摘 要：影片《美麗心靈》中涉及三類重要的原型，即陰影原型，英雄原型，阿尼瑪原型，對(duì)這三類原型的分析，可以為我們理解影片的結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵提供新的思路。

關(guān)鍵詞：《美麗心靈》；榮格；原型；精神分裂；回歸

作者簡介：肖歡，女（1988.4.18-），河北省邢臺(tái)市人，中國傳媒大學(xué)文藝學(xué)專業(yè)碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]：I106.35 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-213（2013）-19-0-01

西方電影中不乏以精神病為主題的影片，在這樣的電影創(chuàng)作中，精神病往往帶有隱喻性質(zhì)，《沉默的羔羊》中，漢尼拔醫(yī)生的精神問題，代表著發(fā)展到極致的欲望的奴役，《阿甘正傳》中，精神問題成全了阿甘單純質(zhì)樸的人格，而《美麗心靈》中，精神問題又與天才和激情同在。精神病題材，無疑打開了電影探索心靈的一個(gè)切口。榮格繼承弗洛伊德思想，并對(duì)其進(jìn)行揚(yáng)起，提出“原型理論”。原型說給我們批評(píng)研究文藝現(xiàn)象以及從事文藝創(chuàng)作提供了寶貴的理論資源，將人們的視野從表現(xiàn)個(gè)人日常的心理引導(dǎo)到關(guān)注社會(huì)文化心理層面。原型理論為我們欣賞分析相關(guān)影片提供了有益角度。

一、三類原型與主人公的精神回歸

電影《美麗心靈》中主要涉及三類原型：陰影，英雄和阿尼瑪。這三種原型，各自以主人公所幻想出的某個(gè)人物來呈現(xiàn)。

在《美麗心靈》中，“浪子”室友查爾斯便是榮格的陰影原型。榮格對(duì)陰影的定義是：“它是個(gè)體不愿意成為的那種東西”“每個(gè)人都有陰影，而且它在個(gè)體的意識(shí)生活中具體表達(dá)得越少，它就越黑暗、越密集?！币簿褪钦f，陰影原型是人物本身的對(duì)立面的集合，是由人物所否定的所有特點(diǎn)匯集而成的。納什之所以幻想出查爾斯這個(gè)人物，與其一貫的生活壓力是分不開的。從影片的最初五分鐘的情節(jié)，就可以看出納什的不善交際與競爭巨壓，在這種壓力下，影片第六分鐘的時(shí)候，查爾斯就作為納什的陰影原型第一個(gè)從其潛意識(shí)中掙脫出來。查爾斯一方面與納什截然不同，他浪蕩不羈，與納什的勤奮謹(jǐn)慎形成極端的對(duì)立。另一方面，查爾斯卻與其他人不同，他懂得欣賞納什，與納什成為知心好友。他帶著納什喝酒減壓，他贊揚(yáng)納什失敗的交流方式，他承認(rèn)納什的天才與能力?？梢?，查爾斯的出現(xiàn)，又是納什的一種自我保護(hù)意識(shí)，通過這樣的分裂性的自我交流與鼓勵(lì)，納什保持著生活的勇氣，堅(jiān)持著對(duì)于生活的熱愛，對(duì)于美麗人生的回歸之心。

幻想人物威廉帕徹的出現(xiàn)，是納什心底的英雄原型的投射?？膊凇肚嬗⑿邸分袑?duì)英雄原型作過詳盡的研究，最終認(rèn)為英雄只是一個(gè)象征，英雄的行為，是個(gè)體對(duì)自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)而進(jìn)行的一種探求。在影片中，主人公納什無時(shí)無刻不在做著自己的英雄夢。納什始終堅(jiān)持要發(fā)現(xiàn)原創(chuàng)理論，決不妥協(xié)。這份不妥協(xié)的固執(zhí)，本質(zhì)上恰恰是一種英雄主義。雖然納什以推翻百年來的經(jīng)濟(jì)定論博得了惠勒研究室的工作機(jī)會(huì)，但是這與納什心目中對(duì)成功的追求相距甚遠(yuǎn)。所取得的有限成就，反而會(huì)加劇他內(nèi)心對(duì)失敗的恐懼，這就喚起了他潛意識(shí)中的那層英雄原型。英雄原型越出潛意識(shí)領(lǐng)域，成為幻想出來的人物威廉帕徹。它代表著主人公對(duì)成功的極度渴望，對(duì)回歸夢想的無限追尋。

阿尼瑪與阿尼姆斯原型，是榮格提出的關(guān)于異性期待的原始意象，阿尼瑪指的是男性內(nèi)在的女性原始意象，而阿尼姆斯指的則是女性內(nèi)在的男性原始意象。正如榮格所說“每一個(gè)男人身上都有一個(gè)女人永恒的形象，總是潛意識(shí)的投射到所喜愛的人身上”。人們對(duì)于異性的期求，其實(shí)是在尋找一個(gè)互補(bǔ)性效果的整合體，完成自我潛意識(shí)中的呼喚。影片中主人公納什絲毫不懂得如何與女性交流，他不懂得這之間的感情存在，看到的只是男女交往的目的和結(jié)果。在納什與艾麗西亞產(chǎn)生交集的時(shí)候，他潛意識(shí)中的阿瑪尼原型掙脫出來，于是幻想人物瑪西應(yīng)運(yùn)而生?，斘髯鳛閮和蜗蟪霈F(xiàn)，符合了納什對(duì)女性的薄弱的意識(shí)，瑪西純真無邪，美麗，聰明，可愛，活潑，遭受生活的不幸卻依然開朗陽光。這正是納什內(nèi)心深處渴望而又不具備的性格特征。而現(xiàn)實(shí)中干練美麗聰明而善良的艾麗西亞深深吸引著納什，她對(duì)于情感藝術(shù)的喜愛與納什對(duì)于邏輯數(shù)學(xué)的癡迷形成互補(bǔ)，這也是阿尼瑪原型的一個(gè)印證。

二、整合之路與影片的思想精華

影片最感動(dòng)人心之處，是納什在妻子付出的愛與自己頑強(qiáng)意志的共同努力下，用自己的理智最終戰(zhàn)勝了自己的精神病癥。納什在孤獨(dú)面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的巨大反差與壓力的時(shí)候，幻想出三類人物，來滿足自我潛意識(shí)中掙脫出來的原始意象，最終患上精神分裂癥。他的精神問題，起源于他試圖用邏輯解釋一切而造成的愛心與情感的缺失，就像電影一開始提出的“他有兩個(gè)腦子，卻只有半顆心”。心靈與思想的裂縫，給了原始意象掙脫出來的機(jī)會(huì)，而納什的回歸之路，也必然需要心與思的再度整合。

艾麗西亞的愛，彌補(bǔ)了納什的那半顆心，給了納什直面生活的勇氣。影片用纏綿舒緩的節(jié)奏，著意刻畫了這一場景：艾麗西亞輕輕走回納什身邊，告訴納什，心靈是真的，自己的心和納什的心是真的，能讓納什從夢境中清醒的東西，也許并不在腦子里，而在心里，他們都需要相信，非凡的事情有可能會(huì)發(fā)生。艾麗西亞啟發(fā)著納什試著用心和情感直面生活，而不是躲避在邏輯思維的背后，并同時(shí)用自己的愛與信任，給了納什現(xiàn)實(shí)的真真切切的勇氣。他開始敢于回到熟悉的環(huán)境中，試著融入群體的生活，并慢慢開始聽課講課與人交流。在熟悉的普林斯頓校園里，納什與自己幻想出的人物進(jìn)行了真摯的道別，從此納什開始忽略他們的存在，用理性控制自己，告訴自己辨別真假，回歸真實(shí)。在活生生的世界里，納什開啟了自己心與思維的整合歷程，走上了自己的回歸之路。恰如影片最后納什在諾貝爾頒獎(jiǎng)典禮上所講述的那段話“只有在這神秘的愛情方程式中，才能找到邏輯或者緣由”。

影片也啟示著我們現(xiàn)代人對(duì)待生活的態(tài)度，高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，帶給人們巨大的壓力，一切數(shù)字化的成果評(píng)估模式，強(qiáng)化了人們的理想思維，而削弱了情感價(jià)值，其結(jié)果便是：我們?cè)絹碓较嘈艛?shù)字相信利益相信分配，卻忽略了對(duì)自己心靈的培育滋養(yǎng)。也許不止納什需要回歸，我們每一個(gè)人，都需要在這瞬息萬變的社會(huì)中守護(hù)住自己心與思的合一，學(xué)會(huì)欣賞融入美麗的生活，學(xué)會(huì)成全自己的那顆美麗心靈。

參考文獻(xiàn)：

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[3]古麗丹 申荷永：“對(duì)電影<美麗心靈>男主角納斯的心理分析”，《社會(huì)心理科學(xué)》17卷