首先，“同袍”一詞所指為何？豈曰無衣，與子同袍。同袍指的便是戰(zhàn)友。說到戰(zhàn)友，我們又在如何一場戰(zhàn)爭中并肩作戰(zhàn)呢？

以華夏衣冠為切入點，復(fù)興漢文化，以至重塑民族精神乃至再造整個華夏！好，哪些人方是我們真正的同袍？衣禮攜行者，方為同袍！“衣”自然指的是漢服，而“禮”卻不僅僅指的是漢服相關(guān)禮儀，而更多的引申為其所代表的漢文化以至于其內(nèi)在的民族精神。有的人只持“衣”。他們穿著漢服更多是因為喜愛漢服的華美，或者是抱著純粹游玩的心態(tài)。我并不反對這種漢服愛好者的存在。客觀上講，他們的存在確實是壯大了漢服復(fù)興的聲勢，以及一定程度上在漢服宣傳方面起了不可忽視的作用。

但這種純粹的愛好者，卻不可以稱得上是同袍。因為他們并沒有參加這場漢文化復(fù)興的長征。那么，如何方才是一個真正的同袍呢？首先，除了衣冠本身，同袍還需要在一定程度上去愿意學習、了解漢文化。自然，漢文化素質(zhì)的積累不可能一蹴而就，不可能每個同袍都擁有無比淵博的知識。但至少，作為一個漢文化復(fù)興者，需要去愿意了解、學習漢文化。這才是日后宣揚漢文化、復(fù)興漢文化的根本。

此外，對“禮”的遵守也是必要的。這不僅包括對衣冠形制的遵守，還有對平時舉止素養(yǎng)的注意與培養(yǎng)。譬如祭禮穿裋褐，外出著中衣，以至于著影樓裝自詡漢服而屢教不改。這種行為從根本上來看，只存了“衣”而無存“禮”。至于言行舉止。首先，我們鼓勵漢服生活化，但并不是無下限化。如果個人素質(zhì)低下，出口成臟，行為惡俗，這種人哪怕身著漢服也只不過是沐猴而冠。

請同袍切記，你們的言行首先要對得起自己的身上衣裳。你們的舉止行為代表著漢文化復(fù)興者的形象，給影響了他人對漢服復(fù)興的第一印象。名不正，則言不順。言不順，則事不成。事不成，則禮樂不興。當然，這種對“禮”的遵守不應(yīng)該是強迫的，其根本還是一個“誠”字。若非發(fā)乎誠，則從“禮”毫無意義。誠何來？源于對華夏復(fù)興的堅定信念。而同袍的最高層次則為精神層面。及人始于由己，兼濟天下始于獨善其身。

我們所要復(fù)興、重塑的華夏精神，本身就是我們自身首先要去追求的。何為華夏精神？譬如任俠之氣?！暗乐冢苑炊s，雖千萬人吾往矣?！边€有文天祥、史可法、閻應(yīng)元、岳飛、于謙，以至于上溯孔孟、老莊等等，追求這個民族最重要的精神之基，亦是華夏之實質(zhì)。

而精神之氣，亦更是對漢服復(fù)興的不竭的動力。亦或者說是源泉。他承漢禮，著漢衣，朔正氣，復(fù)漢家之興！此謂之真正的同袍！或者更可以說，此種人已不僅僅是一個漢文化復(fù)興者可以概括，更可謂之“華夏復(fù)興者”！

文已至此，題目之文早已是醉翁之意不在酒。著我漢裳，興我漢家。承大道之理，興華夏之義。此謂之同袍，亦是真正的華夏復(fù)興者！