摘要：音樂是一種特殊語言。它在表情達意方面，具有超越一般語言所“不可言表”或“言之不盡”的特殊功效。文章闡述了音樂語言的內(nèi)涵、特點及作用，盲生缺乏音樂語言聽說能力的原因，音樂語言聽說能力的培養(yǎng)途徑與方法等問題；強調(diào)了盲生具備音樂語言聽說能力的重要性。

關鍵詞：盲生 音樂語言 聽說能力 缺乏 反思

吉林大學哲學系孫正聿教授在他的《反思：哲學的思維方式》一文中指出，“反思，在其最直接的意義上， 就是思想以自身作為對象反過來而思之，也就是黑格爾所說的‘對思想的思想’”。是“一種批判性的、理想性的、超越性的思想維度”[1]。筆者在運用思辨方式反思教學行為時，發(fā)現(xiàn)盲生“音樂語言”聽說能力缺乏的現(xiàn)象比較突出，為探尋造成這一現(xiàn)象的主要原因，筆者進行了認真的觀察、思考和研究。

一、音樂語言的內(nèi)涵、特點及功能

何為音樂語言？有人說“音樂是人內(nèi)心情感的載體，是人類靈魂的直接語言”[2]。英國音樂學家、作曲家戴里克·柯克說“音樂是一種情感語言”[3]。當今的研究者認為，“音樂語言是以樂音為材料，以節(jié)奏、旋律、節(jié)拍、速度、力度、音區(qū)、音色、和聲、復調(diào)、調(diào)式、調(diào)性為要素，按照一定規(guī)律所構成的一種表情達意的體系。”筆者比較贊同這個觀點。

音樂語言有鮮明的特點。一是內(nèi)容的不確定性。比如，人們同聽《哀樂》，被激起的哀傷情緒是相似的，但內(nèi)容卻有千差萬別：或是生離死別的哀，或是失戀打擊的痛；二是形式的無形性。音樂是以樂音刺激人的聽覺來表情達意，而樂音與感受的無形無影，又是視覺與觸覺難以把握的；三是過程的時間性。音樂是在時間的進程中完整出現(xiàn)，它不占有空間，是一種時間藝術[4]。四是發(fā)音的特殊性。音樂語言不是一般語言地自然發(fā)聲，它對音高、音色、速度、節(jié)奏都有特殊要求；五是功能的獨特性。音樂語言不像一般語言那樣重信息的傳遞與溝通，而重情感的宣泄與表達

音樂語言有諸多的功能。一有信息傳遞功能。比如軍隊的“起床號”，向軍人傳遞的是“起床”的信息；沖鋒號發(fā)出的是“向前沖”的行動指令；二是情感表達功能。對此，著名指揮家滕矢初作了很好的詮釋：“有言道‘言之不竭則詠之’”；“音樂能夠做到許多單靠人類語言難以做到的事情”；“音樂語言具有超出口頭語言表達的獨特優(yōu)勢”[5]。三是智慧開啟功能。法國作家雨果說，“開啟人類智慧的寶庫有三把鑰匙，一是數(shù)字、二是文字、三是音符?！碧K聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也說，“音樂是思維的有力源泉，沒有它，就不可能有合乎要求的智力發(fā)展?！弊阋娨魳返拇_具有開啟智慧的功能。四是生活娛樂功能。我國儒家音樂理論專著《樂記》中“樂者，樂也”的記載，足以證明音樂的娛樂消遣作用古而有之[6]。

二、音樂語言聽說能力缺乏的反思

筆者是盲童學校的一名年輕音樂教師，由于對盲童用耳聽、手摸、心感來認識世界、感知社會的方式比較熟悉，對盲童比常人有更強的想象力、感受力和理解力等特點較了解，以為他們對歌聲或樂聲——這種從心底流出的、富于感情的音樂語言會比常人的理解更深刻一些，用音樂語言表達內(nèi)心感受的需求會更強烈一些。然而，筆者卻很少看到盲生運用歌聲或樂器來表達自己的感受。通過觀察，筆者發(fā)現(xiàn)，盲生不僅缺乏音樂語言的意識，而且還缺乏運用音樂語言的能力。在反思中筆者發(fā)現(xiàn)，我國音樂教育中，缺乏音樂語言內(nèi)容的現(xiàn)象十分普遍。其原因有以下幾點：

第一，教師缺乏音樂語言的觀念。觀念是行動的先導，人們一般是根據(jù)自身形成的觀念進行決策、計劃、實踐、總結(jié)的。因此，當教師缺乏音樂語言的觀念時，教學中缺少音樂語言的教學內(nèi)容，學生缺乏音樂語言的能力自然不足為怪了。

第二，教學缺乏音樂語言的內(nèi)容。雖然教師們的教學是：計劃規(guī)范、環(huán)節(jié)完整，實施嚴謹，但是，當出現(xiàn)把音樂作品看作是技巧的載體，把技巧看作是音樂學習的全部，把獲獎或升學看作是音樂學習終極目標等偏向時，教與學都缺失了音樂人文性。

第三，實踐缺乏音樂語言的訓練。缺乏音樂語言的訓練，學生既“聽”不懂音樂語言，又不會“講”音樂語言，所以，學生不理解音樂作品的內(nèi)容，不運用音樂表達內(nèi)心感受與情感就是一種必然。

三、音樂語言能力培養(yǎng)的途徑與方法

培養(yǎng)音樂語言的聽說能力，是提高學生文化素質(zhì)的重要途徑。筆者認為有效的方法如下：

一是師生要樹立“音樂語言”的觀念。音樂這座文化寶庫里蘊藏著人類豐富的精神財富，掌握音樂語言的知識和能力，不僅能聽懂音樂講述的別人的故事，了解更廣闊的世界和文化，為了解世界打開一扇美妙的窗戶，還為表達自己的情感增添新的手段。

二是教師要承擔培養(yǎng)音樂語言的責任。即在教學中增加音樂語言知識的內(nèi)容，當盲生知道了，構成音樂語言的材料不是一般的聲音，而是樂音時，他們既明白了教師強調(diào)音色質(zhì)量的意義，還會產(chǎn)生自覺琢磨“音色”的主動性。在教學中加強了音樂語言知識的教學，當盲生知道了，節(jié)奏、旋律、節(jié)拍、速度、力度、音區(qū)、音色、和聲、復調(diào)、調(diào)式、調(diào)性是構成音樂語言的詞匯，是構成音樂語言體系的要素時，不僅對學習的內(nèi)容做到了心中有數(shù)，而且會把它們當作必須掌握的知識，有助于提高音樂知識學習的自覺性。

三是實踐中加大音樂語言的訓練力度。加強“聽力”訓練時，一要把耳朵訓練成有欣賞力的審美器官；二是要提高耳朵聽懂“音樂語言”的能力；三要培養(yǎng)音樂的審美情趣與鑒賞能力。在加強“述說”能力訓練時，一要具備正確演唱或演奏音樂作品的能力；二是要掌握基本的音樂技巧；三是要掌握選擇和運用現(xiàn)成音樂作品表達自己思想情感的能力，即運用歌聲或樂器述說自己的感受或表達自己情感。四要重點培養(yǎng)節(jié)奏感和旋律感，以提高駕馭音樂語言的能力。

德國音樂家彪羅說“萬事之初先有節(jié)奏”[7]。.因為簡單的節(jié)奏就能充分表達人的感情，所以，在音樂中，節(jié)奏具有宣泄情緒，渲染氣氛的重要作用。與此同時，還要加強旋律感的培養(yǎng)。因為旋律有著更為豐富的表情達意作用。滕矢初先生在《超越時空的音樂語言（一）》中說，“即便沒有歌詞的輔助，純粹的旋律所帶來的感染力，也能夠讓不同國家、不同種族的人不約而同地陷入同一種思緒，體會到相通的感受”[8]。比如《國際歌》，它曾喚起了世界各國共產(chǎn)黨人為解放全人類的責任感和使命感。因此，節(jié)奏和旋律是音樂教育中絕不可忽視的兩大要素。

總之，運用思辨方式反思教學現(xiàn)象，不僅找到了盲生中缺乏音樂語言聽說能力的問題所在，而且，找到了社會上教師為學生不好好上音樂課而煩惱、家長為孩子不認真練琴而生氣、比賽評委為選手缺乏真實情感而遺憾等現(xiàn)象普遍存在的原因，即音樂教育缺乏人文性，是導致音樂教育的技巧化、功利化和簡單化的重要原因。通過運用思辨方式反思教學問題，既可培養(yǎng)教師觀察、分析和研究問題的能力，又可以培養(yǎng)教師從主客觀兩方面尋找問題原因的良好的思維習慣，更可以拓寬教師解決問題的思路，不失為促進教師不斷改進教學方式的好方法。

注釋與參考文獻：

[1]孫正聿.反思：哲學的思維方式[J].社會科學戰(zhàn)線，2001年第1期，第46頁.

[2]（英）戴里克.柯克.音樂語言[M].北京：人民音樂出版社，1981.

[3]任愛華.音樂語言之我見[J].遼寧教育學院學報.2002年11期.

[4]樓藝婷：音樂語言的特質(zhì)[J]，民族音樂，2008年05期，第111/113頁.

[5][6][7][8]滕矢初.超越時空的音樂語言[DB/OL].新浪讀書網(wǎng).2006年4月6日.