摘 要：隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生這個(gè)年輕的思想政治教育客體的思想觀念發(fā)生很大的變化，呈現(xiàn)了很多新的特征。傳統(tǒng)思想政治教育理念已經(jīng)不適應(yīng)新形勢的需要，在新形式下我們要做好思想政治教育工作，必須樹立以人為本的新的教育觀，把立足點(diǎn)放在人身上，能否真正以學(xué)生為本，能否把握客體的需要是我們能否做好高校思想政治教育的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：以人為本 以學(xué)生為本 思想政治教育

對于高校而言，堅(jiān)持以人為本就是堅(jiān)持以學(xué)生為本，努力使高校的思想政治教育貼近大學(xué)生實(shí)際，貼近大學(xué)生生活，貼近大學(xué)生群體，真正尊重學(xué)生的身心發(fā)展特征和現(xiàn)實(shí)需要，重視客體的可接受性，不斷增強(qiáng)針對性、實(shí)效性、吸引力和感染力，切實(shí)作好思想政治教育。

一、灌輸為主的傳統(tǒng)思想政治教育觀及其弊端

列寧根據(jù)俄國工人運(yùn)動的狀況，針對經(jīng)濟(jì)派所鼓吹的自發(fā)論，在《怎么辦》一書中詳細(xì)的論證了灌輸?shù)脑?。不可否認(rèn)，灌輸原理運(yùn)用到教育中來有其科學(xué)的一面，對學(xué)生實(shí)施正面的說服教育，給學(xué)生灌輸一些先進(jìn)的理論，用先進(jìn)的思想武裝人們的頭腦，對于改變他們的錯誤思想，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀起了非常大的作用。但是傳統(tǒng)的教育觀，忽視人性的教育，把學(xué)生是當(dāng)作物的存在。在教學(xué)活動中，強(qiáng)調(diào)教師的主體地位，思想政治教育的方式是以教師為中心的命令式的注入模式只強(qiáng)調(diào)具體知識和意識形態(tài)的單純灌輸，要求學(xué)生服從和接受既定的思想觀念價(jià)值理想信念，不注重研究學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)生的實(shí)際，不重視發(fā)揮學(xué)生的主動性，看不到客體的接受對思想政治教育的效果的決定性影響。

正是由于傳統(tǒng)的思想政治教育觀的限制，我國原來的思想政治教育存在很多的問題。如只強(qiáng)調(diào)的馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的灌輸不注重實(shí)際的成效，不能和中國國情、民族特色及學(xué)生的生活相聯(lián)系，思想政治教育過于“虛”和“空”，缺乏實(shí)效性。對學(xué)生的心理需要和困惑重視程度不夠，評價(jià)機(jī)制也很不合理，使學(xué)生產(chǎn)生心理上的不公平感和乏力感，對思想政治教育失去信心和興趣，難以接受思想政治教育。

由于傳統(tǒng)的思想政治教育認(rèn)為人的道德的形成應(yīng)靠傳授和教化來完成，所以，道德教育意味著一定意義的灌輸，而實(shí)際上有效的思想政治教育不可能通過灌輸去完成，而必須通過客體的作用，讓客體接受外界輸入的信息，并且對自己的道德價(jià)值不斷的進(jìn)行自主建構(gòu)。以人為本的思想政治教育的新理論更深入的把握了思想政治教育過程的本質(zhì)和人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律，注重發(fā)揮客體的能動性，是一種全新的教育理論，需要我們切實(shí)的運(yùn)用到教育活動中去。但是以人為本不應(yīng)僅是一種口號，一種理論，更應(yīng)該是一種行動。我們應(yīng)采取措施在高校中真正實(shí)行以學(xué)生為本的教育理念。

二、以學(xué)生為本的思想政治教育應(yīng)采取的新措施

1.遵循人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律。人的思想品德的發(fā)展是由低到高，由不穩(wěn)定到穩(wěn)定，由不完善到完善的過程。另外，客體的內(nèi)化與外化都是有規(guī)律的，只有當(dāng)外部刺激信息有積極意義，并且基本符合個(gè)體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，既與原來的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有一定的矛盾，又不完全沖擊，也就是剛好落在最近發(fā)展區(qū)里，才容易被客體所接受。因此，思想政治教育的目標(biāo)方法和內(nèi)容的確定都要遵循這些規(guī)律。思想政治教育的目標(biāo)要適度，對客體的思想覺悟接受能力不能估計(jì)過高，也不能用理想化的標(biāo)準(zhǔn)來塑造客體。思想政治教育的方法的選擇要根據(jù)對象的特點(diǎn)和具體的教育環(huán)境不同而不同，方法應(yīng)充分體現(xiàn)藝術(shù)性，使客體更樂意接受。最后教育內(nèi)容的選擇更要慎重，只有符合受教育者的身心發(fā)展規(guī)律才能被教育者接受，思想政治教育才能有良好的效果。

2.注重區(qū)分個(gè)體的層次性，尊重個(gè)性。大學(xué)生由于自身生長的環(huán)境及成長的經(jīng)歷不同，存在著很大的個(gè)性差異，他們有獨(dú)立的人格、個(gè)性、情感、生活方式，如果采取整齊劃一的教育，忽視個(gè)體的差異，客體肯定不能夠接受，也達(dá)不到預(yù)期的思想政治教育效果。作為塑造人的靈魂的思想政治教育，必須實(shí)行人性化的教育，全面的了解每個(gè)學(xué)生，挖掘每個(gè)學(xué)生的潛力，發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的特長，對學(xué)生加以合理的引導(dǎo)，使大學(xué)生成為全面而有個(gè)性的社會主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。

3.重視客體的需要。大學(xué)生的內(nèi)在的心理需要是接受外部影響的根本前提。我們以前對學(xué)生灌輸馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，以及社會主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育固然非常重要。但一律的灌輸不考慮學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，勢必會適得其反。當(dāng)代的大學(xué)生生活在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，他們的思想很開放，他們有對于世界的自己認(rèn)識，更不愿意接受不合實(shí)際的說教。另外，當(dāng)代的大學(xué)生面臨的生存壓力很大，他們有很多的困惑不能解決，有很多的需要得不到滿足。要想真正的搞好思想政治教育，必須想大學(xué)生之所想，急大學(xué)生之所急，解決他們的困惑，滿足他們在學(xué)習(xí)生活、擇業(yè)、交友以及健康方面的需要，如果能在滿足需要的過程中貫穿思想政治教育，思想政治教育肯定能收到很大 女的成效，大學(xué)生對于思想政治的看法也會得到很大的改變。

4.建立合理的激勵機(jī)制。在社會主義新時(shí)期空洞的理論說教往往收效甚微，而激勵作為激發(fā)人們行為的動因發(fā)揮重要的作用。激勵原則把思想政治教育目標(biāo)與個(gè)人需要相結(jié)合，能夠更好的滿足客體的心理需要，更好的達(dá)到教育目標(biāo)。但是激勵機(jī)制的恰當(dāng)與否非常重要，不恰當(dāng)?shù)募顧C(jī)制是不能起到正面的作用的。因此我們應(yīng)建立合理的激勵機(jī)制，在實(shí)施激勵時(shí)必須要注意很多問題，獎勵不能教條主義，必須要及時(shí)并能獎人所需。進(jìn)行獎勵時(shí)必須要公平公正，盡量使每個(gè)都有機(jī)會并能從心理上真正的接受這種激勵機(jī)制，并把其作為激勵自己的動力。

綜上，在今天的思想政治教育方法實(shí)踐中，究竟哪些方法應(yīng)該弘揚(yáng)，哪些方法應(yīng)該舍棄，哪些方法應(yīng)該發(fā)展創(chuàng)新，其判斷的標(biāo)準(zhǔn)在于它是否符合以學(xué)生為本的原則。我們必須充分認(rèn)識到，教育對象思想上的疾病遠(yuǎn)比肉體上的疾病難以醫(yī)治，決不能搞“立竿見影”的那套方法，而應(yīng)堅(jiān)持由淺入深，循序漸進(jìn)的做法，使教育對象在實(shí)踐中切實(shí)增長知識，提高認(rèn)識，升華思想。大膽借鑒西方的行為科學(xué)、管理科學(xué)中對“人”的研究成果，吸收其合理成份。更多地采取啟發(fā)、示范等疏導(dǎo)的方式，使教育者與受教育者能在平等的基礎(chǔ)上，進(jìn)行交流，增進(jìn)了解，達(dá)到以情感人，以理服人的目的。幫助他們逐步接受正確思想觀點(diǎn)，消除錯誤思想認(rèn)識，最終實(shí)現(xiàn)和諧社會，大力發(fā)揚(yáng)素質(zhì)教育。