摘 要：農(nóng)民工群體的媒體再現(xiàn)，是其媒介話語權(quán)力的某種表象反映。媒體在符號互動和議題呈現(xiàn)兩個路徑上，以標簽化和議題主體“非在場”逐離兩種策略，實踐著對農(nóng)民工群體的污名化、扭曲化再現(xiàn)。這兩種路徑的存在，暴露出農(nóng)民工媒體再現(xiàn)的一個悖論：即媒體關(guān)懷的動機與實際再現(xiàn)效果的矛盾。媒體的偏見及其再現(xiàn)悖論，也揭示了政府關(guān)懷與農(nóng)民工自主話語權(quán)實質(zhì)上的雙重虛空；其根源只能追溯至社會公平的不合理現(xiàn)實。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民工；媒介再現(xiàn)；話語權(quán)

中圖分類號：G240 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2013）12-0040-03

自20世紀后十年“民工潮”產(chǎn)生起始，農(nóng)民工議題在媒體上就保持著相當?shù)臒岫?。葛洛斯提出，媒體的再現(xiàn)賦予各種群體不同的可見性和權(quán)力，或者說，媒體中的再現(xiàn)即是一種權(quán)力[1]。雖然媒體可能潛在地賦予弱勢群體正面的可見性，而且讓他們從被隱形或負面描述所導致的壓迫中解放出來，但這種再現(xiàn)的方式往往充滿了偏差，而且只反映了精英分子的興趣。就農(nóng)民工處在一個社會弱勢群體的角度而言，媒體的高報道率確實增加了農(nóng)民工的社會可見性。然而，可見度的增加，是否意味著農(nóng)民工已在媒體上取得了主體性，獲得了相關(guān)權(quán)利？本文透過農(nóng)民工媒體呈現(xiàn)的繁榮假象，從媒體的標簽化符號互動和議題呈現(xiàn)的主體“非在場”兩種路徑層面，梳理前人成果，分析媒體是如何踐行對農(nóng)民工群體的扭曲再現(xiàn)的；并揭示一個悖論：即媒體關(guān)懷的良好動機與實際再現(xiàn)扭曲效果的矛盾沖突；進而基于路徑悖論的追索，分析扭曲再現(xiàn)的深刻影響與形成根源，回答農(nóng)民工的媒體權(quán)利和主體性能否借媒體再現(xiàn)而獲得這個疑問。

一、多重標簽下的污名強化

“污名化”甚或“妖魔化”，是研究者描述農(nóng)民工媒體再現(xiàn)扭曲性質(zhì)，相比于偏見、歧視等更為嚴重，也更為形象的概念；與“標簽”一樣，兩個概念均借鑒自社會學。發(fā)生在城市市民和流入城市的農(nóng)民工兩個社會群體之間的、用“不堪”的詞語專門“指代”農(nóng)民工這個社會群體，并使偏見逐漸成為社會對農(nóng)民工主流評價的過程，就是農(nóng)民工的污名化進程。在農(nóng)民工污名化過程中，處于強勢且施加污名的一方，最常用的一種策略即是“貼標簽”。媒介與農(nóng)民工的污名化進程有著不可置否的關(guān)聯(lián)，往往就是標簽的制造源頭。本文梳理并補充了相關(guān)揭示性的成果，總結(jié)出媒介加諸農(nóng)民工群體之上常用的三類標簽策略：

1.強調(diào)身份與稱謂，渲染農(nóng)民工城鄉(xiāng)邊緣人的地位，突出農(nóng)民工與城市居民之間的對比反差，從行為禮貌、道德水平等方面給農(nóng)民工貼上貶義的標簽，從而反襯市民階層“文明”、“講道理”，突出其優(yōu)越感。本文統(tǒng)計了《新民晚報》2007年1月1日～2012年12月31日關(guān)于農(nóng)民工稱謂的文章篇數(shù)，可以看出，“外來務(wù)工人員”這個中性詞語出現(xiàn)的次數(shù)雖然在近幾年成上升趨勢（94～173篇），但仍遠遠少于“農(nóng)民工或民工”（40～580篇）。而關(guān)于農(nóng)民工與城市人之間沖突和矛盾的新聞屢見不鮮，農(nóng)民工搶劫、偷盜、影響城市形象等社會新聞經(jīng)常訴諸報端。

2.卑賤與異端，是農(nóng)民工污名化的一般鏡像。通過對標簽的識別，可以粗略地勾勒出媒體污名化的一般圖景。媒介負有建設(shè)和諧社會的輿論引導使命，我們很難指責其對農(nóng)民工群體有妖魔化的主觀故意和組織行為，但如指向殺人、偷盜、欺騙、強奸、搶動、訛詐、械斗等違法犯罪行為的報道，如《6民工洗劫金庫97萬元》等，確有妖魔化的趨向。更多的是有一般污名性質(zhì)，渲染農(nóng)民工卑賤與異端特質(zhì)的標簽。一是“骯臟”、“沒素質(zhì)”、“不文明”這些指向外貌與舉止的標簽，如《一群民工當?shù)馈甭闼薄分小爸淮┮粭l內(nèi)褲的建筑工人”；二是“粗野”、“蠻橫無理”、“不遵守城市的規(guī)范”等指向日常行為層面的標簽，如《誰也甭走》中“滿嘴噴污的打工仔”；三是指向一般小偷小摸等違紀、違法指向人格品質(zhì)與道德水準的標簽，如“天價葡萄案”的“饞嘴民工”；四是指向平庸無能、無知、可笑指向能力智力的標簽，如《交警下廠教外來工過馬路》中外來工似乎愚笨到“不會過馬路”；五是某些戲劇化的，以奇異、驚悚為賣點的標簽，如“跳樓秀式的無理取鬧”、“看黃色錄影”、“神經(jīng)錯亂的民工”等，它們對應(yīng)了“愚昧”、“精神疾病”、“性壓抑”等怪異特質(zhì)[2]。

3.弱者與沐恩者。農(nóng)民工等弱勢群體是黨和政府重點關(guān)懷、扶持的對象，因此，媒體為發(fā)揚人文關(guān)懷精神，對農(nóng)民工的“關(guān)愛”、“溫暖”等新聞題材也就成為常見的選擇。遺憾的是，在這種報道中，農(nóng)民工一般作為政府作為的客體出現(xiàn)，即作為被關(guān)懷、被幫助的弱者和“沐恩者”而存在，如《解救被困民工》、《市長兩問有無拖欠工資》等。據(jù)統(tǒng)計，在“以農(nóng)民工為主角的個體事件”報道中，“受侮蜃與損害者”這一形象類型的比重為48.8%，接近全部形象類型的半數(shù)[3]。而“政府應(yīng)對農(nóng)民工問題的措施與成效”和“營造社會互助和諧的氛圍”這兩個角度的報道數(shù)量就占據(jù)了《人民日報》同時期農(nóng)民工報道總數(shù)的76%[4]。

媒體對農(nóng)民工群體扭曲再現(xiàn)的過程，就是一個不斷深化和渲染農(nóng)民工負面形象的過程。一個標簽，最初可能只與某群體中的個體（個別素質(zhì)較低的農(nóng)民工）相連，隨后，這一標簽可能被更多人接受用來指稱某一特殊的群體（農(nóng)民工）。而媒介借助自身強大的話語權(quán)，通過帶有指向性的污名化言語來制造標簽。并將標簽向大眾散播以引起更多人對這些標簽的共鳴和呼應(yīng)。這些標簽反映的“骯臟、卑賤、弱者”等特質(zhì)，經(jīng)由媒介的培養(yǎng)功能發(fā)揮作用，就會被確認為農(nóng)民工的固有本性，最終形成大眾對農(nóng)民工根深蒂固的歧視與偏見。

二、“非在場”的議題中心

農(nóng)民工當然是媒體議題的中心，但似乎又游離于議題之外。在對卷入農(nóng)民工議題的主體呈現(xiàn)與形象塑造中，在對農(nóng)民工社會處境的披露中，都會有著具體而微的體現(xiàn)。

首先，政府才是議題設(shè)置的主導者，也是報道的表演主角。為了完成政治權(quán)力的宣傳任務(wù)，并規(guī)避可能的風險，媒體往往采取政府的立場看待農(nóng)民工議題。李紅濤對三份報紙一年內(nèi)的報道作抽樣內(nèi)容分析發(fā)現(xiàn)[3]，就報道對象而言，以農(nóng)民工為對象的新聞?wù)伎傮w報道的48%；政府居次，占總體的40.2%。而在報道內(nèi)容方面，有約3/4的內(nèi)容集中在了政府作為（占39.2%）和農(nóng)民工個體事件（占36.4%）的報道上。也就是說，看起來，農(nóng)民工和政府均是媒體聚焦的重點。只是，農(nóng)民工報道成為突出政府工作成績的道具，沒有農(nóng)民工的話語空間；或者說，農(nóng)民工在新聞報道中是被虛化、空殼化地存在著。

其次，市民階層既是議題的另一主角，又是議題的圍觀者。一是媒體及其從業(yè)人員立足于市民階層，習慣于采取狹隘的城市立場和視角，不自覺地擁有強勢、優(yōu)越心理。因此在新聞的敘述與評論中，言辭缺乏一些人性關(guān)懷，態(tài)度有時居高臨下。即使是一些表達良善和伸張正義的新聞，也因此而變了味道。二是媒體并不關(guān)注農(nóng)民工的社會處境的整體、全面報道；喜歡以市民趣味羅織新聞，報道流于低級媚俗和淺表化；深層次的制度反映的報道更為不足。如反映生存狀態(tài)的農(nóng)民工社會處境的報道，僅占9.8%。本文統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，2011年《新民晚報》以滿足城市社會的庸俗趣味為視角的農(nóng)民工報道占到了農(nóng)民工報道總數(shù)的55%，從農(nóng)民工的視角描述農(nóng)民工真實生存現(xiàn)狀及問題的報道僅占了18%。

第三，媒體易于將農(nóng)民工的弱勢社會處境簡化為經(jīng)濟和工作環(huán)境，并將農(nóng)民工塑造為“經(jīng)濟利益被侵害”的“弱勢群體”。在所有單項的社會處境報道中，經(jīng)濟利益侵害狀況占有半壁江山，為45.3%，而惡劣工作環(huán)境的報道次之，占有15.1%的比例。也就是說，農(nóng)民工的弱勢被高度集中于經(jīng)濟處境方面；其利益訴求簡化為經(jīng)濟利益。這種聚焦，成功地將農(nóng)民面臨的主要矛盾集中于與雇主的矛盾，而遮蔽了另外的多重（如政府、市民等）矛盾，從而忽視了對農(nóng)民工政治權(quán)利、社會權(quán)利等的關(guān)注。

媒介的這種報道宗旨，必然忽略了農(nóng)民工的自我感受，把農(nóng)民工塑造成了一種毫無勞動價值、渴望別人幫助的淺表化和單一化的“弱者”形象，無法還原農(nóng)民工真實、復雜和多元的生存狀態(tài)。另外，這種貌似關(guān)懷下的負面情緒、意識的暗示培養(yǎng)，可能會削弱農(nóng)民工的創(chuàng)造性、積極性和主人翁意識，使農(nóng)民工承認并強化夸大自身的“沐恩者”形象。最終，媒介以間接的方式完成了對農(nóng)民工污名化的再次實踐。

農(nóng)民工議題理應(yīng)以農(nóng)民工為中心，呈現(xiàn)他們的整體形象，表達他們的利益和心聲。其他主體如政府、市民、雇主等，都是因為與其發(fā)生關(guān)系而進入議題的范圍，因而不能暄賓奪主。遺憾的是，農(nóng)民工現(xiàn)身媒體的最大資本卻是其特定身份和遭遇，他們憑此為媒體提供了大量話題，而自身對議題的影響和積極的塑造能力卻相當薄弱。大多時候，“他們是不在場的，是游離的，他們總是在被看、被討論、被塑造，而這種看、討論和塑造又似乎離他們很遙遠”[3]，種種與農(nóng)民工利益密切相關(guān)的議題，卻似乎與其無關(guān)，更與其本身的積極主動的參與無關(guān)，這就是農(nóng)民工在新聞場中的尷尬地位。

三、報道的悖論與反思

通過對兩種路徑的梳理和分析，可以發(fā)現(xiàn)，媒體主要通過標簽策略、對議題主體的逐離、議題內(nèi)容的選擇偏向以及強化農(nóng)民工與城市居民之間對比等策略，實踐其對農(nóng)民工群體的污名化、扭曲化再現(xiàn)。此時，媒介再現(xiàn)的一個悖論就開始浮現(xiàn)出來：即一方面，媒體代表政府和社會主流群體，對農(nóng)民工群體寄予了大量的人文關(guān)注和關(guān)懷，增加了農(nóng)民工群體的再現(xiàn)，并努力為他們的合法權(quán)益呼吁；另一方面，有意無意的偏見、歧視和冷漠，卻頑固地隱藏在大量報道之后，為此，媒體也一直承受著社會對其污名化農(nóng)民工群體的批判。本文的目標不僅在于揭示媒體的偏頗，更在于采取媒介批評和人文批判的學術(shù)取向，分析其深刻的社會影響，追溯其形成根源。

1.政府關(guān)懷的虛空與農(nóng)民工自主話語權(quán)的缺失。我們不能否認，政府和社會主流人群抱有關(guān)懷、支持農(nóng)民工群體的良好用心；媒體也經(jīng)常發(fā)表以人文關(guān)懷為主題的農(nóng)民工報道，試圖營造一種積極、和諧的傳媒語境。但是，媒體受政治權(quán)力和商業(yè)邏輯鉗制的不由自主，會體現(xiàn)在媒體的各種話語生產(chǎn)實踐中，最終也會體現(xiàn)在農(nóng)民工議題的議程設(shè)置和話語表達中。農(nóng)民工人數(shù)眾多，本身的特質(zhì)內(nèi)含有新聞價值，政府構(gòu)建和諧社會的目標，等等因素，激勵著媒體把農(nóng)民工當成一個標簽，四處與各種議題連結(jié)，來創(chuàng)造另一個新聞價值，或說是增加新聞聳動性，客觀效果上為農(nóng)民工貼上了各種污名標簽。就媒體的不由自主這個思考點而言，媒體對農(nóng)民工議題的關(guān)注，只能采用政府邏輯，完成媒體的宣傳使命；只能采用城市視角，迎合市民趣味，分隔人群以顯示市民優(yōu)越感。在受困的語境中，媒體對農(nóng)民工“沐恩者”、“需救助的弱者”等形象連篇累牘地報道和宣揚，最初的宗旨必然會發(fā)生變化；報道已成為一個載體，承載著政府政績和政德，承擔著市民的良善與仁心。因此，這種報道是一種自上而下的、俯視角度的關(guān)懷，擺脫不了“貼標簽”、農(nóng)民工“非在場”的宣傳實質(zhì)，有“偽人文關(guān)懷”之嫌。

雖然不斷地“被”見諸報端，農(nóng)民工群體卻沒有自主的意識和主動的姿態(tài)，來采用合適的媒體權(quán)力策略，借助媒體對自身的再現(xiàn)契機，向社會展現(xiàn)全面、真實的形象；更未能借助媒體對自身的大量報道，

拓展自身原本稀缺的媒介表達領(lǐng)地，增加自身原本微弱的話語權(quán)力，改變普遍的失語狀態(tài)。從表面上看，有沒有話語權(quán)是指一個群體能不能說自己想說的話，而根據(jù)葛洛斯的觀點，抵抗主流媒體霸權(quán)最有效的形式是“讓我們說出我們自己，[5]”或者說，能否說出自己的實質(zhì)，是該群體在社會上能否有效地維護自己正當權(quán)益的重要標志。因此，當我們反思對農(nóng)民工社會處境的媒體再現(xiàn)時，必然能夠發(fā)現(xiàn)：一是農(nóng)民工有意無意間被污名化；二是處于被關(guān)懷的地位；三是處于被表達、被代言的狀態(tài)?？偠灾?，農(nóng)民工沒有爭取到發(fā)言權(quán)和形象建構(gòu)權(quán)，不能作為一個有著自己正當利益訴求的社會群體進行理直氣壯的自主表達，依舊處于一個邊緣的位置。此時，政府和媒體對農(nóng)民工的人文關(guān)懷，實質(zhì)上只能處于效果虛空的狀態(tài)。

2.人群的撕裂與社會斷層。按照格伯納的培養(yǎng)理論，媒體所提示的“象征性現(xiàn)實”會在不知不覺中制約人們對現(xiàn)實的認知。媒體關(guān)于農(nóng)民工形象的污名化構(gòu)建，扭曲了城市受眾對農(nóng)民工群體形象的正確認知，擴大并強化了社會主流群體對農(nóng)民工的刻板印象。遺憾的是，一旦農(nóng)民工無法獲得自主的話語權(quán)與形象塑造權(quán)，無法客觀、全面、真實地呈現(xiàn)自我，就不能有效抵抗媒體的扭曲和負面?zhèn)鞑テ颉?/p>

不僅如此，符號互動理論認為，自我是人們在與他人互動的過程中獲得的，就好像他人是一面鏡子，我們從他人那里認識自己。換句話說，在某種程度上，媒介所設(shè)定的污名化形象會成為農(nóng)民工對自己印象的定位。他們會不自主地強化這種被標簽的形象和行為，將其作為行為標準，從而使媒體宣揚的刻板印象惡化為一種“自行應(yīng)驗的預(yù)言”。農(nóng)民工對自身被扭曲形象的自主放大，將加劇農(nóng)民工這一群體與其他人群的分離，最終造成人群的“撕裂”和社會的“斷層”[6]，也影響著社會的和諧與穩(wěn)定。

3.根源：媒體雙重旨趣的反映。關(guān)于媒體扭曲再現(xiàn)的原因，學者們的觀點集中在：媒介編碼與受眾解碼無意識之下的參與；媒體社會責任的失位；媒體從業(yè)者新聞專業(yè)主義的缺失等。他們據(jù)此提出以理性的新聞價值觀、新聞專業(yè)主義和人文關(guān)懷精神來修正[7]。只是我們不能僅僅歸因于媒體的短視或?qū)I(yè)精神的欠缺。我們需要把農(nóng)民工議題放置到政治權(quán)力、經(jīng)濟資本、媒體屬性、社會群體文化（市民代表強勢階層和中間階層的利益和價值觀）等力量制約的新聞場中給予觀察。媒體偏見和再現(xiàn)悖論，實質(zhì)是政府關(guān)懷落空與社會分層下群體排斥的混合產(chǎn)物，鏡像著農(nóng)民工社會地位和生存狀態(tài)，更是媒體雙重旨趣（意識形態(tài)宣傳功能和廣告商重視的市民媒介消費趣味）的直接反映。

要使媒體對農(nóng)民工群體社會處境的再現(xiàn)趨向比較理想的狀態(tài)，農(nóng)民工的全面利益和權(quán)利，包括政治權(quán)利、社會權(quán)利，以及涵蓋經(jīng)濟利益和社會生活的各種需求，都理應(yīng)得到充分的表達。更重要的是，社會的表達體制要能夠支持媒體，鼓勵媒體賦予農(nóng)民工更主動、更積極的傳播權(quán)利，拓展農(nóng)民工自主表達的渠道與可能性。這樣，農(nóng)民工的表達才能從被代言狀態(tài)轉(zhuǎn)為自主表達，而不再是被關(guān)懷的結(jié)果。

本文以媒體“再現(xiàn)”社會真實效果這樣的一個論點，來探討媒體再現(xiàn)一方面賦予了農(nóng)民工群體可見度，但另一方面卻也操控和強化了農(nóng)民工污名，卻仍沒有賦予他們自主的表達權(quán)利。當然，研究的目標取向，并不單只是想展現(xiàn)與控訴媒體對農(nóng)民工報導的偏頗，也是希望通過對媒體再現(xiàn)路徑和策略的細致梳理，提出一個思考的方向：即媒體的報導是當代社會階層流動控制意識及鞏固市民傳統(tǒng)霸權(quán)的重要機制。也就是說，媒體的報導并不僅僅反映社會的現(xiàn)況，而是“再現(xiàn)”了另一種象征事實，在這樣的過程中，媒體報導的產(chǎn)制事實上是受到既定的社會制度或規(guī)范所影響的，因此其報道有可能再度鞏固了違反社會公平需求的體制。

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