摘 要：電玩做為一種新興的文化消費(fèi)產(chǎn)品，進(jìn)入了當(dāng)下年輕人的日常生活，成為一種時(shí)尚流行元素。本文結(jié)合當(dāng)下中國社會(huì)環(huán)境分析了年輕人特別是80后的心理特征，以及電玩是如何迎合這種心理特征，并運(yùn)用符號(hào)學(xué)和文化霸權(quán)理論對(duì)電玩進(jìn)行了文化思考和研究。

關(guān)鍵詞：電玩；文化霸權(quán)；符號(hào)化

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2013）12-0152-02

進(jìn)入后現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)代，電玩成為青少年熱衷的一種娛樂方式。處于轉(zhuǎn)型期的中國，電玩城成為年輕人釋放恐慌和壓力的場(chǎng)所，一群看似狂歡的群體，各自懷揣寂寞。電玩城里各式游戲迎合了當(dāng)下年輕人不勞而獲和快速成功的心理，讓他們?cè)谟螒蛑汹A得滿足感，從而回避現(xiàn)實(shí)和自卑。然而電玩作為一種新興的文化消費(fèi)品，背后滲透的文化是什么樣的？作為一種具有多重社會(huì)意義的產(chǎn)品，電玩又是如何成為時(shí)尚符號(hào)吸引了大量的年輕人？從多種角度來審視這種文化消費(fèi)品，具有重要的文化和現(xiàn)實(shí)意義。

一、集體的狂歡，個(gè)人的孤獨(dú)

當(dāng)今中國，正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)陷入一種精神迷茫、價(jià)值扭曲的狀態(tài)。日趨競(jìng)爭(zhēng)激烈的生活環(huán)境，就業(yè)壓力的增長(zhǎng)，物價(jià)房?jī)r(jià)的飛速上漲，給了80后們巨大的心理包袱，他們需要釋放內(nèi)心的這種恐慌和迷茫。電玩城正好為他們提供了這樣一種暫時(shí)躲避社會(huì)的場(chǎng)所。電玩是一種重組了真實(shí)和想象的第三空間，是一種典型的后現(xiàn)代的消費(fèi)文化。電玩城對(duì)于青少年群體而言有著重要而特殊的意義。電玩城內(nèi)的環(huán)境嘈雜，各種游戲機(jī)、寵物模型、還有回放的音樂，讓玩家們暫時(shí)抽離日常生活，而進(jìn)入了電玩城為其提供的“理想世界”。做為一種后現(xiàn)代的消費(fèi)文化，它不僅具有一般文化消費(fèi)想象性的特點(diǎn)，而且它強(qiáng)調(diào)顛覆性和體驗(yàn)性。恰恰，這種消費(fèi)文化特征迎合了當(dāng)下青少年的心態(tài)，特別是80后。這種消費(fèi)文化需要在消費(fèi)者的參與下來完成，而且這種參與因其虛擬性而極具顛覆性，它打破了生命、時(shí)空、身份、地位，性別，年齡等一切現(xiàn)實(shí)要素，可以用想象來重組自我以及理想中的世界[1]。而電玩提供了探索的想象空間，使玩家體驗(yàn)到無限的可能性并獲得強(qiáng)烈的心理滿足。龐勒在《烏合之眾》中說過：“在群體的狂歡和熱情下，個(gè)體的智力會(huì)比獨(dú)處時(shí)要低許多?！痹陔娡娉沁@樣喧鬧的環(huán)境下，諸多個(gè)體組成的集體在一起進(jìn)行看似熱鬧的狂歡，他們似乎失去了判斷的理智，只為一時(shí)半會(huì)兒的快感和愉悅。這種熱情讓他暫時(shí)不會(huì)關(guān)注現(xiàn)實(shí)，而是進(jìn)入這種想象的世界中。然而在電玩城提供的大的想象世界中，每個(gè)個(gè)體都沉浸在“各自為營(yíng)”的小的想象世界中，其實(shí)他們又是孤獨(dú)的。電玩城不像酒吧，歌廳，玩家們基本上都是各自進(jìn)行各自的游戲，這種狀態(tài)更像網(wǎng)民們?nèi)ゾW(wǎng)吧玩網(wǎng)游。只是這種孤獨(dú)不會(huì)像現(xiàn)實(shí)中的孤獨(dú)讓玩家們那么有壓力或者為人生負(fù)責(zé)任。當(dāng)他們走出電玩城營(yíng)造的想象世界中，這種孤獨(dú)感就會(huì)更加強(qiáng)烈，而且會(huì)因?yàn)橐鎸?duì)現(xiàn)實(shí)而變得更加憂心忡忡。

二、不勞而獲與實(shí)體虛擬

電玩城內(nèi)部所引進(jìn)的游戲形式繁多，有類似于老虎機(jī)帶有賭博性質(zhì)的游戲機(jī)，有射擊類，還有像勁舞團(tuán)這樣的電腦游戲，而且這些游戲形式的特點(diǎn)也從不同程度和角度滿足了青少年的心理。那些明顯帶有賭博性質(zhì)的游戲模式，正好迎合了一部分人不勞而獲，投機(jī)取巧的心理。通過一個(gè)游戲幣就有可能贏取更多的游戲幣，從而使玩家們有更多資本進(jìn)入下一輪的游戲。

但是這種機(jī)會(huì)就如中彩票一樣，概率并不大。當(dāng)下的年輕人，從小時(shí)候開始，不管在物質(zhì)還是精神方面，都獲得了極大的滿足，來自于父輩的疼愛有加，這也養(yǎng)成了他們養(yǎng)尊處優(yōu)，不勞而獲的心理。當(dāng)他們從校園走出之后，需要面對(duì)日趨競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，而又沒有一技之長(zhǎng)和足夠強(qiáng)的心理素質(zhì)的他們就有著通過某種渠道快速積累財(cái)富的想法。如今許多青少年對(duì)于各種選秀活動(dòng)趨之若鶩，其實(shí)也是這種不勞而獲心理的體現(xiàn)。電玩城內(nèi)這種類型的游戲同時(shí)也具有賭博的性質(zhì)，給玩家們強(qiáng)烈的愉悅感，也使得他們對(duì)此類游戲產(chǎn)生極大的興趣，并樂此不疲。

在電玩城中，有另外一類游戲，我們將其定義為實(shí)體虛擬游戲。比如勁舞團(tuán)，或者射擊類等游戲，它和網(wǎng)絡(luò)游戲還不一樣，但它們來源于網(wǎng)絡(luò)游戲。網(wǎng)絡(luò)游戲是在一臺(tái)電腦里進(jìn)行著完全虛擬的建構(gòu)，除了一臺(tái)電腦，一位玩家，沒有任何其它硬件。而在電玩城中不一樣，比如說勁舞團(tuán)，在網(wǎng)絡(luò)游戲中，玩家們只能通過電腦鍵盤來控制，而在電玩城中，會(huì)有一個(gè)實(shí)體的場(chǎng)景借玩家情景式的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)會(huì)更加真實(shí)，更加即時(shí)，更加讓玩家覺得有快感，讓玩家們能更加真實(shí)的體驗(yàn)到網(wǎng)絡(luò)游戲中的“想像世界”。

三、電玩與動(dòng)漫文化霸權(quán)

如今隨著動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，電玩游戲也納入了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的分支，所以，很多電玩城也開始有了時(shí)髦的稱呼：動(dòng)漫城。從對(duì)當(dāng)下電玩城的觀察，大部分游戲的動(dòng)漫原型都是日本的動(dòng)漫文化。以下是南方網(wǎng)專設(shè)的游戲頻道對(duì)于一款新游戲的介紹：“SAMURAI DEEPER KYO”和“犬夜叉”是改編自連載漫畫的時(shí)代劇對(duì)戰(zhàn)格斗游戲，在漫畫中出現(xiàn)的二十一個(gè)角色，全數(shù)在游戲中登場(chǎng)。游戲背景設(shè)定在關(guān)原之戰(zhàn)四年后，被千人斬“鬼眼之狂”附身的主角“壬生京四郎”和賞金殺手“椎名柚也”踏上旅途時(shí)，卻意外的被卷入戰(zhàn)國武將“織田信長(zhǎng)”、“德川家康”等人的紛戰(zhàn)中，因而展開一場(chǎng)又一場(chǎng)的精彩對(duì)戰(zhàn)[2]。而玩家們沉浸在這些電玩游戲的同時(shí)，也在悄悄地被這些游戲背后的文化所同化。日本動(dòng)漫和電玩游戲開發(fā)商也許在開發(fā)這些消費(fèi)文化產(chǎn)品時(shí)并無刻意帶著文化入侵的目的，他們考慮最多是其商業(yè)利潤(rùn)，但作為一個(gè)消費(fèi)者，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)這些產(chǎn)品背后的文化和價(jià)值進(jìn)行審視，看到其本質(zhì)。

葛蘭西的文化霸權(quán)理論系指一個(gè)階級(jí)主宰另一個(gè)階級(jí)的意識(shí)型態(tài)及文化，通過控制文化內(nèi)容和建立重要習(xí)俗以統(tǒng)一意見來達(dá)到支配目的。日本通過自己在動(dòng)漫上的優(yōu)勢(shì)，建立了具有入侵壟斷他國文化的動(dòng)漫帝國主義。通過其生產(chǎn)的文化產(chǎn)品隱性地傳播本國的文化和價(jià)值觀，對(duì)他國文化造成威脅，對(duì)他國受眾的意識(shí)“強(qiáng)奸”，從而達(dá)到支配的目的，而這對(duì)于一個(gè)接受其文化產(chǎn)品的國家而言是相當(dāng)危險(xiǎn)的。然而作為受眾，也并不是全盤接受和認(rèn)可的，接受主體并不是對(duì)于文化產(chǎn)品的召喚一味順從。葛蘭西還強(qiáng)調(diào)：“文化霸權(quán)的爭(zhēng)奪并不是一方對(duì)另一方的簡(jiǎn)單灌輸和強(qiáng)加，是雙方談判或協(xié)商的結(jié)果?！?由于中國受眾或玩家對(duì)日本產(chǎn)品的接受度較高，所以日本動(dòng)漫才愿意來開拓中國這塊市場(chǎng)，中國的動(dòng)漫城也才充斥著“日本文化”，甚至連游戲機(jī)上的文字都是日文。作為普通受眾，他們來電玩城的初衷只是來消費(fèi)，或者尋找刺激，不會(huì)去思考這些消費(fèi)品背后的文化和價(jià)值觀，但相關(guān)專業(yè)人士應(yīng)當(dāng)去研究其背后的文化霸權(quán)和入侵，并能因此而形成意見領(lǐng)袖對(duì)普通受眾進(jìn)行引導(dǎo)，或讓他們因?yàn)橄嚓P(guān)的研究和宣傳對(duì)電玩城本身進(jìn)行思考。媒體也可以通過議程設(shè)置進(jìn)行相應(yīng)的輿論引導(dǎo)，而中國的動(dòng)漫業(yè)也需要吸納本國文化，開發(fā)出更加中國特色的動(dòng)漫和電玩，從而在日本動(dòng)漫的文化霸權(quán)下，實(shí)現(xiàn)突圍。

四、電玩時(shí)尚符號(hào)化

現(xiàn)在都市的年輕人，對(duì)于時(shí)尚的熱衷比以往任何時(shí)候都強(qiáng)烈，而對(duì)于時(shí)尚元素的把握和敏脫將會(huì)影響到與其它年輕人的談話內(nèi)容，進(jìn)而有更可能會(huì)影響到個(gè)人的人際關(guān)系，這是現(xiàn)實(shí)問題。去電玩城消費(fèi)，本來是一種年輕人打發(fā)時(shí)間，宣泄不安的一種娛樂方式，或許對(duì)某些人來說，也許僅僅是出于興趣。但是隨著社會(huì)的變化，去電玩城消費(fèi)悄悄變?yōu)橐环N時(shí)尚，正在經(jīng)歷著由娛樂方式演變?yōu)樯罘绞降淖兓Ｒ苍S一些年輕人本身對(duì)電玩沒有太大的興趣，但是因?yàn)樵诤团笥训慕涣髦邪l(fā)現(xiàn)自己在這個(gè)方面是空白或者無知的，從而沒有辦法順利地進(jìn)入當(dāng)下年輕人的交流語境中來。而這樣的心理落差會(huì)讓這一部分年輕人違背自己的意愿去電玩城體驗(yàn)，從而獲得一種心理上的補(bǔ)償和跟風(fēng)。

很簡(jiǎn)單的一個(gè)例子，前一段時(shí)間的南非世界杯，在中國人人看足球，人人談足球，形成了舉國看球的壯觀。難道真的是每個(gè)都喜歡足球嗎？當(dāng)然不是。所以會(huì)因此而出現(xiàn)了“偽球迷”這個(gè)詞。許多人并不是出于興趣和熱愛，而是一種跟風(fēng)和盲從。因?yàn)槿缃竦闹袊鐣?huì)環(huán)境和媒體環(huán)境讓他們不得不違背自己的意志去選擇和其他球迷一起狂歡，從而讓自己在自我認(rèn)同和與他人的交流中不會(huì)落后，成為社會(huì)的時(shí)尚達(dá)人。電玩如何能從一種簡(jiǎn)單的娛樂方式發(fā)展到一種時(shí)尚元素和符號(hào)？其實(shí)，媒體在其中擔(dān)當(dāng)著無法推脫的責(zé)任。把商品和行為符號(hào)化，己是消費(fèi)時(shí)代的一個(gè)顯著特征。電玩城里消費(fèi)實(shí)際上就是對(duì)時(shí)尚的消費(fèi)，在消費(fèi)社會(huì)的語境中，媒體通過對(duì)電玩的文化符號(hào)意義進(jìn)行建構(gòu)和闡釋，把電玩升華為時(shí)尚符號(hào)，大眾傳媒功不可沒[1]。

在索緒爾的符號(hào)學(xué)理論中，他提到了兩個(gè)概念，即能指和所指。能指是一種標(biāo)記形式，而所指是能指所揭示的意義。在符號(hào)學(xué)方面，羅朗·巴爾特是索緒爾的一個(gè)最強(qiáng)有力的解釋者，他指出“就語言而言這種音響——形象（能指）和概念（所指）之間的“結(jié)構(gòu)關(guān)系”組成的索緒爾所謂的語言符號(hào)”。同時(shí)，巴爾特說，就非語言的系統(tǒng)而言，這種能指和所指的“聯(lián)想式的整體”構(gòu)成的只是符號(hào)[3]。為了說明這個(gè)問題，他以一束玫瑰花為例。我們可以用它來表示激情。這樣，一束玫瑰花就是能指，激情就是所指。兩者的關(guān)系（聯(lián)想式的整體）產(chǎn)生第三個(gè)術(shù)語，這束玫瑰成了一個(gè)符號(hào)。巴爾特強(qiáng)調(diào)：“作為能指，一束玫瑰花是空洞無物的，而用為符號(hào)，它是充實(shí)的。使其充實(shí)的是我自己的意圖和社會(huì)的常規(guī)及渠道的本質(zhì)之間的結(jié)合，這種常規(guī)和渠道為我使達(dá)到目的而提供了一系列的手段。[3]” 那么，在電玩城這個(gè)語境中，電玩是能指，而時(shí)尚是所指，使其成為一種符號(hào)的是媒體的引導(dǎo)和宣傳，這就是巴爾特所稱的“常規(guī)和渠道”。

媒體之所以擁有如此強(qiáng)大的力量，在于它對(duì)大眾產(chǎn)生影響的最重要的作用——議程設(shè)置功能。首先在雜志類的紙質(zhì)媒體中，如時(shí)尚類、游戲類、休閑類、會(huì)用專門的版面將游戲作為一個(gè)重要內(nèi)容來介紹，來吸引讀者，來增加銷售量。甚至有些雜志直接將游戲作為自己的定位，來面向特定的受眾。同樣，在電視中，大量的游戲像其它消費(fèi)品一樣做起了廣告，同樣也會(huì)請(qǐng)明星來做代言，并且會(huì)在公開場(chǎng)合舉行新聞發(fā)布會(huì)或者首發(fā)儀式來吸引年輕人，這種強(qiáng)熱的傳媒宣傳勢(shì)必對(duì)年輕人有引導(dǎo)的作用。一些大型網(wǎng)站更會(huì)以相應(yīng)的新聞報(bào)道的形式加以宣傳和介紹。隨著數(shù)字化電視的推廣，頻道數(shù)量的激增，也出現(xiàn)了專業(yè)的游戲頻道，來介紹電玩，甚至直接教觀眾如何玩。網(wǎng)絡(luò)媒體，也有大量的游戲網(wǎng)站和論壇，而且有些網(wǎng)站還相當(dāng)專業(yè)。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)己經(jīng)成為當(dāng)下人生活中不可缺少的一部分時(shí)，這種媒體影響和引導(dǎo)，對(duì)于“電玩——時(shí)尚”符號(hào)的塑造有著很大的影響。

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