摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速，教育也朝著國(guó)際化深入發(fā)展，留學(xué)生教育成為許多國(guó)家關(guān)注的焦點(diǎn)。1979年改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，中國(guó)高等教育事業(yè)也邁上了一個(gè)新臺(tái)階。如今，來(lái)華留學(xué)工作已成為我國(guó)對(duì)外工作的重要組成部分，也是國(guó)際教育合作與交流的重要內(nèi)容。四川，作為中國(guó)西部經(jīng)濟(jì)大省和人口大省，以其獨(dú)有的文化底蘊(yùn)吸引著越來(lái)越多的外國(guó)人前來(lái)留學(xué)。以四川省為例，研究來(lái)華留學(xué)生的跨文化適應(yīng)狀況，能從一定程度上反映內(nèi)陸地區(qū)的開(kāi)放程度。也具有重要的現(xiàn)實(shí)，理論和文化意義。

關(guān)鍵詞：國(guó)際化 來(lái)華留學(xué)生 跨文化適應(yīng)

中圖分類號(hào)：G647 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）07（a）-0103-02

人是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，與生俱來(lái)具有適應(yīng)和成長(zhǎng)的內(nèi)驅(qū)力（Kim，1995），適應(yīng)是人類的一個(gè)基本的生活目標(biāo)，是人們面對(duì)來(lái)自環(huán)境的挑戰(zhàn)時(shí)所做出的自然的連續(xù)的反映。而所謂跨文化適應(yīng)，指的是在異文化里的居留者對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)，具體包括短期逗留、定居、亞文化間的流動(dòng)遷徙及社會(huì)變遷等情形。目前，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)是，跨文化適應(yīng)可以從社會(huì)文化適應(yīng)和心理適應(yīng)兩個(gè)維度進(jìn)行考察。前者主要指適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化環(huán)境的能力，包括與東道國(guó)居民建立并保持關(guān)系的能力及有效的交往能力。后者則主要以情感反應(yīng)為基礎(chǔ)，考察跨文化交往中的心理健康和生活滿意度。但是，目前的研究模式多是建立在西方的理論框架下。大量的文獻(xiàn)主要是關(guān)于在發(fā)達(dá)國(guó)家的外國(guó)留學(xué)生的研究，對(duì)于中國(guó)等發(fā)展中國(guó)家的外國(guó)留學(xué)生的研究卻很少。本文通過(guò)探索四川省來(lái)自不同文化背景的外國(guó)留學(xué)生跨文化適應(yīng)情況，分析影響其適應(yīng)的因素，并提出有效的應(yīng)對(duì)策略。

1 研究來(lái)華留學(xué)生跨文化適應(yīng)情況的重要意義

1.1 現(xiàn)實(shí)意義—— 來(lái)華留學(xué)生教育事業(yè)蓬勃發(fā)展，跨文化適應(yīng)研究成現(xiàn)實(shí)之需

經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)來(lái)華留學(xué)生教育的發(fā)展在整個(gè)高等教育事業(yè)中，取得了前所未有的突破，留學(xué)生規(guī)模、生源、學(xué)習(xí)類型、專業(yè)等都由量的積累上升到了質(zhì)的飛躍。從1950年接受第一批東歐30多名留學(xué)生至今，來(lái)華留學(xué)生規(guī)模已達(dá)到32萬(wàn)左右，生源國(guó)家擴(kuò)展到全球200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，學(xué)科現(xiàn)已涵蓋了文、理、工、農(nóng)、醫(yī)、經(jīng)濟(jì)、管理、教育、歷史、哲學(xué)、法律11個(gè)門(mén)類。據(jù)估算，到2025年，來(lái)華留學(xué)生將突破66萬(wàn)。2011年，四川省接收了來(lái)自世界各地的外國(guó)留學(xué)生共5165人，與2001年10年前的856人相比，增長(zhǎng)了6倍。隨著來(lái)華留學(xué)生規(guī)模的與日俱增，留學(xué)教育事業(yè)蓬勃發(fā)展，跨文化適應(yīng)問(wèn)題的研究已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)之需。

1.2 理論意義—— 從微觀層面新突破，以全新理論視角研究實(shí)際適應(yīng)情況

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展，留學(xué)生跨文化適應(yīng)狀況日益受到相關(guān)研究者的重視，有關(guān)其跨文化適應(yīng)問(wèn)題的研究雖已有很多成果，但目前研究成果多是以西方國(guó)家為主。由于各國(guó)文化的差異和國(guó)情的不同，因此建立在西方文化基礎(chǔ)上的研究成果不能充分揭示在華留學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的適應(yīng)情況。我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)來(lái)華留學(xué)生教育的研究范圍也有限，且多是停留在宏觀政策面上的研究，實(shí)質(zhì)性的研究較少，所以探討四川省來(lái)華留學(xué)生的跨文化適應(yīng)問(wèn)題將豐富該領(lǐng)域的研究理論成果。

1.3 文化意義—— 博采各國(guó)文化之長(zhǎng)，促進(jìn)中華文化多元化發(fā)展

數(shù)千年來(lái)，我國(guó)特殊的地理位置和周邊的文化元素相互作用沉淀，使得中華文化擁有獨(dú)特的凝聚力和頑強(qiáng)的生命力，在五千年的歷史長(zhǎng)河中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)久不衰。中華文化是歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)匯集成的總體表征。西方文化則與之截然不同，它的主要特征是個(gè)體性，核心在于強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由度的發(fā)揮。通過(guò)對(duì)來(lái)華留學(xué)生跨文化適應(yīng)狀況的調(diào)查，分析中國(guó)文化對(duì)異文化成員的社會(huì)生活、交往方式的影響，通過(guò)異文化對(duì)本民族的文化進(jìn)行反觀，取其精華去其糟粕，以豐富本民族文化，為其發(fā)展注入新活力。

2 調(diào)查研究及相關(guān)分析

2.1 調(diào)查方法

本調(diào)查主要采用問(wèn)卷調(diào)查法，同時(shí)輔之以訪談法。調(diào)查問(wèn)卷針對(duì)外國(guó)留學(xué)生的語(yǔ)言水平，設(shè)計(jì)了中文和英文兩個(gè)版本。走訪四川省多所高校，共發(fā)放問(wèn)卷220份，回收215份，得到有效問(wèn)卷209份?；厥章蕿?7.8%，問(wèn)卷有效率為95%。通過(guò)建立SPSS數(shù)據(jù)庫(kù)，進(jìn)行社會(huì)統(tǒng)計(jì)分析。得到克朗巴哈α信度值約為0.83，完全符合問(wèn)卷所要求的信度分析。

2.2 調(diào)查對(duì)象基本情況

調(diào)查對(duì)象性別比例較均衡，男生133人，女生76人。通過(guò)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，得知被調(diào)查留學(xué)生來(lái)自30多個(gè)國(guó)家，以亞洲和歐美國(guó)家居多。年齡多在20～30歲之間。在華留學(xué)生的專業(yè)其中以中文和經(jīng)濟(jì)管理類的為主且漢語(yǔ)水平大部分為初級(jí)和中級(jí)。留學(xué)生以本科生和研究生為主。來(lái)華留學(xué)生在四川居留時(shí)間以短期較多，多數(shù)人在來(lái)四川留學(xué)前有過(guò)出國(guó)經(jīng)歷。

2.3 調(diào)查對(duì)象學(xué)習(xí)和生活適應(yīng)狀況及分析

（1）四川省高校來(lái)華留學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)情況及分析。

表1采用了李克特五級(jí)量表（1=沒(méi)有任何困難，2=困難很小，3=一般，4=比較困難，5=非常困難），反映了來(lái)華留學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)情況。從圖中看出，絕大多數(shù)留學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的最大困難是語(yǔ)言方面。辨別相同發(fā)音字詞，理解一詞多義是留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)過(guò)程中的薄弱環(huán)節(jié)。

語(yǔ)言能力是跨文化交際中重要的組成部分，因而學(xué)習(xí)的過(guò)程，也就是他們提高語(yǔ)言能力的過(guò)程。漢語(yǔ)言歷來(lái)被人們認(rèn)為是世界上最難學(xué)的語(yǔ)言之一，其難點(diǎn)首先在于獨(dú)特的發(fā)音，拼音分聲母和韻母，有“四聲”之分；其次，漢字是由象形文字演變來(lái)的平面型方塊體文字，數(shù)量繁多，字形結(jié)構(gòu)復(fù)雜；再者，不同于歐系語(yǔ)言，漢語(yǔ)語(yǔ)法動(dòng)詞不分人稱，沒(méi)有嚴(yán)格意義的形態(tài)變化。以上特點(diǎn)決定了漢語(yǔ)言的學(xué)習(xí)對(duì)留學(xué)生來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)巨大的挑戰(zhàn)。對(duì)詞義及發(fā)音掌握不準(zhǔn)確就又制約著他們使用漢語(yǔ)正確表達(dá)自我，反饋學(xué)習(xí)情況，與外界進(jìn)行交流，獲取個(gè)人所需信息。因而，留學(xué)生應(yīng)抓好基礎(chǔ)，攻克說(shuō)寫(xiě)兩大難關(guān)，提高語(yǔ)言運(yùn)用能力，力圖實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言交流實(shí)踐新突破。

（2）四川省高校來(lái)華留學(xué)生日常生活適應(yīng)情況及分析。

表2反映了來(lái)華留學(xué)生日常生活適應(yīng)情況，并繼續(xù)采用李克特五級(jí)量表（同表1）的問(wèn)題形式。從表2可以看出，留學(xué)生通過(guò)積極參加各種活動(dòng)，融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化生活、結(jié)識(shí)來(lái)自不同文化背景的朋友，體驗(yàn)中國(guó)文化的獨(dú)特韻味。然而表中也反映出留學(xué)生在與當(dāng)?shù)厝说臏贤?、互相理解上仍存在很大的困難。

人際交往，是人類生存與發(fā)展賴以繼續(xù)的一種行為模式，在人類社會(huì)的發(fā)展歷程中扮演著重要角色，同時(shí)也是跨文化適應(yīng)重要組成部分。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和訪談發(fā)現(xiàn)，來(lái)華留學(xué)生認(rèn)為中國(guó)人“友好、熱情、易相處”。在其適應(yīng)過(guò)程中，中國(guó)人能主動(dòng)給予力所能及的幫助，同時(shí)中國(guó)學(xué)生樂(lè)于與外國(guó)友人交朋友，了解學(xué)習(xí)對(duì)方國(guó)家的文化習(xí)俗，這正是中國(guó)作為“禮儀之邦”在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的真實(shí)體現(xiàn)。由于文化背景的不同，中外學(xué)生在個(gè)人價(jià)值觀、社交禮儀等方面可能會(huì)表現(xiàn)出差異，這就需要雙方尊重文化差異，有效規(guī)避交往中可能出現(xiàn)的文化碰撞，促進(jìn)雙方文化交流，實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展。

2.4 影響來(lái)華留學(xué)生跨文化適應(yīng)的主要因素

從參與調(diào)查的眾多留學(xué)生來(lái)看，調(diào)查對(duì)象本身存在著巨大的個(gè)體差異。留學(xué)生的性別、年齡、漢語(yǔ)水平、個(gè)人文化背景等個(gè)體因素對(duì)留學(xué)生的適應(yīng)有顯著影響。本研究從在川來(lái)華留學(xué)生具體的適應(yīng)情況中探究出影響來(lái)華留學(xué)生跨文化適應(yīng)的主要因素：

（1）外在的社會(huì)環(huán)境因素。

來(lái)華留學(xué)生在進(jìn)入一個(gè)新的環(huán)境時(shí)，最先要面臨的就是一系列生活上的變化，如：不同的氣候、飲食習(xí)慣、生活節(jié)奏等，跨文化接觸所帶來(lái)的這些生活變化會(huì)給人帶來(lái)心理壓力，影響心理適應(yīng)情況。從現(xiàn)有研究成果中我們了解到，社會(huì)支持在留學(xué)生的跨文化適應(yīng)過(guò)程中發(fā)揮著很重要的作用。其來(lái)源有很多，包括家庭成員、朋友、熟人和老師，他們能給留學(xué)生提供信息和感情支持。具有留學(xué)經(jīng)驗(yàn)的人可以給他們提供本地社會(huì)生活上的信息，幫助他們便捷、有效應(yīng)對(duì)新環(huán)境。同時(shí)，當(dāng)他們?cè)谛颅h(huán)境中遇到挫折，感到無(wú)助，焦慮時(shí)，他們?nèi)ψ觾?nèi)的人能給他提供情感幫助，支持他們宣泄情感，減少焦慮，增強(qiáng)自信心和歸屬感。根據(jù)每個(gè)文化的特質(zhì)，可以將文化劃分為或遠(yuǎn)或近的一個(gè)連續(xù)體，根據(jù)文化距離來(lái)看，留學(xué)生的文化若與居住國(guó)的文化距離越近，其跨文化適應(yīng)能力就越強(qiáng)。例如，亞洲國(guó)家（如越南、韓國(guó)）的來(lái)華留學(xué)生的適應(yīng)情況就比歐美國(guó)家的留學(xué)生較為良好。

（2）內(nèi)在的個(gè)人因素。

認(rèn)知和期望是指在進(jìn)行跨文化接觸之前，對(duì)跨文化接觸的設(shè)想以及了解外部信息，經(jīng)過(guò)加工處理，轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的心理活動(dòng)。現(xiàn)實(shí)的、與實(shí)際體驗(yàn)匹配的期望，能促進(jìn)旅居者良好的適應(yīng)，因?yàn)檎_的期望決定了人能對(duì)未來(lái)的壓力環(huán)境進(jìn)行真確的評(píng)價(jià)，從而減輕焦慮，樹(shù)立信心，迎難而上。在來(lái)四川留學(xué)前，留學(xué)生若能事先對(duì)四川的風(fēng)土人情、歷史文化、政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況以及對(duì)在四川學(xué)習(xí)生活可能遇到的困難做個(gè)大概的了解和學(xué)習(xí)，有了充分的認(rèn)知和恰當(dāng)?shù)男睦頊?zhǔn)備后，他們?cè)诳缥幕m應(yīng)中便會(huì)處于主動(dòng)地位，遇到困難也能沉著應(yīng)對(duì)。此外，人格也是影響跨文化適應(yīng)的重要因素。它是指每個(gè)個(gè)體所具有的獨(dú)特而穩(wěn)定的思維方式和行為習(xí)慣。如當(dāng)面對(duì)問(wèn)題時(shí)，由于個(gè)體的人格差異性，他們看待問(wèn)題的態(tài)度和解決問(wèn)題的方式便有可能會(huì)截然不同。語(yǔ)言運(yùn)用能力在留學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中發(fā)揮著重要的作用，它不僅影響著其跨文化適應(yīng)進(jìn)程、與中國(guó)人的交往，同時(shí)決定著留學(xué)生是否能充分了解中國(guó)文化，傳遞本國(guó)文化，促進(jìn)雙方文化的交流。

3 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)的高等教育從19世紀(jì)后期到現(xiàn)在，走過(guò)了短短一個(gè)多世紀(jì)的歷程。目前，來(lái)華留學(xué)生高等教育取得了初步的成果，但在國(guó)際教育交流合作關(guān)系日益密切的今天，若能根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)總結(jié)反思，加強(qiáng)教育制度的建設(shè)，規(guī)范對(duì)來(lái)華留學(xué)生的管理，來(lái)華留學(xué)生高等教育事業(yè)定能獲得充分發(fā)展，邁上新臺(tái)階。同時(shí)，中華文化將通過(guò)留學(xué)生這一群體在世界范圍內(nèi)廣泛地傳播，中國(guó)的國(guó)際地位和聲譽(yù)將得到顯著地鞏固和提高。

為了提高初次來(lái)華留學(xué)生的跨文化適應(yīng)能力，首先，東道國(guó)也就是中國(guó)各高校應(yīng)多組織活動(dòng)、講座及來(lái)華留學(xué)生之間的經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等，幫助留學(xué)生了解在中國(guó)生活學(xué)習(xí)的情況，了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情。其次，從留學(xué)生的原環(huán)境方面看，在其來(lái)華之前，其學(xué)校若能提供和中國(guó)文化相關(guān)的課程信息，這從一定意義上利于減少留學(xué)生來(lái)華后的“cultureshock”，方便留學(xué)生更好的適應(yīng)來(lái)華后的學(xué)習(xí)和生活。同時(shí)，加強(qiáng)教育者、中國(guó)學(xué)生與來(lái)華留學(xué)生的交流，拓寬交流渠道，鼓勵(lì)留學(xué)生參與中國(guó)的社會(huì)文化生活，促進(jìn)留學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和感悟。

隨著越來(lái)越多的外國(guó)留學(xué)生懷揣夢(mèng)想來(lái)到中國(guó)這片土地，對(duì)外教育學(xué)習(xí)領(lǐng)域日益拓寬，層次不斷提高，留學(xué)教育管理工作仍是一個(gè)需要繼續(xù)探討的話題。如何進(jìn)一步促進(jìn)來(lái)華留學(xué)生跨文化的適應(yīng)？如何將中華文化更好的傳播？這將是一條不斷探索的道路。

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