摘 要：大學(xué)正是一個人思想的轉(zhuǎn)型時期，是一個人應(yīng)該去思考自己該走怎樣的路，思考自己未來人生方向的階段，而我們的教育太過片面追求智育，忽略了對一個完整意義上的人的整體人格培養(yǎng)，為此，大學(xué)人文教育就顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：大學(xué)；人文教育；反思

[中圖分類號]： G640[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-19--01

中國的大學(xué)“人文教育”，現(xiàn)在存在著兩種基本取向，并由此形成兩種完全不同的教育理念和模式， 一是僅僅著眼于知識系統(tǒng)，以普及人文學(xué)科的基礎(chǔ)知識為教育內(nèi)容；二是著眼于價值系統(tǒng)，以弘揚(yáng)人文精神為目的，以普及人類價值體系為教育內(nèi)容，以達(dá)到人格的完美、人性的完善。而后者就是教育的根本宗旨，精神的塑造比知識的普及更重要。

大學(xué)人文精神是在大學(xué)的發(fā)展過程中形成的。大學(xué)人文教育，也就是對大學(xué)生進(jìn)行的旨在提升其人性境界和塑造其理想人格的教育，其實質(zhì)就是涵養(yǎng)人文精神。中國古代的大學(xué)理念，體現(xiàn)在《大學(xué)》之開篇：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！币簿褪谴髮W(xué)的精神在于弘揚(yáng)人性之善，培養(yǎng)健全人格，改良社會風(fēng)氣。這里的“大學(xué)之道”，典型地反映了中國古代在為人、為教、為學(xué)方面的“大學(xué)”理念，體現(xiàn)著一種強(qiáng)烈的人文意識和人文精神，而這也就是現(xiàn)今人文教師的使命，那么，作為21世紀(jì)的教師，我們要如何完成從過去片面追求智育效果到德、智育全面發(fā)展的教學(xué)轉(zhuǎn)變呢？

山西大學(xué)工程學(xué)院副教授徐方說過：“教學(xué)中，我有三點(diǎn)體會：一是開這門課關(guān)鍵是老師。老師要有人文情懷、比較寬的知識面，還要有熱情和人格魅力。因為大學(xué)人文這門課程中所涉及的內(nèi)容跨越了好幾個一級學(xué)科，教師的水平就顯得頗為重要。二是不要故弄玄虛，這門課程當(dāng)中，的確是有一些比較艱深、比較理論化的東西，要盡量多舉合適的例子，效果會好一些。三是不要庸俗化，要深入淺出，對內(nèi)塑造自由精神，對外培養(yǎng)合格公民?！本捉乐@句話，不難發(fā)現(xiàn)我們的前進(jìn)方向。

首先是教師自身素養(yǎng)的提升。德國學(xué)者林德從說過：“真正能教導(dǎo)學(xué)生的是教師的人格，而不是所謂的教學(xué)方法?！币恢币詠恚逃闹攸c(diǎn)似乎都著眼于外部條件，比如該如何提高教育教學(xué)質(zhì)量，探索尋找有效的教學(xué)方式方法等。而往往比較忽略學(xué)生和教師的具體內(nèi)因。言為虛，行為實，語言很多時候只是一種膚淺的、很難信服于人的東西，而能真正感染和影響學(xué)生的往往是實際的行動來得大，潛移默化，潤物無聲。

經(jīng)常聽學(xué)生談?wù)摚f他們喜歡某位老師，聽課積極性就高；不喜歡某位教師，聽課時老是打瞌睡。其實，能否贏得學(xué)生的尊重和喜愛，不是由某方面因素決定的，而是由教師的學(xué)識、能力、性情、人格修養(yǎng)等綜合素質(zhì)等共同決定的，這也是一名老師吸引學(xué)生的主要因素。

老師的人格魅力來源于其淵博的學(xué)識和教書育人的能力，具備這樣條件的老師不但在教學(xué)上游刃有余，而且善于協(xié)調(diào)跟學(xué)生以及同事之間的關(guān)系，創(chuàng)造和諧融洽的工作氛圍，以利于獲得事業(yè)的成功。馬克思說：“性格是環(huán)境的產(chǎn)物?！睆倪@樣的老師身上，學(xué)生能受到各方面的良好影響，受益終身。一個人若能時時處處起到模范作用，他必定不僅僅是語言錘煉到家，肯定有著一個健全的人格和高尚的修養(yǎng)。教師其實就應(yīng)該是這樣一個人，才能對學(xué)生的言行起到有益的影響和發(fā)展，教師善學(xué)，學(xué)生善學(xué)；教師善思，學(xué)生善思；教師豁達(dá)，學(xué)生豁達(dá)……

在教育過程中教師的人品魅力對學(xué)生的影響是任何東西都取代不了的。教師的人格魅力所產(chǎn)生的吸引力和感染力對學(xué)生的影響是巨大的，深遠(yuǎn)的，有些方面甚至?xí)绊憣W(xué)生的一生，教師的人格魅力是教師個人修養(yǎng)及綜合教育素質(zhì)的外在表現(xiàn)，同時教師的人格魅力又是教師的教育機(jī)智不可缺少的要素之一。

其次是教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。今天的教學(xué)應(yīng)注意改變傳統(tǒng)的“注入式”、“填鴨式”教學(xué)方法，能夠運(yùn)用多種方法進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，重視使用研討式、參與式、綜合訓(xùn)練式等教學(xué)方法，充分激發(fā)學(xué)生的思維，調(diào)動學(xué)生參與的積極性，實現(xiàn)教學(xué)過程中師生的雙向互動。

在課堂上我們不能只是一味的填鴨式灌輸，而應(yīng)該讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的主動權(quán)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的探索中享受成功。我們只是學(xué)生的引路人和指導(dǎo)者，不能把學(xué)生看成是知識的容器和考試的機(jī)器，我們要相信學(xué)生的能力并幫助他們提高自身的

能力。

再次是師生關(guān)系的改變。要擺脫那種傳統(tǒng)的等級制的教學(xué)方式，師生之間應(yīng)該像朋友一樣，教師要把自己當(dāng)作是知識和思想的傳播者，而不是強(qiáng)調(diào)自己就是道德模范、知識源泉，教師與學(xué)生的關(guān)系是一種平等關(guān)系，大學(xué)教育不應(yīng)該是壓迫式的教育，教育的動力我認(rèn)為來源于學(xué)生自己。

我們作為教師，應(yīng)該時刻關(guān)心學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，善待每一位學(xué)生，不會因為學(xué)習(xí)成績的優(yōu)劣與家庭背景的高低而重視或歧視某些學(xué)生。作為老師，，教好每一個學(xué)生是我們的天職。我們要有博大的胸懷，容得下性格脾氣各異、興趣愛好各不相同的學(xué)生。我們不僅要做學(xué)生的良師，慈愛的長者，更要成為學(xué)生的知心朋友；我們不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，更要關(guān)心他們的思想品德與行為心理，把學(xué)生當(dāng)作朋友，把學(xué)生的喜怒哀樂、冷暖溫飽放在心里。要以尊重和依賴為前提，做到嚴(yán)中有愛、嚴(yán)中有章、嚴(yán)中有信、嚴(yán)中有度。

最后是教育目標(biāo)的重塑。我們要讓學(xué)生通過教育，了解自己的人生方向與社會需要的切合點(diǎn)；通過教育，讓學(xué)生樹立正確的人生觀念，最后形成自我判斷、自我選擇、自我造就的信念和勇氣。作為老師，應(yīng)盡量少命令學(xué)生說你必須這么做，多對學(xué)生說：想一想，你應(yīng)該怎么做。在人品上我們更應(yīng)該充分的信任學(xué)生，哪怕是學(xué)生犯了錯，相信他們有改正過錯重新開始的能力。我們不光要關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)在，更要關(guān)注他們的將來，用現(xiàn)在所擁有的知識、人格為將來的發(fā)展打基礎(chǔ)。我們既要充當(dāng)學(xué)生現(xiàn)在的領(lǐng)路人，也要做學(xué)生未來發(fā)展的設(shè)計師。

教育的結(jié)果不僅是學(xué)習(xí)知識，而且是培養(yǎng)道德，是一種自我能力的塑造，要讓學(xué)生用自己的智慧去選擇今后的生活方式，選擇自己的職業(yè)，選擇自己獨(dú)一無二的人生道路。

大學(xué)是人類的精神殿堂，是探尋學(xué)問、追求真理和終極關(guān)懷的地方?！叭宋摹钡暮诵拿馐浅絺€體、超越種族、超越國家，從人類整體的角度思考世界，它是在自然科學(xué)和社會科學(xué)的邊沿處開始的一種超越性的思想觀和價值觀。黑格爾說：“一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的。”在人文精神逐漸衰落的今天，確立現(xiàn)代大學(xué)理念，召喚日漸逝去的大學(xué)人文傳統(tǒng)，為我們國家培養(yǎng)更多的“關(guān)注天空的人”，是21世紀(jì)中國大學(xué)刻不容緩的使命。