能開(kāi)放。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，我經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的試驗(yàn)。整個(gè)八十年代就像一個(gè)孩子與母親之間的關(guān)系：小時(shí)候特別想逃脫母親的懷抱，總以為外面的世界才是最美的，但是在外面呆久了卻又想回家看到母親，時(shí)間久了又想從家出去，一直出出進(jìn)進(jìn)，直到最后又開(kāi)始尋找回家的路。但是“家”并非我想象的溫馨，她破爛不堪的樣子，讓我萌生了一個(gè)想法就是重建家園，亦是精神的家園。

東方藝術(shù)·大家：在開(kāi)始創(chuàng)作抽象繪畫(huà)之后，您在畫(huà)面中引入了大量的綜合材料，對(duì)綜合材料的引入是抽象繪畫(huà)的必由之路嗎？您所引入的材料對(duì)您有什么特別的意義嗎？

于振立：20世紀(jì)，抽象藝術(shù)時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨?，F(xiàn)代藝術(shù)并沒(méi)有采用綜合材料，就像美國(guó)藝術(shù)家波洛克，他把顏料淋漓盡致的潑灑出去，但是他依然停留在平面的基礎(chǔ)上。尼采是西方后現(xiàn)代主義第一個(gè)旗手，杜尚是第一個(gè)玩現(xiàn)成品的藝術(shù)家，開(kāi)啟了整個(gè)后現(xiàn)代主義的思潮。在我看來(lái)，死亡就是新生。深受其思潮影響的我，開(kāi)始考慮如何抽象作品的創(chuàng)作，不拘泥于創(chuàng)作形式，創(chuàng)作材料，創(chuàng)作工具。于是，我在創(chuàng)作中引入了自然的土。小時(shí)候，我們家沒(méi)有房子，所有居所都在移動(dòng)，直到我結(jié)婚，所以我對(duì)家特別在意，可是現(xiàn)代化的進(jìn)程讓我曾經(jīng)生活過(guò)的“家”都消失了，甚至連我最欽佩的蔡元培故居也不存在了。這些事情對(duì)我的觸動(dòng)很大，尤其是在我父親去世之后，我越發(fā)覺(jué)得這個(gè)“土”就是我自己，是我的骨灰。

東方藝術(shù)·大家：您從未考慮過(guò)自己作品的銷(xiāo)售情況嗎？支撐您創(chuàng)作的經(jīng)濟(jì)來(lái)源是什么？

于振立：雖然沒(méi)怎么考慮過(guò)銷(xiāo)售的問(wèn)題，但是畢竟為了要養(yǎng)活兩個(gè)助手，我的作品經(jīng)常會(huì)廉價(jià)銷(xiāo)售。不僅靠出售繪畫(huà)作品，而且我還通過(guò)給別人贈(zèng)送書(shū)法，換來(lái)一些基本的生活物品。書(shū)法僅僅是用來(lái)置換，從來(lái)沒(méi)賣(mài)過(guò)錢(qián)。

東方藝術(shù)·大家：您的創(chuàng)作狀態(tài)是怎樣的？是有規(guī)律性的工作？還是很隨性的？

于振立：我的創(chuàng)作是有一定規(guī)律的，主要是還是根據(jù)自己對(duì)于“家園”建設(shè)的規(guī)劃進(jìn)行的。就像我需要一個(gè)大的工作室，我就會(huì)開(kāi)始著手建設(shè)。

東方藝術(shù)·大家：在《空始》和《綻放》等系列作品中，沒(méi)使用艷麗的色彩來(lái)強(qiáng)化作品的視覺(jué)效果，大量灰色的運(yùn)用和您的創(chuàng)作理念相關(guān)嗎？

于振立：二十年前，我的點(diǎn)畫(huà)具象絕對(duì)是灰色的，從《空始》系列作品開(kāi)始，我嘗試著使用更多的顏色，到《綻放》系列時(shí)我都覺(jué)得已經(jīng)是很艷了。盡管你們還是覺(jué)得整體作品的色彩偏灰?；疑珣?yīng)該還是我對(duì)于“土”這一事物的追捧吧。

東方藝術(shù)·大家：您在生活上的自我放逐，是對(duì)于當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種逃避嗎？

于振立：我曾經(jīng)的畫(huà)都是現(xiàn)實(shí)主義和寫(xiě)實(shí)主義等，直到現(xiàn)在變成了批判現(xiàn)實(shí)主義。用一些批評(píng)家的話說(shuō)它是一種抽象寫(xiě)意主義。我只是想通過(guò)自己的方式來(lái)表達(dá)對(duì)于社會(huì)的關(guān)注，并非逃避。在這個(gè)過(guò)程中我獲得了精神的自逐，但我畢竟還是依附于社會(huì)中的人，所以身體的自逐就很難了。這次展覽對(duì)我而言宣告著死亡，亦宣告著新生。