摘 要：海上絲綢之路歷史悠久，始于漢代，唐代中期發(fā)展后成為溝通中國和西方主要的通道。各種不同的人在不同的時代，在古老的海上絲綢之路進行著各種貿(mào)易往來，海上商人、使者、僧侶和旅行者，無窮無盡，促進了國與國之間的政治、經(jīng)濟、文化、科技、藝術(shù)等方面溝通，增進文化之間的相互交流。根據(jù)傳統(tǒng)的中國南海領(lǐng)土的歷史演變和特點，闡述我國在南海的島嶼和海域的主權(quán)，管理，受很多因素的影響和變化，海上絲綢之路已經(jīng)成為中國和南海周邊國家擁強大的貿(mào)易渠道，發(fā)揮了非常重要的作用。這包括自秦漢以來海上絲綢之路的逐漸開放，和面積的擴大，由唐朝”在廣州延伸為海上絲綢之路，促進管轄海域的海上活動，最終形成擁有傳統(tǒng)文化的中國南海，不斷深入中國南海的發(fā)展空間。

關(guān)鍵詞：海上絲綢之路；南海區(qū)域；文化傳播

[中圖分類號]：[G09] [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-19--02

引言

南海是古代“海上牲綢之路”、“海上香瓷之路”必經(jīng)之地，與海南文昌七洲洋海域相接，被稱為“海上夷道”。元代初年郭守敬在此進行過天文測量，設(shè)“南逾朱崖”，定點為“南海北極出地一十五度”，為當(dāng)時其在全國27個天文測量點之一。 絲綢之路是古代中國和各國使節(jié)友好往來及商旅販運絲綢所走的道路，同時進行貿(mào)易的主要商品中還有陶瓷、茶葉、香料等物品，因此海上絲綢之路又稱“陶瓷之路”、“茶葉之路”、“香料之路”通過這條貿(mào)易之路傳播各國人民的友誼、文化和科學(xué)技術(shù)，所以絲綢之路又是中西文化交流之路和各國人民友好往來之路。

一、海上絲綢之路的起源和興衰

絲綢是中華民族祖先的偉大發(fā)明，自從公元前4世紀，在羅馬帝國發(fā)展成為最大的奢侈品，絲綢竟然和黃金等價。歐洲人是從認知絲綢了解中國文化的，首先，中國絲綢之美，使西方頻繁傾銷。所有絲綢之路是古代中國特使的友好交往和商業(yè)路徑進行走私絲綢，同時主要的進出口貿(mào)易商品包括陶瓷、茶、香料和其他項目，因此海上絲綢之路也被稱為“香料之路”“陶瓷”道路，“茶葉之路”。海上絲綢之路是海上航線，擁有較悠久的歷史，兩千年前開始在漢代，唐代中期以后發(fā)展成主要的交流渠道。路線從港口啟航穿越我國東南沿海、越南、海洋、馬六甲海峽，進入印度洋，波斯灣，遠到非洲的東海岸。

海上絲綢之路是一個重要的溝通橋梁，對過去以及現(xiàn)代貿(mào)易有深遠的影響。崛起的海上絲綢之路的發(fā)展和造船技術(shù)關(guān)系密切。在唐代，中國的造船技術(shù)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有提高，船舶安全性能得到很大提高，可以抵御風(fēng)浪的襲擊，海洋導(dǎo)航性能改進。中國的阿拉伯蘇萊曼在9世紀時，在他的游記中提到的“阿拉伯船木，用繩子綁在一起”。當(dāng)桐油石灰填隙技術(shù)在我國已經(jīng)采用，使用木榫和鐵鉤固定船體，船更堅固耐用。隨著造船技術(shù)增加，大型船舶也出現(xiàn)。唐“埤倉”作為巨大的船，可以承載幾百人，因此被稱為“俞大娘”。大型海船強烈抵抗風(fēng)浪的能力，航行在大海中更平穩(wěn)。

古代社會發(fā)展在東南亞，取決于繁榮南海絲綢之路。歷史上的南海絲綢之路的繁榮出現(xiàn)三次，東南亞歷史是在繁榮中不斷前進。早在第一次高潮中，繁榮的南海絲綢之路主要由東南亞半島，東南亞第一海軍力量——扶南，第一個在東南亞半島出現(xiàn)。隨著人們造船技術(shù)和航海技術(shù)的上升，所以第二個南海絲綢之路繁榮的地區(qū)，已由半島地區(qū)搬到海島上，不僅導(dǎo)致臨海國家的崛起，使島海峽，主要是馬六甲海峽，成為了南海絲綢之路的大本營，控制整個東南亞的經(jīng)濟命脈。誰占領(lǐng)了通道，成為全球控制東南亞的最高權(quán)力者。第三次高潮形成，是在鄭和下西洋熱潮的影響下，鄭和的航行促進了南海絲綢之路的繁榮，古代東南亞歷史發(fā)展到了高峰。特別是在20世紀下半葉，在亞洲馬六甲王國成為一個最大的貿(mào)易中心，大大提高了東南亞在亞洲和世界的位置。雖然很快被西方殖民者破壞，但在亞洲和世界歷史上留下了光輝的頁面。

二、海上絲綢之路對南海發(fā)展的作用

（一）加強了南海區(qū)域的貿(mào)易往來

早在我國漢朝的時候就有了著名的“絲綢之路”。“絲綢之路”是我國著名的古代交易通道。當(dāng)時絲綢之路我國主要將我們的絲綢、黃金的特產(chǎn)品輸送到外國。當(dāng)時的絲綢之路的是非常繁盛的，世界很多著名的文化古國都參與其中。舉個例子來說吧，在當(dāng)時參與到商品交易的有羅馬、非洲、南亞等等。他們的特色產(chǎn)品像是玻璃器皿、象牙、犀角等物品都源源不斷的輸送到了我國。當(dāng)時，這些都屬于貴重品只能由當(dāng)時的皇室所專享專用。當(dāng)時的長安城是政治文化交流的中心，其發(fā)達程度可想而知。當(dāng)時對外貿(mào)易的發(fā)達也使得我國造成的水平不斷提高。當(dāng)時我國的所造出的艦船遠超世界先列。我們可以想象下，當(dāng)時漢朝的商隊，在海上旌旗飄展，絡(luò)繹不絕。這是一片何等繁榮昌盛的景象。大約到了公元5-6世紀的時候，當(dāng)時強盛的羅馬帝國陷入了內(nèi)戰(zhàn)當(dāng)中，導(dǎo)致了東西的分裂。而當(dāng)時我國也面臨南北問題，昂視的政治格局也非常緊張。當(dāng)時著名的宋齊梁陳四國都非常重視海外貿(mào)易的發(fā)展和外國邦交的建立。當(dāng)時我國的出口產(chǎn)品由原來的絲綢逐漸增加為陶瓷器和銅鐵器得對外輸出。當(dāng)時的情況是這樣的，隨著出土文物的增多我們越來越對當(dāng)時的情況有了更多的了解。就拿波斯銀幣來說，廣東等地均有出土，當(dāng)時出土的還有很多貴重的金銀器，都是難能可貴的珍品。

（二）促進了南海區(qū)域的民族遷徙

我國著名當(dāng)代的學(xué)者教授，曾經(jīng)分析了明清繁盛的媽祖信仰。當(dāng)時為何媽祖信仰如此興盛呢，據(jù)有關(guān)專家研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時媽祖信仰起源于我國海南島并在當(dāng)時發(fā)展迅猛，媽祖信仰的屬性和當(dāng)時海南島這個社會的風(fēng)貌有很大關(guān)系。還有的學(xué)者有這樣的論點：媽祖信仰早在明朝的時候就已經(jīng)出現(xiàn)了，但是到了清朝的時候我國的經(jīng)濟和國力都達到了巔峰時刻。所以說，當(dāng)時媽祖廟的數(shù)量規(guī)模都超過明代很多。日本的一名學(xué)者叫小野田淳也曾經(jīng)有過這樣的分析，在他的觀點里，媽祖信仰可以是當(dāng)時海南歷史的真實寫照。但是，要知道，其實媽祖信仰并不局限于海南島，當(dāng)時沿海很多區(qū)域都有媽祖信仰的身影。

（三）提升了南海區(qū)域的國際地位

當(dāng)時我國的海上絲綢之路可謂是國際航線，當(dāng)時很多的國家都在我國這條海上絲綢之路上行走。這條海上的絲綢之路是連接?xùn)|南亞和太平洋的交通要道。當(dāng)時的這個地理位置即使戰(zhàn)略要道也是國際經(jīng)濟文化匯集的要點。當(dāng)時的南海的眾多島嶼都是在我國政府管制之下的，這個區(qū)域的地理位置十分重要。還有就是南海的島嶼是交通的必經(jīng)之地，這才國際的海運航線上的地位也就不言而喻了。南海諸道的所蘊藏的基礎(chǔ)性資源也是十分豐富的。據(jù)相關(guān)調(diào)查研究數(shù)據(jù)顯示，在南?；顒拥聂~類大約有兩千多種，具有經(jīng)濟價值的貝類改改有二百多種。各種海參二十多種。特別值得一提的是，其所擁有的石油、天然氣等儲量也是十分龐大的。另外，據(jù)統(tǒng)計我國南海的金屬含量也十分豐富。舉個例子來說吧，像是銅、鉛、鋅等金屬蘊藏量也是十分巨大的。歷史上，我國是擁有海南眾島嶼統(tǒng)治權(quán)最早的國家，最早在海南諸島上行使管轄和主權(quán)。

三、海上絲綢之路對于南海文化傳播的影響

（一）推動了南海區(qū)域的文化交流

海上絲路對于文化傳播的作用十分明顯。佛教僧人頻頻來往，是南?！敖z綢之路”繁盛的重要特征之一。公元六世紀，隋文帝結(jié)束了南北長期分裂的局面，統(tǒng)一了中國。煬帝繼位后，重視發(fā)展海外貿(mào)易與友好交往。唐繼隋興，生產(chǎn)發(fā)展，國勢昌盛，海外貿(mào)易空前發(fā)達，特別設(shè)置“市舶司”專管外貿(mào)事宜。代海外各國經(jīng)海南貿(mào)易者，仍然相繼不絕。為了祈保平安和滿足宗教信仰的需要，在萬州（今萬寧市）東北三十五里蓮塘港門，建立了番神廟，其神曰“舶主”。另外，考古發(fā)現(xiàn)的明代外銷瓷器和銅錢、銅錠等不少。西沙群島兩次調(diào)查都發(fā)現(xiàn)大量明代青花瓷器。有人認為這些銅錢很可能就是鄭和船隊中的一艘在這里觸礁沉沒留下的遺物。海南島西北部海域打撈出一批青花小罐，也是明代沉船中的外銷瓷器。廣州東山明代太監(jiān)韋眷墓出土三枚外國銀幣等等，這些都是南海區(qū)域各國各民族文化交往留下的重要文物。

（二）佛教的遺留

由于南海在地理位置上的特殊意義使得其成為從古時候就有的交通要道，可謂是當(dāng)時的海上十字路口。正因為這個地理優(yōu)厚的位置使得各國的人員紛紛在那里聚首。舉個例子來說吧，當(dāng)時在南海主要的逗留的國家有中國、印度、阿拉伯等。特別值得一提的是，還有很多西方國家也參與到了其中。由于人員眾多，各國人所擁有的信仰也不同。所以說，當(dāng)時有很多信仰從這里流入其他的各國開始廣泛傳播。當(dāng)時盛行的信仰有以下幾種：1、佛教；2、印度教；3、伊斯蘭教；4、基督教。這也造成當(dāng)?shù)氐男叛鰻顩r十分復(fù)雜，其多樣性是十分明顯的。還有就是，在當(dāng)?shù)氐纳絽^(qū)和農(nóng)村等一些偏遠地帶還有很多少數(shù)民族的宗教信仰參與其中，更使得當(dāng)時南海的信仰環(huán)境變得十分復(fù)雜。大約在天寶元年的時候，也就是公元七四二年的時候。我國著名高僧鑒真從揚州出發(fā)，東渡日本，但是很可惜第一次沒有成功。到了第二年年底的時候，高僧鑒真又從嶺南采訪使劉巨麟手里買了一艘當(dāng)時的軍舟，再次向日本進發(fā)。遺憾的是船隊剛行至長江口的時候就遇到了颶風(fēng)，導(dǎo)致東渡失敗。這以后鑒真又兩次嘗試過東渡，但是都沒有成功。在天寶七年也就是公元七四八年的六月二十五日，高僧鑒真第五次準備東渡。在經(jīng)過舟山群島的時候颶風(fēng)再次來襲，船隊在海上漂流了十四天之后到了海南振洲，當(dāng)時鑒真就地曬經(jīng)書、袈裟就地弘揚佛法。再次啟程后，到達崖州。當(dāng)時的海南五洲游奕使張云熱情款待了鑒真，并資助了鑒真很多屋子。過不多久后，高僧鑒真率船隊離開海南，最終成功抵達日本。

（三）促進了伊斯蘭教在南海的傳播

海上絲綢之路興盛于唐中葉，此時正是阿拉伯帝國的興盛時期，重視商業(yè)貿(mào)易的阿拉伯人，乘船由南海絲路來中國從事貿(mào)易活動，阿拉伯旅行家和學(xué)者也隨之漂洋過海來到沿海各港口。當(dāng)時，廣州、泉州、揚州等沿海港口繁榮興旺，外商云集，有不少穆斯林客居，城中設(shè)有蕃坊供其聚族而居。其中有一些人長期定居，死后也葬于當(dāng)?shù)亍? 世紀，黃巢在廣州起義時，有十余萬外商被殺，其中有不少為穆斯林。來華的阿拉伯人蘇萊曼記載在廣州見到過清真寺，馬蘇第在游記中也對當(dāng)時在廣州的穆斯林情況有著較為詳細的描述。兩宋時期國用巨大，為增加國家稅收，政府鼓勵蕃商來華貿(mào)易，海上絲綢之路大為繁榮。南海區(qū)域北部在唐中葉傳入伊斯蘭教，之后幾百年間穆斯林人數(shù)不斷增加，伊斯蘭文化在社會中產(chǎn)生的影響和作用也逐步擴大。他們一手拿著貨物，一手拿著《古蘭經(jīng)》，漂洋過海來到沿海港口貿(mào)易，當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者也被商業(yè)利益吸引，歡迎他們來此經(jīng)商。定居的穆斯林商人不斷增加，娶妻生子，形成穆斯林聚居區(qū)。傳教士和學(xué)者緊隨商人也到來，他們建立清真寺，宣揚伊斯蘭教。13 世紀以后，當(dāng)印度洋貿(mào)易落入穆斯林手中，不僅在爪哇北部，而且在東南亞大多數(shù)港口的港務(wù)長都改奉伊斯蘭教。

結(jié)論

綜上所述，古代海上絲綢之路，就像一個金色的樞紐環(huán)節(jié)，緊密各民族地區(qū)的經(jīng)濟、文化、禮儀貿(mào)易，驅(qū)動各民族地區(qū)的溝通和發(fā)展，經(jīng)濟、政治、文化，維護人民的共同利益，以及南海地區(qū)人民的共同愿景，為區(qū)域經(jīng)濟和社會發(fā)展墊定了很好的物質(zhì)基礎(chǔ)，成為了不可或缺的歷史資源。南海絲綢之路對海上絲綢之路有很大的作用，促進東南亞歷史的繁榮發(fā)展。古代南海絲綢之路的繁榮出現(xiàn)三次，東南亞的歷史也越來越繁榮。繁榮的第一次高潮，東南亞第一海軍力量——東南亞半島的扶南；第二次繁榮，南海絲綢之路已經(jīng)將半島地區(qū)，不僅促進了國家的崛起，也使島海峽地區(qū)成為了控制該地區(qū)東南亞經(jīng)濟的紐帶；第三個高潮，古代南海的歷史發(fā)展到一個新的高潮，東南亞，在亞洲馬六甲王國成為一個重要的貿(mào)易中心。然而，南海絲綢之路的三次繁榮高潮與中國有著很大的關(guān)系：第一次為漢和中國的崛起、絲綢貿(mào)易墊定了物質(zhì)基礎(chǔ)，進而達到了繁榮時期；第二，在唐宋時期，中國和阿拉伯帝國的黃金時代，特別是第三繁榮高潮鄭和的航行影響下。最重要的是南海絲綢之路促進了古代東南亞和中國牢固的友誼。

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