摘 要：性別意識(shí)是人類自我意識(shí)的一種表現(xiàn)形式，在現(xiàn)今的生活環(huán)境中，作為培養(yǎng)健全人格的重要一種組成形式，正在逐步為人們關(guān)注和采納。性別意識(shí)的形成受從小它所生存的環(huán)境、社會(huì)生活環(huán)境的熏陶以及自身心理的發(fā)展等因素影響。從小培養(yǎng)的性別意識(shí)會(huì)對(duì)一個(gè)人的一生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，不健全的性別意識(shí)會(huì)使一個(gè)人的性格發(fā)展出現(xiàn)偏差，從而導(dǎo)致內(nèi)心的畸變，對(duì)于形成健全的人格意識(shí)有著極大的阻礙。

關(guān)鍵詞：愛米麗；玫瑰；性別意識(shí)

[中圖分類號(hào)]：I106.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-213（2013）-19-0-01

《獻(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰》是?？思{短篇小說中的精華作，以生動(dòng)的筆法描寫主人公愛米麗悲劇的一生。運(yùn)用心理學(xué)及人格分裂學(xué)說對(duì)其作品進(jìn)行研究，能夠更深層次的凸顯性別意識(shí)對(duì)其悲劇引發(fā)的根源問題并進(jìn)行綜合性剖析。

一、愛米麗父親對(duì)其影響

父權(quán)主義無論是古今中外，都以極端激化的方式彰顯他的價(jià)值和影響力。作為性別意識(shí)較為突出的成分，是引發(fā)愛米麗性格畸變的根源。從心理學(xué)上分析，父親的悄然離去，使得愛米麗更加孤獨(dú)、靜默、神經(jīng)質(zhì)。父親對(duì)他婚姻的限制，使得她的追求者都落荒而逃。即便在他死后，對(duì)愛米麗套上的精神枷鎖依然無法從她心頭逝去。父親的死，使得她的依賴無處可泄，情懷無以為繼，這在佛羅里德心理學(xué)角度分析是為“戀父情結(jié)”。這種病態(tài)的情節(jié)，實(shí)際上是愛米麗不愿接受父親的離世，是性別歧視在她靈魂形態(tài)里的最高體現(xiàn)。

愛米麗父親生前干涉女兒戀愛，將追求愛米麗的人拒之門外。這個(gè)三十歲仍然孑然一身的老處女，靈魂深處還是愿意得到異性的愛。父親光環(huán)照耀之下，最起碼的獨(dú)立和健康成長都沒有了可能。父親對(duì)女兒強(qiáng)烈的占有體現(xiàn)在禁止她追求自己的幸福。女兒對(duì)父親的愛，體現(xiàn)在死后不愿斂葬，在艾米麗的潛意識(shí)中，父親主導(dǎo)了他生活的方方面面，他對(duì)父親的不舍如同他用尸體留住所愛的人一樣，到死仍然占有守候。

二、情人對(duì)其影響

博隆這個(gè)人渣中的敗類，對(duì)于愛米麗來講，給予的又是另一種打擊。男權(quán)主義的至高無上，使得他玩弄愛米麗起來絲毫沒有愧疚，在披著清教外衣，卻對(duì)無辜少女做出此等背信棄義之事，者在一定程度上，不得不說不說是一種裂變，病態(tài)，集中且死無葬身之地。

由于愛米麗骨子里的性別意識(shí)，使得父親去世后急需找到替代品，以恢復(fù)他父親帶來的安全感，由此，豪爽又充滿魅力的小鎮(zhèn)名人博隆便成了愛米麗世界里，獨(dú)占的角色。由對(duì)父親的獨(dú)占欲過渡到對(duì)男性的渴望，是愛米麗潛意識(shí)里夢(mèng)想的生活，等到后來發(fā)現(xiàn)情人無意娶她，她的恐慌，使得他殘忍的藥死了情人，經(jīng)過這場(chǎng)成功的謀殺，愛米麗的外在表現(xiàn)已經(jīng)使他看起來跟男性無二，至此，她的性別意識(shí)開始朝著男性傾斜。

三、愛米麗自身的性格裂變

透過愛情，深深的挖掘了人性。愛米麗愛米麗孤獨(dú)、保守、固執(zhí)，拒絕與周圍人說話，不愿改變現(xiàn)狀。她自我意識(shí)的裂變，使得她骨子里根深蒂固的念頭束縛她健全人格的形成。在更深一種層次上，就是愛米麗性別意識(shí)里裂變的成分，他認(rèn)為只有運(yùn)用那種極端的方式才能真正留住情人，真正擁有生生世世的陪伴。在周圍諸多環(huán)境的壓榨下，愛米麗自我意識(shí)例的性別意識(shí)占了上風(fēng)，使他不敢正視現(xiàn)實(shí)，無論是父親的離世，情人的背叛，還是藥死情人，都充分顯示了男權(quán)主義對(duì)女性的摧殘。先不論、愛米麗的對(duì)錯(cuò)，至少那多玫瑰上，給愛米麗死灰的生活增加了那么一點(diǎn)光彩，會(huì)有那么一個(gè)人，無論出于什么原因走進(jìn)她的世界，最后，理想的幻滅，使她的認(rèn)知偏差，又加上那個(gè)時(shí)代性別意識(shí)的枷鎖，重新毀滅了愛米麗的幸福之路。愛米麗也曾守望著那如同玫瑰般美麗的愛情，她也曾憧憬過， 盼望過， 然而體內(nèi)流動(dòng)著的貴族血液侵蝕著愛米麗微弱的希望， 最后她絕望了， 憤怒了， 走上了一條不歸路， 新房中曾經(jīng)鮮紅的玫瑰色擺設(shè)也終于敗了色。那具新房中的尸骨是愛米麗愛恨交織的寫照。?？思{借用玫瑰有刺的意象形象生動(dòng)地向讀者展現(xiàn)了一個(gè)可憐又可恨的女性形象。

四、性別意識(shí)

男權(quán)社會(huì)、父權(quán)主義，性別意識(shí)里的不公正待遇。一個(gè)女人，不是天生的，而是后天男性賦予的權(quán)利。作為女權(quán)主義的倡導(dǎo)者，要形成真正的性別意識(shí)，無論是在生理、心理還是經(jīng)濟(jì)上，都要同男性擁有同樣的權(quán)利和利益。在愛米麗時(shí)代，男性是生活的主宰，女性處于邊緣地位，男人的權(quán)威控制了女人的物資、情感和精神，女性地位的低下，是時(shí)代賦予的惡果，女性作為附屬地位，被時(shí)代打上了弱者的烙印。

愛米麗作為男權(quán)社會(huì)的犧牲品，受著傳統(tǒng)清教的毒害很深，宗教的迫害，使得愛米麗的愛情真如曇花一現(xiàn)，無法超越道德的束縛，只有守著尸體來保護(hù)自己得來不易的愛情。愛米麗的女性意識(shí)，在世人眼里是“無法接近，怪癖乖張”，但是在性別意識(shí)里成功的第一點(diǎn)就是擺脫了父權(quán)的影響而與博隆交往，這對(duì)于那個(gè)時(shí)代來說，無疑是女性同男性斗爭史上跨越性的一步。

五、總結(jié)

愛米麗悲劇引發(fā)的根源是受其自我意識(shí)里性別意識(shí)的左右，因?yàn)橹蒙淼募彝ダ?，父性如幽靈般伴隨著她的一生，缺乏母愛的呵護(hù)，就對(duì)父愛的影響成倍擴(kuò)散，繼承了父親的性格缺陷。一個(gè)幸福的、健康的、有人愛的人，是不會(huì)做出如此慘烈的事的。如果性別意識(shí)在那個(gè)時(shí)代如此鮮明，如果不是男性對(duì)女性的肆意玩弄，在那樣一個(gè)時(shí)代下，如果社會(huì)上那些小鎮(zhèn)居民把她當(dāng)作一個(gè)普通人看待，愛米麗就不會(huì)以極端的處事方式，成為那個(gè)時(shí)代的犧牲品。呼吁男女間自由平等、忠貞不渝的相愛，消除性別差異，勇敢的走向新生活。

參考文獻(xiàn)：

[1] 朱明慧；玫瑰園中的影子——論《獻(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰花》中玫瑰的寓意[J]；四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)；2010（9）

[2] 魏娟娟；愛米麗的悲劇根源——對(duì)《獻(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰花》的女性解讀[J]；懷化學(xué)院學(xué)報(bào)；2008（1）