摘 要 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)高速發(fā)展期后凸顯出一系列問(wèn)題，表明了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理的缺失，構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理刻不容緩。厘定社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的倫理道德要求對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理非常重要。

關(guān)鍵詞 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 經(jīng)濟(jì)倫理 道德

一、造成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理道德缺失的因素

通過(guò)觀察研究我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展歷程來(lái)看，造成當(dāng)前我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理道德缺失的因素主要有兩個(gè)。第一，我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)體制改變的轉(zhuǎn)型時(shí)期，隸屬于舊計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的平均主義再不能符合當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的特性。第二，如今，還沒(méi)有建立起同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的嶄新的經(jīng)濟(jì)倫理基礎(chǔ)。我們必須要清晰地認(rèn)識(shí)到兩點(diǎn)，首當(dāng)其沖的便是我們要知道計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的倫理基礎(chǔ)是產(chǎn)生并植根于熟人社會(huì)的基礎(chǔ)上，人情和面子是較大的影響因素。當(dāng)然，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和完善，市場(chǎng)轉(zhuǎn)型升級(jí)速度加快，社會(huì)流動(dòng)性逐步加大，在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的交易通常是交易雙方互不認(rèn)識(shí)，交易行為沒(méi)有受到更具傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)倫理的約束。再者就是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系由政府決定并受政府嚴(yán)格控制。但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，交易主體作為獨(dú)立的個(gè)體，而政府的控制僅是進(jìn)行宏觀的調(diào)控。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的控制方與被控制方的關(guān)系變成一種相互平等的關(guān)系。因此，我們可以肯定的說(shuō)舊時(shí)代的經(jīng)濟(jì)倫理觀念再也不能適應(yīng)當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式。

二、建立并完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理緊迫性和重要性

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷發(fā)展和完善需要全新的倫理基礎(chǔ)來(lái)對(duì)其機(jī)制進(jìn)行約束，這種需要主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，交易主體錯(cuò)誤理解了“經(jīng)濟(jì)人”的概念，沒(méi)有看清自己“道德人”的身份，這樣就造成了其追求利益最大化的過(guò)程中沒(méi)有受到約束，這樣還往往容易形成拜金和盲目的不良現(xiàn)象。第二，根據(jù)有限理性的理論，人們?cè)谧哉J(rèn)為做出了正確選擇的時(shí)候，往往因?yàn)樾畔⒌牟粚?duì)稱性，導(dǎo)致所做的決定實(shí)質(zhì)上并不符合理性決策。因此，急需要利用既能促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)又能保障社會(huì)和諧發(fā)展的新的約束規(guī)則來(lái)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不當(dāng)行為進(jìn)行干預(yù)和約束。這種約束規(guī)則既有軟性的一面，又有硬性的一面。軟性的一面表現(xiàn)在固有的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)；硬性的一面表現(xiàn)在相關(guān)法律法規(guī)的規(guī)定。

三、建立并完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理的道德要求

建立并完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理，要求經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)互相協(xié)調(diào)，從“經(jīng)濟(jì)人”與“道德人”相統(tǒng)一的角度出發(fā)，以個(gè)人主義和集體主義相結(jié)合為基本原則。

1、自利性與利他性相統(tǒng)一

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制利益的驅(qū)使下，對(duì)利益的追求是人們參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最根本的也是最為真實(shí)的動(dòng)力。不僅如此，交易的主體在最大化追求自身利益的同時(shí)，也間接性起到了推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。因此，我們要合理的肯定自利性是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求。但是，我們也要認(rèn)識(shí)到自利性并非完全不受約束，自利性應(yīng)該以不侵害其他人的合法權(quán)益為前提條件。商品經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是以交換為目的，以實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值。因此，我們?cè)谧钋笞陨砝孀畲蠡耐瑫r(shí)，也應(yīng)該將對(duì)方的利益納入考慮范圍。不然，將不能順利進(jìn)行商品交換，交易雙方利益都無(wú)法得到滿足。以自身利益為出發(fā)點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)他人利益為途徑，最終實(shí)現(xiàn)互利共贏，正好同“經(jīng)濟(jì)人”與“道德人”相統(tǒng)一的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)則相符。

2、社會(huì)責(zé)任與自主性相統(tǒng)一

首先說(shuō)來(lái)，人的成就不應(yīng)該片面的用財(cái)富和金錢(qián)來(lái)計(jì)算，還需結(jié)合個(gè)人所擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任來(lái)衡量。在實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的同時(shí)，應(yīng)該以維護(hù)公共利益為前提條件，需要實(shí)現(xiàn)個(gè)人主義和集體主義相統(tǒng)一的基本原則。另一方面，我國(guó)正經(jīng)歷從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，民眾也從垂直關(guān)系中擺脫，變成單獨(dú)的交易主體。這種自主性淋漓盡致地表現(xiàn)在分配、生產(chǎn)以及消費(fèi)等市場(chǎng)運(yùn)作的相關(guān)環(huán)節(jié)中。自主性能有效幫助提高經(jīng)濟(jì)主體的積極性。但是，我們也要注意，當(dāng)自主性發(fā)展方向扭曲時(shí)，就會(huì)造成偷稅漏稅等不良的個(gè)人主義現(xiàn)象的產(chǎn)生。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主體的時(shí)代，我們應(yīng)該清晰把握個(gè)人同集體的關(guān)系，樹(shù)立積極的、正確的價(jià)值觀和人生觀。

3、效率同公平相統(tǒng)一

效率一般是指充分地、合理地利用有限的資源。效率承認(rèn)收益平等性，鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)主體發(fā)揮主觀能動(dòng)性和客觀的創(chuàng)造力。公平一般是指競(jìng)爭(zhēng)公平和分配公平。分配公平的前提是競(jìng)爭(zhēng)公平，只有公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和公平的分配才能有效地提高效率。同時(shí)，效率也是分配公平的充分保障。要實(shí)現(xiàn)個(gè)人同集體的統(tǒng)一，自利與他利的一致均需要經(jīng)濟(jì)主體通過(guò)改進(jìn)技術(shù)和提高管理水平等公平競(jìng)爭(zhēng)手段來(lái)切實(shí)提升效率。另外，為了使獲利相對(duì)較少的一方獲得利益補(bǔ)償，通常由政府主導(dǎo)進(jìn)行利益再分配，這樣會(huì)更為注重公平。這種再分配是在公平競(jìng)爭(zhēng)的條件下合理的對(duì)利益進(jìn)行分配。

4、誠(chéng)實(shí)守信和契約精神

隨著現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越重視誠(chéng)實(shí)守信以及契約精神。不同于西方的信任方式，中國(guó)的誠(chéng)實(shí)守信是建立在血緣、地緣這樣一個(gè)關(guān)系上，通常不在法律的范疇內(nèi)。交易雙方在交易過(guò)程中，是本著在自身能獲得利益的前提下，本著法律效力的原則，對(duì)交易對(duì)方給予信任。但是，我們也要認(rèn)識(shí)到，法律所涉及的效力范圍是有限的，要實(shí)現(xiàn)自身利益最根本的要求是誠(chéng)實(shí)守信，這樣不僅能最大限度的規(guī)避交易過(guò)程中帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，還能促進(jìn)社會(huì)的和諧以及穩(wěn)定發(fā)展。

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（作者單位：武漢輕工大學(xué)）