摘 要：通過(guò)對(duì)鈞瓷藝術(shù)的文化內(nèi)涵進(jìn)行分析與研究，總結(jié)出鈞瓷藝術(shù)被世界各國(guó)人民所接受的美的共通因素，有利于對(duì)鈞瓷藝術(shù)的發(fā)展及國(guó)際市場(chǎng)的拓展鋪開(kāi)道路，對(duì)鈞瓷未來(lái)的藝術(shù)表現(xiàn)形式的走向進(jìn)行研究，對(duì)鈞瓷的宣傳和營(yíng)銷(xiāo)方式進(jìn)行探索，以其鈞瓷文化藝術(shù)更快的走向世界，增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力并創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益。

關(guān)鍵詞：鈞瓷藝術(shù)；文化內(nèi)涵；發(fā)展；國(guó)際拓展

作者簡(jiǎn)介：趙艷君（1983-），女，河南禹州人，助教，碩士。許昌學(xué)院美術(shù)學(xué)院，研究方向：美術(shù)學(xué)設(shè)計(jì)教育。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J527 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-213（2013）-19--02

一、鈞瓷藝術(shù)的特色及發(fā)展現(xiàn)狀

鈞瓷始于唐朝，興盛于宋朝，至今已有一千多年的歷史。在宋代，鈞瓷藝術(shù)以五彩繽紛的彩瓷藝術(shù)打破了只有單色釉的格局，并與 “汝、官、哥、定”一起被列為“五大名瓷”之一。鈞瓷的與眾不同就在于其“入窯一色，出窯萬(wàn)彩”， 創(chuàng)造了絢麗多姿的“窯變”釉，是人意不可為的純天然形成。鈞釉釉層豐厚，釉面有明快的流動(dòng)感，具有引人入勝的藝術(shù)魅力，其獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格在中國(guó)陶瓷史上有著不可替代的地位。在我國(guó)民間有一說(shuō)，即“家有萬(wàn)貫，不如鈞瓷一片”，足可窺見(jiàn)其彌足珍貴與稀有，更能體味出其厚重的文化價(jià)值與歷史價(jià)值。

鈞瓷是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化中的寶貴遺產(chǎn)，在經(jīng)歷了幾百年的滄桑之后的今天，它又被重新挖掘出來(lái)，得到了更為空前的發(fā)展，并以嶄新的面貌出現(xiàn)在人們面前。如今的鈞瓷生產(chǎn)無(wú)論是造型設(shè)計(jì)、燒成工藝，還是品種釉色、藝術(shù)風(fēng)格，都日臻完美。當(dāng)代鈞瓷釉厚均勻，聚色成形，繼千年傳統(tǒng)技藝，融現(xiàn)代美學(xué)情趣，逐漸被越來(lái)越多的陶瓷愛(ài)好者所珍藏。1979年9月，國(guó)務(wù)院副總理谷牧訪問(wèn)日本，選用禹縣鈞美二廠的鈞瓷品作為禮品，贈(zèng)送日本政府官員。1997年7月1日，我國(guó)政府對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)的歷史時(shí)刻，河南省選擇了最能代表中原悠久歷史與璀璨文明的鈞瓷大花瓶“豫象送寶”作為賀禮送往香港，表達(dá)了河南9600萬(wàn)人民對(duì)香港回歸祖國(guó)和香港特別行政區(qū)成立的良好祝愿。近幾年舉辦的博鰲亞洲論壇年會(huì)一直把鈞瓷“祥瑞瓶、乾坤瓶、華夏瓶”作為國(guó)禮，送給參加論壇的許多國(guó)家政要，鈞瓷作為中國(guó)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的一個(gè)代表和文化使者，足跡遍及世界各地。鈞瓷造型吸收了玉雕、青銅器浮雕等技巧，在鈞瓷發(fā)展史上是一個(gè)很大的突破。中國(guó)國(guó)家博物館于2006年1月9日正式收藏博鰲亞洲論壇年會(huì)國(guó)禮鈞瓷。這也是國(guó)家博物館首次收藏當(dāng)代鈞窯瓷器作品。

二、鈞瓷藝術(shù)的文化內(nèi)涵

瓷器可以說(shuō)是中華文明五千年的藝術(shù)精華，對(duì)于外國(guó)人來(lái)說(shuō)，瓷器就代表著中國(guó)，其英文名稱(chēng)都是一個(gè)發(fā)音“China”。鈞瓷在宋代時(shí)就以其優(yōu)美的造型、變幻的釉色、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓に?，被列入我?guó)的宋代五大名瓷之一，是我國(guó)瓷苑中的瑰寶。鈞瓷藝術(shù)發(fā)展到近現(xiàn)代，由于其一直是在中國(guó)傳統(tǒng)文化大背景下孕育并發(fā)展壯大的，傳統(tǒng)文化的觀念在其鈞瓷藝術(shù)中體現(xiàn)的更多。

鈞瓷造型古樸厚重，線條流暢，曲直得當(dāng)?，F(xiàn)代鈞瓷造型的寓意與人們的生活的聯(lián)系更加密切，農(nóng)歷八月十五、春節(jié)作為中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，其美好的寓意也都在鈞瓷的藝術(shù)中有所體現(xiàn)。如孔家鈞窯推出由中國(guó)工藝美術(shù)大師孔相卿創(chuàng)意、設(shè)計(jì)的《好運(yùn)中秋》，主體造型為五彩祥云托起一輪明月，意韻悠長(zhǎng)。鈞瓷藝術(shù)的色彩可以說(shuō)都是通過(guò)窯變這一技術(shù)被發(fā)揮得淋漓盡致。入窯一色，出窯萬(wàn)彩，窯變是鈞瓷藝術(shù)的主要特色。由于窯變使鈞瓷產(chǎn)生了豐富的色彩變化，往往都體現(xiàn)出色彩你中有我、我中有你的自然紋理。紋飾總體的特征可以說(shuō)是鬼斧神工、渾然天成，其追求的是自然天成的美學(xué)思想，這與中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)是相通的。

鈞瓷作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，即使在文化日趨多元化的今天，由于鈞瓷具有鮮明的民族特色，有完備的審美系統(tǒng)和現(xiàn)代感，能把自然美、藝術(shù)美和崇高的理想美有機(jī)地融為一體，更凸顯其尊貴，更意韻悠長(zhǎng)。

三、鈞瓷體現(xiàn)出的美的共通因素

⒈時(shí)代審美風(fēng)尚

每個(gè)時(shí)期的鈞瓷藝術(shù)作品都富有其時(shí)代的審美風(fēng)尚，從鈞瓷藝術(shù)的產(chǎn)生到現(xiàn)代的發(fā)展，可以說(shuō)，每個(gè)時(shí)期的特征各不相同，鈞瓷產(chǎn)于唐，其最初的特征就是造型風(fēng)韻飽滿，恰與唐代人們?cè)趯徝郎铣缟杏喝萑A貴的觀念相協(xié)調(diào)。到宋代，是鈞瓷藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，其造型莊重大氣，形制多樣，結(jié)構(gòu)單純，裝飾簡(jiǎn)潔，色彩渾然天成，整體趣味高雅，制作精美，這與宋代人在思想上崇尚道家“天人合一、道法自然”及典雅樸素的氣質(zhì)相符合?，F(xiàn)代鈞瓷藝術(shù)的發(fā)展，尤其是新中國(guó)成立改革開(kāi)放之后，現(xiàn)代的文化藝術(shù)思想百花齊放，國(guó)際的藝術(shù)流派、藝術(shù)思想與中國(guó)文化藝術(shù)的交流與碰撞，更對(duì)鈞瓷藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了影響，其作品就體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，抽象化，本土化，個(gè)性化的特點(diǎn)。這與人們的審美觀念的轉(zhuǎn)變有很大的影響。隨著國(guó)際化的影響的加劇，人們的思維的活躍，藝術(shù)修養(yǎng)的高標(biāo)準(zhǔn)，富有個(gè)性化的審美情趣以及返璞歸真的原始自然美，都對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的鈞瓷藝術(shù)產(chǎn)生了新的挑戰(zhàn)。鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)新，是在符合傳統(tǒng)文化，又要符合現(xiàn)代人們的一種審美風(fēng)尚的基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)新，從造型，色彩，工藝手法，技術(shù)手段上尋找現(xiàn)代人審美的一種風(fēng)尚。

⒉形式美法則

形式美法則是人類(lèi)在創(chuàng)造美的形式、美的過(guò)程中對(duì)美的形式規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和抽象概括。主要包括：對(duì)稱(chēng)均衡、單純齊一、調(diào)和對(duì)比、比例、節(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一。對(duì)形式美的法則的研究與掌握，能夠培養(yǎng)人們對(duì)形式美的敏感，指導(dǎo)人們更好地去創(chuàng)造美的事物，能夠使人們更自覺(jué)地運(yùn)用形式美的法則表現(xiàn)美的內(nèi)容，達(dá)到美的形式與美的內(nèi)容高度統(tǒng)一。

鈞瓷藝術(shù)的設(shè)計(jì)與制作，其與其他設(shè)計(jì)美的共同因素就是形式美法則，也是在國(guó)際上通用的一種審美形式。在西方自古希臘時(shí)期就有一些學(xué)者提出了美的形式法則，而在中國(guó)原始時(shí)期，藝術(shù)形態(tài)上面也總是表現(xiàn)出這種法則，鈞瓷藝術(shù)在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，其審美的這種標(biāo)準(zhǔn)也不例外，尤其是在一些造型設(shè)計(jì)的過(guò)程中，形態(tài)的對(duì)稱(chēng)與均衡，單純齊一、巧妙的比例，都能使鈞瓷造型產(chǎn)生端莊，大氣，出其不意的形態(tài)造型，更能夠符合現(xiàn)代人們的一種審美時(shí)尚。鈞瓷藝術(shù)的另兩個(gè)主要的特色窯變藝術(shù)，工藝特色，使鈞瓷藝術(shù)能夠形成自然天成的自然景色，把形式美的一些原則體現(xiàn)得淋漓盡致。

四、鈞瓷藝術(shù)的國(guó)際市場(chǎng)發(fā)展探索

鈞瓷作品在融匯中華民族悠久深厚的歷史文化精粹的基礎(chǔ)上，以五彩斑斕的釉色，古樸典雅的格調(diào)，端莊大方的造型，成為中國(guó)藝術(shù)陶瓷的奇葩。鈞瓷藝術(shù)是中華民族對(duì)美的孜孜不倦、不懈追求的卓越成果。他集中體現(xiàn)了我們民族的審美觀、世界觀和價(jià)值觀，承載著厚重的民族文化、是中華民族優(yōu)秀文化的結(jié)晶?？梢哉f(shuō)，鈞瓷是我們民族的瑰寶，是中華民族傳統(tǒng)文化走向世界的一張亮麗的名片。在當(dāng)下，如何讓鈞瓷更快的走向世界、更快的為世界各國(guó)所了解和接受，從而進(jìn)一步提高我國(guó)文化在世界范圍內(nèi)的影響力，提高中華民族的文化軟實(shí)力是我們亟待解決的問(wèn)題。

首先要利用中國(guó)與世界交流的國(guó)際平臺(tái)如奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)、亞洲博鰲論壇等更深入的向國(guó)外介紹鈞瓷的文化魅力，在介紹鈞瓷外在美的同時(shí)，把鈞瓷燒制過(guò)程的 “窯變” 、“自然天成” 與中國(guó)傳統(tǒng)道教思想做系統(tǒng)的介紹；把鈞瓷造型、色彩與中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化有機(jī)統(tǒng)一的進(jìn)行講解，以使更多人認(rèn)識(shí)鈞瓷，欣賞鈞瓷。其次，面向國(guó)際市場(chǎng)適當(dāng)調(diào)整其造型和裝飾元素。中國(guó)歷史上有過(guò)成功做外銷(xiāo)瓷的范例，如明朝前期我國(guó)大量外銷(xiāo)瓷銷(xiāo)往東南亞與中亞、非洲地區(qū)，清中后期更有大量青花、粉彩、琺瑯彩瓷器銷(xiāo)往歐美，其成功的秘訣之一就是把中國(guó)瓷器的工藝的精美與當(dāng)?shù)貙徝涝叵嘟Y(jié)合，在展現(xiàn)我們民族文化自信的同時(shí)，適當(dāng)?shù)募尤雵?guó)外的審美元素。比如在元朝至明嘉靖中葉銷(xiāo)往東南亞的瓷器中就書(shū)有阿拉伯文，大意是：“除安拉及其先知，無(wú)其他上帝”，正適應(yīng)了東南亞這一時(shí)期開(kāi)始伊斯蘭化并逐漸加深的需要。在當(dāng)今時(shí)代，更要挖掘當(dāng)今的國(guó)際流行元素，探尋各國(guó)人民的文化背景，以適應(yīng)其審美需求，比如我們是不是可以把世界足球文化融入到我們的瓷器中，我們是不是能把迪斯尼文化引入到我們?cè)煨捅憩F(xiàn)上。再次，鈞瓷大部分是觀賞瓷，屬于藝術(shù)品，也有一部分是有實(shí)用功能的鈞瓷，但是數(shù)量很少，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法可以擴(kuò)展鈞瓷的使用空間。可以按照國(guó)外的生活習(xí)慣、宗教信仰和審美要求、制作滿足其要求的一些裝飾用品和日常用品。比如，歐美流行的墻壁裝飾畫(huà)、家居飾品、室內(nèi)裝飾雕塑等。同時(shí)，還可以與中國(guó)的名茶如龍井、鐵觀音，美酒如茅臺(tái)、五糧液等已在國(guó)際市場(chǎng)上有很高知名度的品牌合作，美茶、美酒配美器，制作一些有中國(guó)文化氣息的茶具，酒具，讓人們?cè)跁筹嬛畷r(shí)，亦能欣賞到中國(guó)獨(dú)有的鈞瓷藝術(shù)。最后，要善于應(yīng)用現(xiàn)代商業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)方式，繼續(xù)加大宣傳力度，提高鈞瓷的知名度。通過(guò)各種媒體包括報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等舉辦多種形式的宣傳活動(dòng)，大力推介弘揚(yáng)鈞瓷文化。可以邀請(qǐng)國(guó)外媒體到禹州采訪，攝制專(zhuān)題片。組織國(guó)際和國(guó)家級(jí)別的鈞瓷研討會(huì)，謀求占據(jù)更大的市場(chǎng)空間。

爭(zhēng)取舉辦鈞瓷國(guó)際文化藝術(shù)節(jié)，直接展示鈞瓷的制作、燒制過(guò)程，對(duì)鈞瓷相關(guān)文化做系統(tǒng)的展現(xiàn)，以加深對(duì)鈞瓷藝術(shù)的了解。并增強(qiáng)其觀賞留念、陶冶情操、養(yǎng)身保健、經(jīng)濟(jì)交流的功能，以增強(qiáng)鈞瓷產(chǎn)品的新鮮感和價(jià)值感。同時(shí)，要借助政府、企業(yè)國(guó)際高端交流平臺(tái)，力爭(zhēng)成為其國(guó)際交流的互贈(zèng)禮品或紀(jì)念品，以增強(qiáng)其在國(guó)際上的影響力，提升鈞瓷藝術(shù)品在國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

鈞瓷文化的國(guó)際化發(fā)展方向，是為了讓更多的人認(rèn)識(shí)和喜歡鈞瓷，將“家有萬(wàn)貫，不如鈞瓷一件”的理念傳向世界各地。我們要把祖宗所留下來(lái)的這份寶貴的文化藝術(shù)，通過(guò)國(guó)際化的發(fā)展模式讓鈞瓷走出中國(guó)，走向世界，讓更多的人感知我們博大精深的文化、感嘆我們厚重的歷史和國(guó)寶鈞瓷的魅力。

參考文獻(xiàn)：

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