內(nèi)容提要：本文提出了有效進(jìn)行文本多元解讀的方法與對(duì)策，切實(shí)使學(xué)生在多元化的解讀過程中，張揚(yáng)個(gè)性，完善人格，塑造人文精神。其對(duì)策有：（1）發(fā)揚(yáng)民主教學(xué)，建構(gòu)文本多元解讀平臺(tái)；（2）善于抓住文本切入點(diǎn)，有效進(jìn)行多元解讀；（3）做到“多元有界”，切實(shí)提高多元解讀效果。

關(guān)鍵詞：文本 多元解讀 有效 個(gè)性

閱讀過程是閱讀個(gè)體的感悟和體驗(yàn)建構(gòu)的過程，是一種再創(chuàng)造，它帶有強(qiáng)烈的個(gè)性特征。文本總是存在著某些“空白”和“不確定性”，因而讀者閱讀鑒賞過程中有著充分的能動(dòng)性，存在著自由發(fā)揮的極大空間；由于人們的立場(chǎng)觀點(diǎn)、思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、文化修養(yǎng)、藝術(shù)趣味不同，對(duì)作品的理解和鑒賞也不同，存在著主觀的差異；其面對(duì)文本所使用的方法和表現(xiàn)出的興趣與深度等也都因人而異，其鑒賞過程和結(jié)果也是千差萬別的。真所謂“看人生因作者不同，看人生又因讀者不同。因而，對(duì)文本解讀必會(huì)產(chǎn)生“多元”的。那么，如何有效進(jìn)行文本多元解讀，使學(xué)生在多元化的解讀過程中，張揚(yáng)個(gè)性、完善人格、塑造人文精神呢？

一、 發(fā)揚(yáng)民主教學(xué)，建構(gòu)文本多元解讀平臺(tái)。

要想讓學(xué)生在多元解讀文本過程中彰顯個(gè)性的風(fēng)采，前提就是要求教師尊重學(xué)生的主體地位，最大限度地尊重學(xué)生的主體感受，建構(gòu)文本多元解讀平臺(tái)。

我國傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”的觀念，往往是教師居高臨下，我教你學(xué)、我說你聽的單向傳遞造成了師生之間的不平等性和情感、心理上的距離感。這種師生角色地位的恒定化，桎梏了學(xué)生的個(gè)性，束縛了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，極大地影響了教學(xué)效果的提高。

現(xiàn)代教育觀念和教學(xué)實(shí)踐強(qiáng)調(diào)教師要以民主的作風(fēng)對(duì)待學(xué)生?！敖虒W(xué)民主化”的一個(gè)重要標(biāo)志就是尊重和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長，健全和完善學(xué)生的人格品質(zhì)。正如語文新課標(biāo)所指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神。”因此，我們教師在教學(xué)過程中，要積極實(shí)施民主教學(xué)，做學(xué)生“主體的守護(hù)者”，呵護(hù)學(xué)生的個(gè)性，讓學(xué)生敢想，敢說，敢為，促使學(xué)生可持續(xù)發(fā)展。

教師在課堂上應(yīng)當(dāng)變支配者為引路人，應(yīng)當(dāng)改變過去那種居高臨下的姿態(tài)，放下身段關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，在平等互助的氣氛中與學(xué)生研究探討，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。只有真正的民主平等的師生關(guān)系建立起來了，才有課堂上的師生間情與情的相融、心與心的相通、教與學(xué)的相長、師與生的互促，學(xué)生的主體意識(shí)、主體精神和個(gè)性特長才會(huì)有形成的“土壤”和“養(yǎng)分”。也只有在這樣的情境中，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)才能受到激勵(lì)，學(xué)生的創(chuàng)新能力才能得到發(fā)展，文本多元解讀才得以真正開展。

二、 善于抓住文本切入點(diǎn)，有效進(jìn)行多元解讀。

每篇文章都有很多“看點(diǎn)”，似乎也都可以作為教學(xué)的著力點(diǎn)，但我們?cè)谔幚斫滩臅r(shí)不能胡子眉毛一把抓。一個(gè)教師教學(xué)水平如何，還可在處理教材上見功夫。我們應(yīng)該在處理教材時(shí)，善于抓住文本切入點(diǎn)，牽一發(fā)而動(dòng)全身，有效進(jìn)行文本解讀。文本多元解讀可從以下“五點(diǎn)”進(jìn)行切入：

（一）抓住文本內(nèi)容。

一篇文章的內(nèi)容是豐富多樣的，是搖曳多姿的。如一部《紅樓夢(mèng)》，有人喻它為一部百科全書，里面有天文地理知識(shí)的，有琴棋書畫的，有詩詞曲賦的，還包含著醫(yī)藥學(xué)的、建筑學(xué)的、美學(xué)、哲學(xué)的，可謂包羅萬象。所以，基于這一點(diǎn)，我們可以在讓學(xué)生整體感知文本時(shí)，讓學(xué)生先交流對(duì)文本內(nèi)容把握情況。如莫懷戚《散步》是一篇玲瓏剔透、秀美雋永、蘊(yùn)藉豐富的精美散文，也是一曲用580字凝成的真善美的頌歌。講的是一家人祖孫三代，在初春的田野上散步，和和美美，相親相愛的故事。讀這篇文章的歷程，是人的心靈在親情、人性、生命這三點(diǎn)構(gòu)成的軌跡上的一次愉悅而高尚的旅行。學(xué)生在散讀這一流程后，獲得美好的閱讀印象，完成對(duì)課文的整體感知。有的學(xué)生在交流中，談到了一家人互相包容、互相體諒的精神，談到了可貴的親情、溫馨的氣氛，談到了尊老愛幼的美德，談到了春天美麗的景色、生命的氣息……又如教學(xué)《我的第一本書》，在學(xué)生自讀文本盡情觸摸文本后，教師問：你了解到哪些內(nèi)容？學(xué)生的答案是豐富多彩的，有的說：我了解到了社會(huì)黑暗；有的說：我了解到了友情的珍貴；有的說：我了解到了父愛；有的說：我知道了父親心靈手巧，等等。

（二）抓住人物形象。

文學(xué)作品的人物形象具有立體化的特質(zhì)，加之閱讀活動(dòng)個(gè)體化的特征，學(xué)生理解中的藝術(shù)人物理應(yīng)不同，這給我們鑒賞人物提供了求異和創(chuàng)新的可能。我們不應(yīng)也不能用一種統(tǒng)一的模式界定學(xué)生的理解。我們?cè)诜治鑫膶W(xué)形象時(shí)，應(yīng)以一種辯證的理性面對(duì)學(xué)生有創(chuàng)性的思考爭(zhēng)鳴。

（三）補(bǔ)充文本“空白”。

“接受美學(xué)”認(rèn)為，作品的意義是讀者通過閱讀活動(dòng)發(fā)掘出來的，作品未經(jīng)閱讀前，只是向讀者提供了一個(gè)多層次的結(jié)構(gòu)框架，其間匿藏著許許多多的“空白”，有待于讀者去發(fā)現(xiàn)、填補(bǔ)和闡析。而這些“空白”的填補(bǔ)正是讀者閱讀活動(dòng)中不可缺的動(dòng)力機(jī)制之一，它能夠驅(qū)遣讀者的想象，激活讀者的思維，從而建立起與作品和作者溝通的橋梁，使讀者對(duì)作品的意義達(dá)到個(gè)性鮮明的深刻理解。在我們中學(xué)語文教學(xué)的課堂上，學(xué)生對(duì)作品“空白”帶有個(gè)性色彩的填補(bǔ)，更是開啟學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的有效途徑，語文課也變得空靈和鮮活。

三、 做到“多元有界”，切實(shí)提高多元解讀效果。

任何事情，物極必反。個(gè)性化不等于自由化，也不是絕對(duì)地學(xué)生化，更不是普遍化、隨意化。無論怎么“多元”總有一個(gè)界限。作為閱讀客體的文本雖然存在著“空白”和“不確定性”，但必然會(huì)有許多顯性的、鮮明的“規(guī)定性”，總會(huì)有個(gè)“作品視界”范圍?！岸嘣庾x”也只能在這個(gè)范圍內(nèi)進(jìn)行。正如童慶炳在《文學(xué)理論教程》中指出的，閱讀接受，一方面是多元的，無限的，存在著審美差異性；另一方面是有限的，有范圍的，存在著社會(huì)的共通性。因此，“多元解讀”并不意味著可以隨心所欲、漫無邊際地亂解亂讀，并不意味著可以有絕對(duì)的“彈性”，而必須有一定的“規(guī)范”，必須有一定的價(jià)值取向和解讀范圍的引導(dǎo)。

首先，多元解讀要尊重文本，與文本真誠對(duì)話。文本是教學(xué)的起點(diǎn)，是學(xué)習(xí)的載體，只有立足文本，尊重文本，與文本真誠對(duì)話，才能有效解讀文本。錢夢(mèng)龍老師說：“找到文本對(duì)解讀的限制和解讀自由度之間的契合點(diǎn)，恰恰是閱讀教學(xué)最能顯示其魅力之處。因?yàn)?，閱讀教學(xué)不但要幫助學(xué)生理解課文，更要通過學(xué)生的閱讀實(shí)踐培養(yǎng)和提高學(xué)生的閱讀能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣品味語言，怎樣捕捉文字背后的隱含信息，怎樣揣摩文本中那些‘重要的暗示或提示’，怎樣獲得審美的愉悅，怎樣對(duì)文本作出既富有創(chuàng)造性又符合文本實(shí)際的解讀。”

其次，多元解讀要注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向。正確的價(jià)值取向，才能熏陶感染學(xué)生，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。

“多元解讀”是真實(shí)的閱讀，是孕育創(chuàng)造性品質(zhì)的閱讀，理應(yīng)受到格外的重視和尊重。我們應(yīng)把文本多元解讀真正落到實(shí)處，讓閱讀真正成為學(xué)生個(gè)性化行為，使學(xué)生在多元化的解讀過程中，張揚(yáng)個(gè)性、完善人格、塑造人文精神。我們期待著，在學(xué)生閱讀的枝頭上綴滿富有個(gè)性的花朵，鮮艷奪目。