《拿來主義》

【素材】

尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。

【多向解讀】

1.凡事要量力而行。量力而行，全面衡量自己后再做決定。不要為了小小的虛榮心而盲目地行事。不論做什么，都要量力而行。不要盲目地去追求自己能力范圍以外的事。一個(gè)人如果超過極限，等待他的并不是成功，反而是無窮無盡的暴風(fēng)雨。

2.遠(yuǎn)見，促你走向成功。遙想千古歷史，成就大業(yè)的人物不勝枚舉。陶淵明如果沒有遠(yuǎn)見，怎能舍棄名利，怎能放棄輝煌的前途，淡然來到寧靜的田園、清新的山林，成就田園詩派的優(yōu)美恬靜。

3.人貴有自知之明。世間萬物，都有各自的長處和短處。然而，能否知道自己的長處和短處，卻不容易。生活中，導(dǎo)致失敗的原因，往往是當(dāng)事者沒有自知之明，既沒有發(fā)現(xiàn)客觀世界的奧秘，也沒有發(fā)現(xiàn)主觀世界的長短。

4.永不言棄。尼采曾自詡為太陽，光熱無窮。尼采用痛苦鍛煉自己的意志。即使在險(xiǎn)境，尼采仍義無反顧，把痛苦當(dāng)做實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的興奮劑。他一生都在熱情地唱生命之歌，用最大的孤獨(dú)換取最高貴的尊嚴(yán)。

【素材】

在對待文化遺產(chǎn)的問題上，許多人存在錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。為了讓人們看清事實(shí)，魯迅先生揭示了“閉關(guān)主義”的危害，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來主義”的正確主張。

【多向解讀】

1.創(chuàng)新，求得進(jìn)步。魯迅先生早就教導(dǎo)我們：“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”我們只有大膽吸收中外有用的文化遺產(chǎn)，不斷創(chuàng)新，才能跟上時(shí)代的步伐。

2.要善辨美丑。時(shí)至今日，有些人看到“鴉片”，看到“煙燈和煙槍”，看到“姨太太”，還以為是精華，愛之心切。殊不知，社會(huì)上那些腐敗現(xiàn)象，就是因?yàn)椴槐婷莱蠖纬傻摹?/p>

3.提倡拿來。弘揚(yáng)我們的民主精神，像魯迅先生一樣吶喊出來，拿來世界的精華，也讓世界知道我們，向世界展示我們的風(fēng)采。

《人是一根能思想的葦草》

【素材】

“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來才能摧毀他，一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多……”人與動(dòng)物的根本區(qū)別，就在于人有思想，會(huì)思考。人生存在浩渺無垠的宇宙中，要想能夠獲得高貴與永恒的話，憑借的也就只有思想了。歲月無痕，人的生命卻可以在歲月的白紙上留下烙印，這就是思想的軌跡。因此，人必須學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)思想。

【多向解讀】

1.人的力量在于人的思想。思想是人類存在的根本。一個(gè)人若能在浮躁喧囂的今天保持寧靜，關(guān)注自己內(nèi)心世界的富足，那么他的生命必是高貴而充實(shí)的。

2.堅(jiān)強(qiáng)，讓脆弱的生命活出不朽。人生不過短短幾十年，痛苦與失落卻緊緊圍繞著我們，我們該怎么做呢？唯有堅(jiān)強(qiáng)，讓那些堅(jiān)強(qiáng)的圣人做我們堅(jiān)實(shí)的后盾，讓我們勇敢面對生活。

3.活出生命的意義。對生命意義的追問，是每一個(gè)有思想的生命體對自身靈魂的必然拷問。既然無力改變有限的生命，那么唯一能做的就是將短暫的生命創(chuàng)造得充實(shí)些，以此來彌補(bǔ)上天留給我們的遺憾。

4.“草民”也有尊嚴(yán)。以前人們常說“我等草民”，在“民”前面加一個(gè)“草”字，來強(qiáng)調(diào)自己的卑微。但即使賤為葦草，也要做有尊嚴(yán)的那一根。

【素材】

思想形成人的偉大。人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。

然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多，因?yàn)樗雷约阂劳觯约坝钪鎸λ哂械膬?yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。

我們?nèi)康淖饑?yán)就在于能思想。

人既不是天使，又不是禽獸；但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸。

認(rèn)識(shí)（自己）可悲乃是可悲的；然而認(rèn)識(shí)我們之所以為可悲，卻是偉大的。

【多向解讀】

1.思想的威力。有思想的人，是有希望的人；有思想的民族，是有希望的民族。一個(gè)有思想的人是不會(huì)被他人隨意左右的。

2.弱小與強(qiáng)大。身體的弱不代表精神的弱，身體的強(qiáng)大也不代表精神的強(qiáng)大。人類自詡強(qiáng)大，但在宇宙面前卻是無比渺小。

3.內(nèi)容與形式。如果“人是一根能思想的葦草”，那么我們的思想必須要以這根“葦草”為依托，所以別只顧著重視“思想”而忽略了“葦草”。

《廉頗藺相如列傳》

【素材】

藺相如奉命出使秦國，面對秦王毫無懼色，進(jìn)退有儀，不卑不亢，最終取得了外交勝利。澠池之會(huì)，秦王以鼓瑟為名羞辱趙王，藺相如以死相逼，跪請秦王擊缶，秦王無奈擊缶。藺相如接連升官，地位高過了大將廉頗，廉頗欲羞辱藺相如。藺相如顧及國家利益，處處避讓廉頗。廉頗認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，到藺相如府上負(fù)荊請罪。

【多向解讀】

1.小不忍則亂大謀。忍讓并非懦弱，并非無能，而恰恰是自信、堅(jiān)強(qiáng)和識(shí)大體的表現(xiàn)。試想，如果藺相如沒有忍讓，“將相和”又怎么會(huì)成為佳話美談？

2.雙贏的智慧。在秦廷上，藺相如竟敢怒叱秦王，侮辱群臣，這是何等英勇！可是，面對廉頗，貴為上卿的藺相如竟然“引車避匿”，這又是何等“窩囊”！然而，正是藺相如的主動(dòng)退讓感動(dòng)了廉頗，迎來了“將相和”的局面。其實(shí)藺相如的“讓”，又何嘗不是一種“爭”？他既爭得了國家的強(qiáng)盛，又爭得了個(gè)人高風(fēng)亮節(jié)的美名，這不能不說是一種雙贏的智慧。

3.關(guān)鍵時(shí)刻，需要冷靜與智慧。憑藺相如“位在廉頗之上”的官職，不一定斗不過廉頗，但是，他深知“兩虎共斗，其勢不俱生”的道理，于己于國都不利。關(guān)鍵時(shí)刻，他冷靜思考，做出智慧的讓步，最后“將相和”，共圖國之大業(yè)。

【素材】

戰(zhàn)國時(shí)代，趙惠文王因藺相如外交有功，拜藺相如為上卿，官位在大將廉頗之上。廉頗因此很不服氣，揚(yáng)言要當(dāng)面侮辱藺相如。藺相如知道后，不和廉頗計(jì)較，處處避讓廉頗，上朝時(shí)假稱有病，以便回避。有一次，藺相如乘車外出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見廉頗騎著高頭大馬迎面而來，急忙叫手下人把車駛到小巷里避開。藺相如的門客以為藺相如害怕廉頗，非常氣憤。藺相如說：“像秦王那樣的虎狼之人，我都敢在朝堂上斥責(zé)他，侮辱他的臣子，難道我就單獨(dú)害怕廉將軍嗎？我只是想，強(qiáng)暴的秦國之所以不敢對趙國用兵，正是因?yàn)橛辛畬④姾臀覂蓚€(gè)人在啊。我對廉將軍一再退讓，正是以國家利益為重，把私人恩怨拋在腦后?。　贝嗽拏鞯搅肆H的耳中，廉頗被藺相如寬廣的胸懷深深感動(dòng)，更覺得十分慚愧。于是廉頗脫掉上衣，在背上綁了一根荊條，到藺相如家請罪，并真誠地說：“我是個(gè)粗陋淺薄之人，真想不到您對我如此寬容。”藺相如親自解下他背上的荊條，請他坐下。兩人坦誠暢敘，從此誓同生死，成為至交。

【多向解讀】

1.寬容。寬容是一種博大的胸懷。正是藺相如這種寬容的品質(zhì)，挽救了一個(gè)大將，更挽救了一個(gè)國家。他用自己的寬容譜寫了一曲“將相交歡”的和諧之曲。

2.敢于面對。當(dāng)廉頗得知藺相如的良苦用心之后，深感慚愧。他背上荊條，登門請罪，表現(xiàn)出他敢于直面錯(cuò)誤，坦誠直率的性格。一個(gè)人犯錯(cuò)并不可怕，可怕的是為了掩蓋一個(gè)錯(cuò)誤而不惜去犯更多的錯(cuò)誤。

3.以退為進(jìn)。面對廉頗咄咄逼人的攻勢，藺相如采取了“以退為進(jìn)”的方法，不和廉頗正面接觸，而是從國家的角度來考慮問題，看似后退，實(shí)為前進(jìn)，恰到好處地化解了矛盾。

《蘇武傳》

【素材】

公元前100年，漢朝為了表示和匈奴的友好，派遣蘇武出使匈奴。就在蘇武完成出使任務(wù)，準(zhǔn)備回國時(shí)，被匈奴扣留，并被要求臣服于單于。匈奴派遣降將衛(wèi)律前去勸降，許給蘇武高官厚祿，卻被蘇武斷然拒絕。匈奴見勸說無用，就決定用酷刑折磨蘇武。當(dāng)時(shí)正值嚴(yán)冬，天降鵝毛大雪。單于命人將蘇武關(guān)入一個(gè)大地窖中，不給食物。時(shí)間一天一天過去了，渴了，蘇武就吃一把雪；餓了，就嚼氈毯。后來，單于把蘇武流放到西伯利亞的貝加爾湖一帶，讓他去放羊。在那個(gè)不毛之地，與蘇武做伴的只有那根代表漢朝的節(jié)旄和一群羊。蘇武每天拿著這根節(jié)旄放羊，心里總在想有一天能夠回到中原。這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，節(jié)旄上的毛都掉光了，蘇武的頭發(fā)和胡須也都變白了。

【多向解讀】

1.堅(jiān)守節(jié)操。節(jié)操是一種高尚的精神，只有長時(shí)間的堅(jiān)守，才能讓它熠熠生輝。十幾年的堅(jiān)守，成就了大漢臣子蘇武的英名，讓我們牢牢地記住了那個(gè)冰天雪地中須發(fā)皆白，手持節(jié)旄，眼望故國，踐行信仰的老人，是他將“堅(jiān)守節(jié)操”深深地鐫刻在我們心里。

2.富貴不能淫，威武不能屈。高官厚祿，榮華富貴，威逼利誘，酷刑折磨，都無法動(dòng)搖蘇武忠君愛國的信念。他在用自己獨(dú)特的方式詮釋著一個(gè)大漢臣子的忠貞。這種忠貞是任何東西都不能改變的。這種忠貞早已注入了我們民族的血液中，激勵(lì)著更多的仁人志士為正義而戰(zhàn)，為國家而戰(zhàn)。

3.找準(zhǔn)人生的航向。人生如一條船，如果沒有正確的航向，就會(huì)在茫茫的大海上迷失方向。找準(zhǔn)人生的航向，才能向著既定的目標(biāo)揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，不管風(fēng)浪滔天，還是暗礁遍布。蘇武找準(zhǔn)了人生的航向，沒有迷失自己，最終千古流芳，令后世敬仰。

《張衡傳》

【素材】

公元100年，張衡23歲，南陽郡太守鮑德邀請張衡出任主簿。主簿的職責(zé)是起草、辦理往來文書，依他的才干勝任此職綽綽有余，因此，使他得以集中精力進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，寫下了《同聲歌》《南都賦》《西京賦》和《東京賦》等詩、文、賦、書。張衡在南陽擔(dān)任主簿期間，曾多次被推薦作孝廉，他都不屑一顧，連多次被招聘到公府做官也都謝絕了。公元108年，張衡辭去主簿之職，回到南陽西鄂家鄉(xiāng)專心鉆研學(xué)問，開始由文學(xué)轉(zhuǎn)向天文、歷法的研究。

公元109年，大將軍鄧騭看重張衡的才學(xué)，屢次派人邀請他做官。他因研究學(xué)問、因不愿依附權(quán)貴為外戚充實(shí)門庭而堅(jiān)辭不受。公元111年，安帝劉祜對張衡的學(xué)識(shí)早有所聞，特地公車征召他入朝并拜為郎中。公元114年，張衡按制遷升尚書侍郎。次年，從尚書侍郎特別調(diào)任作太史令，對天文、歷算的研究更加深入。

張衡步入仕途后，雖備受黑暗勢力的迫害和官僚奸宦的嘲諷，坎坷備至，但他憂國恤民、剛直不阿、堅(jiān)貞不屈的人格始終不曾弱減和轉(zhuǎn)移。他的興利除弊的政治主張，未得到昏庸順帝的理睬，反遭佞宦的極力排擠和打擊。張衡就通過《思玄賦》表達(dá)決心，勉勵(lì)自己。

【多向解讀】

1.高尚的節(jié)操。張衡對為官作宦，“從容淡定”，不慕世俗的虛榮。有的人把學(xué)問作為沽名之具，釣利之餌，登官之梯，而張衡參透人生，潔身自守，他辭謝了多次的舉薦與征召。

2.不畏權(quán)貴。張衡有著敏銳的政治眼光，清醒的政治頭腦，高明的政治手腕。他對貪官酷吏嫉惡如仇，品行端正，憂國憂民，作《二京賦》諷諫王侯，整治法度收拿奸黨。

3.潛心于學(xué)。張衡正是由于潛心于學(xué)才達(dá)到“通五經(jīng)，貫六藝”的境界，才使他具有了“善機(jī)巧”的知識(shí)與才干，也使他具有了“不慕當(dāng)世”的胸襟。