摘 要：詩(shī)意存在于各類文學(xué)作品中。研究先秦說(shuō)理散文，從審美形態(tài)來(lái)看，《莊子》無(wú)疑是其中最富詩(shī)意的，《莊子》散文中聲韻的和諧統(tǒng)一、意境的含蓄蘊(yùn)藉、抒情手法的運(yùn)用和獨(dú)特的哲學(xué)美學(xué)觀念，都給后世詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)了深刻影響。

關(guān)鍵詞：《莊子》；詩(shī)意化；聲韻；意象；抒情

[中圖分類號(hào)]：I206.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-213（2013）-19-00-01

詩(shī)意，可理解為如詩(shī)一樣給人以美感的意境，詩(shī)意的構(gòu)成因素是多方面的，如浪漫主義的抒情方式、意象意境的創(chuàng)造、比興的運(yùn)用、語(yǔ)言的音樂(lè)性等等。散文家袁鷹認(rèn)為“散文自當(dāng)有濃郁的感情，即使直抒胸臆，也應(yīng)該像詩(shī)那樣醇凈；散文的語(yǔ)言如行云流水，甚至一瀉千里，但也要像詩(shī)那樣凝練；散文也可以寫(xiě)得洋洋灑灑、大開(kāi)大闔，但也要像詩(shī)那樣蘊(yùn)藉，含有余味?！盵1]以下從節(jié)奏聲韻、意象創(chuàng)造、含蓄抒情三方面論述莊子散文詩(shī)意化。

一、節(jié)奏與聲韻

宗白華先生提出：“詩(shī)可分為形與質(zhì)兩部分。形，即詩(shī)的音節(jié)和詞句構(gòu)造；質(zhì)，即詩(shī)人的感想與情緒?！盵2]莊子富有詩(shī)意的散文語(yǔ)言，不但有情思豐厚的言語(yǔ)內(nèi)涵，還兼具韻味悠長(zhǎng)的外在形式。

鮮明的節(jié)奏、錯(cuò)落的句式與和諧的聲韻是莊子散文語(yǔ)言的審美追求，是其散文音樂(lè)性的體現(xiàn)。如“今世殊死者相枕也，桁楊者相推也，刑戮者相望也，而儒墨乃始離跂攘臂乎桎梏之間。意，甚矣哉！其無(wú)愧而不知恥也！”（《在宥》）句子的整散和長(zhǎng)短巧妙組合，句式參差落錯(cuò)，節(jié)奏或平穩(wěn)和緩，或明快活潑，都深得樂(lè)音之妙。

詩(shī)歌適于吟誦，原因就在于其對(duì)語(yǔ)言節(jié)奏和聲韻變化的追求臻于至善。如果平仄諧調(diào)相間，便能產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫的效果。如“大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹”（《齊物論》），句句押韻，句式整飭，對(duì)偶工整，使用疊字修辭和四言詩(shī)體形式，使散文讀起來(lái)音韻和諧、朗朗上口，如吟誦詩(shī)歌一樣給人以無(wú)窮的審美愉悅。

二、意象的創(chuàng)造

魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中提出，文學(xué)作品的語(yǔ)言具有三美：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”[3]莊子語(yǔ)言的詩(shī)意美，離不開(kāi)形和意，即意象和意境的創(chuàng)造。取譬設(shè)喻是莊子構(gòu)造意象的重要方式。如“夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風(fēng)，風(fēng)憐目，目憐心?！保ā肚f子·秋水》）與“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓雛過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪”探究這些比喻，不難發(fā)現(xiàn)，它們的藝術(shù)魅力在于聯(lián)想新奇、喻體廣博，草木鳥(niǎo)獸盡入筆底。莊子借助聯(lián)想與想象給客觀事物灌注了新的妙趣，具有人的喜怒哀樂(lè)，與《詩(shī)經(jīng)》、樂(lè)府詩(shī)里鮮活意象一樣，富有詩(shī)意。

三、含蓄的抒情

莊子的散文極富浪漫主義抒情色彩，同時(shí)又是含蓄蘊(yùn)藉的。顧隨先生講詩(shī)提出：“詩(shī)最忌平鋪直敘，詩(shī)短而有余味，所謂‘美酒飲教微醉后，好花看到半開(kāi)時(shí)’”[4]故詩(shī)人須情感熱切，感覺(jué)敏銳，同時(shí)含蓄凝練，耐人尋味。在《無(wú)道》篇中，莊子用“輪扁斫輪”的故事形象地說(shuō)明了語(yǔ)言傳達(dá)的困境——“語(yǔ)之所貴者意也，意有所隨，意之所隨，不可言傳也。”從索緒爾語(yǔ)言學(xué)角度出發(fā)，即語(yǔ)言符號(hào)的能指和所指具有模糊性，故莊子主張‘得意忘言”?！扒f周夢(mèng)蝶”的寓言是莊子包孕哲思的詩(shī)化散文，用意境塑造代替哲理闡釋，讓人浸潤(rùn)其中，深受感染。中國(guó)古典詩(shī)歌，從《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)，比興傳統(tǒng)得到不斷發(fā)揚(yáng)，詩(shī)屬于形象思維的范疇，情感的抒發(fā)，多用“比興”手法。如“燕燕于飛，差池其羽?！焙汀吧接虚?，隰有苓。云誰(shuí)之思，西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”這些描寫(xiě)都以富有感情的意象來(lái)傳情達(dá)意?！肚f子》里的情感抒發(fā)，同樣借助寓言，通過(guò)意象來(lái)創(chuàng)設(shè)詭譎怪誕又含蓄蘊(yùn)藉意境。如“無(wú)何有之鄉(xiāng)”、“廣漠之野”的渾茫之境及大鵬南游的雄渾意境，又如無(wú)名人“厭，則又乘夫莽眇之鳥(niǎo)，以出六極之外，而游無(wú)何有之鄉(xiāng)，以處壙埌之野”（《應(yīng)帝王》）；《天地》篇中華封人曰：“千歲厭世，去而上仙，乘彼白云，至于帝鄉(xiāng)?！边@種詩(shī)意化的藝術(shù)手法，使感情的抒發(fā)深沉而曲折，與詩(shī)歌的抒情異曲同工。這種以形象或意象來(lái)再現(xiàn)或喚起內(nèi)心獨(dú)特情緒的方式，顯得含蓄深沉，避免了直接抒情的空泛和浮夸，而意象喚起的情感又詩(shī)意濃郁、韻味悠長(zhǎng)。

韋勒克·沃倫曾經(jīng)指出：“歷史上確曾有過(guò)哲學(xué)與詩(shī)之間真正合作的情形，但這種合作只有在既是詩(shī)人又是思想家的人那里才可以找到。”[5]總之，莊子詩(shī)意與哲理兼具的審美觀念，給中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)，影響廣泛而深刻。

注釋：

[1]冒炘，莊漢新《情·理·詩(shī)的熔煉與升華——袁鷹散文論》，《當(dāng)代文壇》，1992年第2期。

[2]宗白華.藝境[M].北京：北京大學(xué)出版社，1991

[3]魯迅.漢文學(xué)史綱要[M].北京：人民文學(xué)出版社，2006.

[4]顧隨.顧隨詩(shī)詞講記[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006.

[5]雷·韋勒克，奧·沃倫.文學(xué)理論[M].劉象愚，譯.北京：三聯(lián)書(shū)店， 1984.