就像邱志杰近半年來頻繁的個展活動一樣,在“壞笑”的開幕中,現(xiàn)場能感受到的除了熱鬧非凡的觀展人群之外,還有密度同樣之高的作品排布。邱志杰將自己多時期作品一股腦得傾瀉進(jìn)了相比大型藝術(shù)中心來說空間并不算寬裕的常青畫廊內(nèi),但略顯局促的布置卻無意間使得作品主題變得更加突出。比如說,一些似乎仍然泛著潮氣的腐朽枕木,被同樣銹跡斑斑的鋼筋匝纏繞連接,整座“建筑”顯得破敗不堪,而更為不可思議的是,支撐這座搖搖欲墜的“大廈”的竟是幾座“小巧”的彌勒佛竹雕。充滿壓迫的“負(fù)面”感官也似乎因?yàn)榭臻g上的緣故與觀眾步步緊逼。而藝術(shù)家采用的荒誕手法敘述了一種“傳統(tǒng)信仰”根本無力挽回工業(yè)文明肆意夸張,同時也日趨腐朽并不斷下沉的局面。其中一座被置于最頂端的不停逍遙轉(zhuǎn)圈的竹雕更像是這一神秘裝置的謎底的調(diào)皮提示。也許,這樣的解讀過于沉重,藝術(shù)家可能只是希望通過這樣的夸張對比來提醒人們,在面對生活中沉重的負(fù)擔(dān)和壓力時,仍然可以一笑了之。只不過,彌勒佛那經(jīng)典的笑容在這里也由此變得詭異和復(fù)雜,沒準(zhǔn)等這笑容蔓延到觀眾面龐時,恐怕就變成了“苦笑”,因?yàn)樗苍俅翁嵝蚜巳藗冏约贺?fù)有的“重軛”。
作品《實(shí)在憋不住了》則從宏觀的文化角度延展了邱志杰的這一思路,數(shù)十個電動艾摩玩具被置于地板上,并對著擺在在它們面前的“名著典籍”和眾多“心靈雞湯”般的知性叢書笑得前仰后合,其中不乏諸多意識形態(tài)濃重的社會理論著作和宗教經(jīng)典等驅(qū)動人類社會運(yùn)轉(zhuǎn)的信仰理論基礎(chǔ)書籍,這一片由一個個憨態(tài)可掬的詼諧卡通形象所發(fā)出的的笑聲,也是藝術(shù)家對于尋求現(xiàn)實(shí)生活更多可能的探索,即使你是平凡無奇的蕓蕓眾生之一,也有權(quán)利質(zhì)疑權(quán)威和人類的即成價值、固有觀念,這似乎在宣泄藝術(shù)家對于強(qiáng)權(quán)思想控制與精神奴役的抗議,以及對傳統(tǒng)價值體系在時代面前的無力的不屑嘲諷。這兩件作品中的“笑”似乎產(chǎn)生了一種極強(qiáng)的鼓舞和類似于煽動的氣息,給那些“膽大包天”又沒有可能將思想付諸行動的人們創(chuàng)造了一個“無傷大雅”的解決途徑。
如果說幾十年前那些“恢弘”的政治波普還能給人們的精神生活帶來一些疏解,那么在今天,當(dāng)它面對多數(shù)人更為細(xì)膩的心靈感知和日趨縝密的思維邏輯時顯然已經(jīng)有些力不從心,邱志杰將泛宗教意識、社會文化和細(xì)微的人本體悟非常聰明的代入到“高壓”立場,即——使人類文明的“體制原罪”再次成為新時期變遷語境下的眾矢之的,這一做法不僅結(jié)合了當(dāng)下的流行文化,也使得自己的作品避免成為流于“形式表面”的低層次波普,而這種思路在本次的《失控》、《笑之書》等作品中也有不同體現(xiàn)。這部分作品更為直接的從人們的日常生活經(jīng)驗(yàn)入手,以相對不甚嚴(yán)肅的題材作為引子,其中,影像作品《失控》描述的是在學(xué)生宿舍、民工宿舍、等處播放各種搞笑影片,如趙本山小沈陽小品、郭德剛相聲、憨豆電影、周星馳電影等,藝術(shù)家借正面拍攝看錄像時不斷狂笑的人群面孔,將畫外音置換成奧巴馬就職演講等嚴(yán)肅的內(nèi)容,這樣,就形成了美國總統(tǒng)的演講引發(fā)了人們莫名其妙狂笑的畫面,似乎在告訴人們——這才是真正值得發(fā)笑的“笑話”,當(dāng)然,相比現(xiàn)實(shí),這也許該是一個令人悲傷的“喜劇”。
開幕前三天,到場觀眾得以“面見”《混蛋音樂會》的現(xiàn)場“演出”,樂手們都佩戴了幾位如薩達(dá)姆、本拉登等“大獨(dú)裁者”們和恐怖頭子的面具,周身裝束與演出樂器更是有各種女性敏感器官模型搭配,樂隊(duì)奏響的樂曲在隆隆軍鼓的伴隨下,像是類似歐洲國家民俗的傳統(tǒng)節(jié)日盛會狂歡中的進(jìn)行曲。而觀眾們則早在進(jìn)場前就已經(jīng)被要求佩戴好了各式“瘋子”、“小怪物”的面具參與這場歇斯底里的“聚會”。展廳門廊的展墻上則擺滿了數(shù)層舊時中國傳統(tǒng)節(jié)日里喜慶的“大頭娃娃”頭飾——而這也正是邱志杰此次作品展示的靈感來源。藝術(shù)家可能希望通過這種集合“轟炸”和并列堆積的方式,營造出一種“大喜”的氣氛,以此來提醒生活中隨處可見的“悲哀”。
邱志杰的“壞笑”與一本流傳于中世紀(jì)傳說中關(guān)于如何“笑”的禁書有關(guān)。相傳,看過這部禁書的眾多勇敢者都成了教廷絞刑架上的冤魂。我們暫且不去定論藝術(shù)家是否揭開了這其中延續(xù)了千年的封印,但在這短暫的“狂歡”之中,每個人是否都進(jìn)入可了以引起自身共鳴的“復(fù)樂園”呢?