摘 要 發(fā)展民族教育應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。首先要抓好家庭教育工作，加大宣傳力度，做好家長的工作，將家庭教育和學(xué)校教育結(jié)合起來。這也需要老師們了解每位學(xué)生的家庭狀況，及時(shí)的進(jìn)行家訪。其次，對于現(xiàn)當(dāng)今影響青少年學(xué)生的負(fù)面心理影響，如：自卑、忌妒、自餒等。我們也不能輕視，而要積極的加以疏導(dǎo)、溝通，使學(xué)生們有一個(gè)良好健康的心理狀態(tài)。第三，在教育工作中，要加大對民族地區(qū)學(xué)生轉(zhuǎn)化的力度。用心育人，以情感人，對每一個(gè)學(xué)生報(bào)有信心、期望，讓他們覺得還有希望，不輕言放棄，最終成為對社會有用的人。通過以上的探索實(shí)踐，希望能對本地的教育工作有一定的幫助，也將這些作為我今后工作的努力方向。

關(guān)鍵詞 民族地區(qū) 家庭教育 心理影響

中圖分類號：G75 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2013）15-0100-02

舟曲建置始于秦，稱羌道，漢改道日縣，歷經(jīng)滄桑兩千多年，它素有“隴上小江南”之稱，它猶如一顆璀璨的明珠，鑲嵌在祖國大地的中心地帶，它屹立于甘肅省南部，隸甘南藏族自治州，在有11.6萬人民生活的這片土地上，少數(shù)民族占總?cè)丝诘?1.2%，其中藏族占31%。在漫長歲月的融合演變過程中，樸實(shí)聚居當(dāng)?shù)氐娜嗣瘢宰约旱穆斆鞑胖莿?chuàng)造了經(jīng)久不衰、古樸典雅、獨(dú)具特色的民間文化藝術(shù)，凝聚豐富了舟曲藏漢方言，因以“方言群島”著稱，還有那古老質(zhì)樸的古風(fēng)習(xí)俗，以它驚人的魅力，至今在人民群眾中沿襲下來，特別是藏族生活服飾、婚喪等方面仍保留著某些獨(dú)特的原始風(fēng)俗，至今熠熠生輝。

解放前，少數(shù)民族教育極其落后，民國22年（1933年）和35年（1946年）先后在武坪、好地坪成立兩所少數(shù)民族初級小學(xué)，各有教師1名，校舍（民房）設(shè)備簡陋，入學(xué)兒童80名。解放后，黨和人民政府幫助少數(shù)民族發(fā)展文化教育事業(yè)，鼓勵(lì)動(dòng)員藏族兒童入學(xué)讀書，免收學(xué)費(fèi)、課本費(fèi)，并保送外地學(xué)習(xí)，另辦民族班。多渠道培養(yǎng)民族師資，民族教育事業(yè)有很大發(fā)展，1985年底，全縣有藏族完全中學(xué)1所，藏族九年制學(xué)校2所（鐵壩、八楞）。藏族小學(xué)51所，中學(xué)班13個(gè)，藏文授課生533名，其中藏族399名，小學(xué)班88個(gè)。1990年底，全縣藏族中校學(xué)51所，學(xué)齡兒童入學(xué)率72.8%。

在當(dāng)今的世界，教育的發(fā)展和普及程度是衡量一個(gè)國家文明程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。我國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，搞好農(nóng)村教育對提高我國人民素質(zhì)，促進(jìn)我國社會的發(fā)展有極其重要的意義。隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，國家對教育的關(guān)注越來越多，尤其是貧困地區(qū)的教育問題，這又給舟曲縣的教育發(fā)展開創(chuàng)了一個(gè)新的契機(jī)。在舟曲縣這個(gè)偏僻的小山村，學(xué)生大都是漢族與藏族共同組成，比單一的漢族教學(xué)要相對復(fù)雜，在教學(xué)過程中，我們做老師的也要充分考慮到每個(gè)同學(xué)的感受，用心去教學(xué)。

在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，有許多的負(fù)面心理現(xiàn)象也是值得我們?nèi)ヌ接懀驗(yàn)樵谌说恼w素質(zhì)當(dāng)中，心理素質(zhì)是極其重要的方面，心理健康教育對于維護(hù)學(xué)生身心健康，促進(jìn)青少年的社會和人格的健全發(fā)展，全面提高學(xué)生素質(zhì)，造就具有時(shí)代特色的創(chuàng)新人才，推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)，努力發(fā)展舟曲的教育，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

心理現(xiàn)象是客觀事物在人腦中的反映，又反過來指導(dǎo)人的活動(dòng)，直接影響著青少年的身心健康。在學(xué)校教育中，我們常常倡導(dǎo)要維護(hù)學(xué)生的自尊心，鼓勵(lì)學(xué)生自重、自愛、自勉、自強(qiáng)；激發(fā)學(xué)生的好奇心，以增強(qiáng)求知欲；鼓勵(lì)學(xué)生的自信心，以培養(yǎng)學(xué)生拼搏、進(jìn)取的精神，毋庸至疑，這些做法都具有現(xiàn)實(shí)的積極意義，但在學(xué)生的生活實(shí)踐中，也常出現(xiàn)一些帶有消極影響的心理現(xiàn)象，從某個(gè)角度說，對這些現(xiàn)象則更應(yīng)給予必要的關(guān)注。

1.攀比心理。攀比心理實(shí)際上是一種競爭意識，在學(xué)習(xí)上、工作上，思強(qiáng)思進(jìn)，百舸爭流，不僅是推動(dòng)社會進(jìn)步的力量源泉，也是人類自身發(fā)展、自我完善的動(dòng)力。但生活中物質(zhì)方面的攀比，在當(dāng)今的中小學(xué)生中，如火如荼，呈愈演愈烈之勢，這對于貧困地區(qū)的家庭來說，是令人堪憂的現(xiàn)象，它不僅給家長帶來沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，更重要的是在青少年的成長階段，淡化了他們儉樸的生活意識，從而滋長了奢侈生活的習(xí)慣，使家長、老師都非常頭疼。

2.自足心理。青少年尤其是位處中游的學(xué)生中存有自足心理的大有人在。這些人的口頭禪是：“前騎馬，后騎牛，騎個(gè)毛驢居中游”“六十分萬歲，多一分浪費(fèi)?！辈⒁源俗宰阕晕?，若存有這種心態(tài)，就不可能有遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念，這對于迫切需要人才的落后地區(qū)無疑是一大打擊。這些學(xué)生安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，更不知學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退的道理，致使學(xué)習(xí)和身心發(fā)展失去動(dòng)力，長此以往，將對學(xué)生的自身發(fā)展不利，也進(jìn)而影響學(xué)校學(xué)生的整體素質(zhì)。

3.自餒心理。有一些青少年滿腔熱血，積極進(jìn)取，但經(jīng)過一番努力后，一時(shí)未達(dá)到理想的效果，不覺產(chǎn)生灰心泄氣、失意等自餒心理。產(chǎn)生如此心理的原因有三個(gè)：一是進(jìn)取的策略不科學(xué)，即目標(biāo)太遠(yuǎn)或措施不利；二是缺乏清醒的認(rèn)識，不理解道路的曲折性，幻想急功近利，一舉成功。以至于偶遇挫折卻沒有足夠的思想準(zhǔn)備，因而一蹶不振，影響學(xué)生的身心健康發(fā)展。所以教師在心理健康教育中，應(yīng)及時(shí)因勢利導(dǎo)，給予學(xué)生更多的關(guān)懷和呵護(hù)，鼓勵(lì)學(xué)生振作精神，堅(jiān)定信念，并幫助學(xué)生制定切實(shí)可行的措施和切合實(shí)際的目標(biāo)。

4.嫉妒心理。嫉妒心具有積極和消極的雙重作用，在積極方面，它能激化人的競爭意識，增強(qiáng)人的求知欲望和進(jìn)取動(dòng)力，快馬加鞭，催人奮進(jìn)。而消極的一面則有可能影響到同學(xué)們之間的團(tuán)結(jié)發(fā)展，使情感疏遠(yuǎn)，關(guān)系對立。故此應(yīng)特別注意并認(rèn)真加以疏導(dǎo)，以保證學(xué)生的身心健康發(fā)展和班集體的和諧。

5.自卑心理。殘疾、貧困、智力障礙、父母離異等原因造成的某方面欠缺的學(xué)生，在生活中往往會產(chǎn)生自卑感。遇事總覺的矮人一頭，低人一等。因而精神萎靡不振，情緒低落，言語不暢，造成學(xué)習(xí)上、活動(dòng)上發(fā)展滯后。因此在學(xué)習(xí)生活中，教師應(yīng)注意號召全體師生給予他們特殊關(guān)照和善待，使他們倍加體驗(yàn)到學(xué)校大家庭的溫暖和幸福，尋回他們久違的自信，振作精神，以積極的態(tài)度投身到學(xué)習(xí)生活中去。

心理現(xiàn)象是人的內(nèi)心世界發(fā)生的微妙變化，發(fā)現(xiàn)這一變化需要教師具有極大的愛心、極強(qiáng)的耐心和高度的覺察力。正確實(shí)施心理輔導(dǎo)更需要教師具有足夠的專業(yè)知識和較高的輔導(dǎo)藝術(shù)。在教學(xué)實(shí)踐中，與學(xué)生交談、交往中，教師要善于捕捉學(xué)生顯露出來的微妙信息，分析領(lǐng)悟，透過眼睛看內(nèi)心，觀察現(xiàn)象，觀其心理，細(xì)聽其言，品其言外之意。認(rèn)真及時(shí)地加以輔導(dǎo)，幫助學(xué)生及早地消除不良現(xiàn)象的影響，減少青少年的痛苦體驗(yàn)，確保同學(xué)們身心健康順利地發(fā)展，真正成為高素質(zhì)的綜合人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]李景銘.甘南藏族學(xué)生特點(diǎn)及其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型 [J].中國藏學(xué)，2005，（4）.

（責(zé)任編輯 劉 紅）