勤儉節(jié)約，自古以來就是中國民族傳統(tǒng)的美好品德之一。勤儉不僅是每個人需要遵守的道德準(zhǔn)則，也是明主治國所必須謹(jǐn)守的一條政治原則。從古至今，儉文化始終位于中華傳統(tǒng)文化的核心之中，并代代傳承，不斷發(fā)揚(yáng)光大。如今，受儉文化影響而形成的中國式消費(fèi)觀在東西方處處得到好評。所謂中國式消費(fèi)觀，就是在消費(fèi)時往往考慮目前的經(jīng)濟(jì)狀況和未來的償債水平以及各種保障水平，然后做出消費(fèi)決策。而位于中國式消費(fèi)觀核心的儉文化，則是中國五千年傳統(tǒng)文化的精華之一。歷覽中國傳統(tǒng)文化，儉文化始終被古人所稱頌，所推崇。

孔子曾指出所謂君子之德即“溫、良、恭、儉、讓”，把儉作為一基本道德準(zhǔn)則。荀子也曾提出“強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧”，“本荒而用侈，則天不能使之富”的觀點(diǎn)，把節(jié)儉與國家貧富聯(lián)系起來。《慎子》中曰：“奢者富不足，儉者貧有余；奢者心常貧，儉者心常富”，講的是奢侈浪費(fèi)的人雖然物質(zhì)上富有，但精神上總是貧寒的，勤儉節(jié)約的人精神上總是富有的，從輿論上批評搞奢侈浪費(fèi)的人，鼓勵那些厲行節(jié)約的人。到了漢朝，司馬談在中《論六家要指》認(rèn)為：“墨者儉而難尊，是以其事不可遍循，然其強(qiáng)本節(jié)用，不可廢也。”即使是在富裕的唐朝，節(jié)儉也被人所重視，白居易的兩句詩“奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前”，就是警示世人，要注意節(jié)儉，防止揮霍。宋代的大理學(xué)家邵雍說“侈不可極，奢不可窮，極則有禍，窮則有兇。”告誡人們窮奢極欲必然招致災(zāi)禍，意在規(guī)勸人們節(jié)儉杜奢。明末清初的大教育家朱柏廬在《治家格言》中指出“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，教育人們勤儉治家，不能輕易浪費(fèi)。

不僅如此，勤儉也一直與政治清明相聯(lián)系。正所謂“居官首重惟清”，可以說清廉二字是為官者最為重要的品德。國家也一直奉行這“惟儉足以養(yǎng)廉”的原則，以求用節(jié)儉勤勉來實(shí)現(xiàn)促進(jìn)廉政建設(shè)。

明代楊昱在《牧鑒·治本》中說：“居官須要淡薄，若欲美食美衣，則俸祿有限，必至于貪財(cái)。財(cái)唯富家所有，若一受之，則畏其言告，必委曲以順其情，凡有催科、詞訟相連，必至放富差貧，顛倒曲直，神怒人怨，必由于此。災(zāi)禍之至，其能免乎？”可以說，貪污腐敗是當(dāng)今社會的一大弊病，行賄者以錢行私，受賄罪以權(quán)謀私，而清廉者則往往被誣陷而蒙受不白之冤。如此惡性循環(huán)，政治便日益黑暗，社會風(fēng)氣也日漸墮落。受賄者以其一念之差，“吃人嘴短，拿人手軟”，終至身敗名裂，著實(shí)可嘆可悲。所以說我們應(yīng)該推崇的是“臨財(cái)毋茍得，擇善貴能從?！蔽ㄓ羞@樣，才能政治清明，社會和諧。

漢唐盛世一直是我們所津津樂道的兩個時代，而漢唐的昌隆也與節(jié)儉有著密不可分的聯(lián)系。比如唐初時的唐太宗李世民就特別重視地方官員的廉潔問題，因此他不斷對地方官員進(jìn)行大規(guī)模的考察。貞觀二十年，刺史以下的官員中有千余人因政績不佳受到懲處，7人因犯罪被處死。所以說唐太宗成就了中國歷史上著名的“貞觀之治”實(shí)乃絕非偶然。當(dāng)然，為官清廉的例子也有很多，譬如明永樂年間，巡按吳納巡察回京，當(dāng)?shù)毓偌澦蛠碓S多金銀珠寶，吳納便題詩嚴(yán)拒道：“蕭蕭行李向東還，要過前途最險灘，若有贓私并土物，任教沉于碧波間?！币虼税傩諅兌技娂娰浡?lián)以頌其廉：“淡如秋菊何妨瘦，清到梅花不畏寒?！庇衷疲骸捌啡裘坊ㄏ阍诠?，人如秋水玉為神?！?/p>

儉文化傳統(tǒng)在中國可謂是源遠(yuǎn)流長，但節(jié)儉并不意味著一味省吃儉用，倘若我們簡單地把節(jié)儉視為“摳門”，而把浪費(fèi)視為“大方”，那也只是為自己的奢侈浪費(fèi)行為找了一塊“遮羞布”。所以真正的儉文化實(shí)際上包含兩個方面：

首先，要有理有節(jié)的消費(fèi)。司馬光在《資治通鑒》中記載“取之有度，用之有節(jié)，則常足”，這是唐朝的陸贄給皇帝上書中的話，旨在強(qiáng)調(diào)節(jié)儉的意義。但也明確指出了如何做到節(jié)儉，即要有計(jì)劃的索取，有節(jié)制的消費(fèi)，不能肆意揮霍，只有這樣才能可持續(xù)發(fā)展。不管從個人而言，還是從國家而言，有理有節(jié)的花費(fèi)都有著十分重要的意義。

其次，要有長遠(yuǎn)打算，不要圖一時舒適?！渡袝分芯兔鞔_提出“慎乃儉德，惟懷永圖”，意思是說要保持節(jié)儉的德行，要有長遠(yuǎn)之計(jì)。宋朝有個宰相名叫張知白，他在做了宰相之后，吃穿用住仍一如從前，十分儉樸。于是就有人問他，你掙了那么多的俸祿，何必如此清苦呢？他說，我不可能總在這個位置上，如果過慣了鋪張生活，一旦發(fā)生了變化，就不能適應(yīng)了，還是簡樸能持久啊！所以說要做好長遠(yuǎn)打算，“常將有日思無日，莫待無時思有時”。

受儉文化的影響，中國式消費(fèi)觀大體上是崇尚節(jié)約與未雨綢繆。當(dāng)然了，我們可以簡單地把中國節(jié)儉的原因歸納為這樣幾點(diǎn)：其一是長期以來形成的儲蓄習(xí)慣；其二是收入水平相對于物價水平偏低，人們用來消費(fèi)的收入有限；其三是中國現(xiàn)在的社會保障體系還不夠完善，超前消費(fèi)的機(jī)會成本太大，出于一生的考慮，人們大多選擇謹(jǐn)慎安排消費(fèi)支出；其四是國家長久以來以投資和出口來拉動經(jīng)濟(jì)的宏觀政策，這些政策在一定程度上鼓勵了人們?nèi)ミM(jìn)行儲蓄，雖然近些年轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)拉動內(nèi)需，但人們的消費(fèi)行為畢竟有慣性，所以需要很長時間才能起到效果。

儉文化與中國式消費(fèi)觀自然有積極作用，那就是為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了大量的資金，儲蓄轉(zhuǎn)化為投資，一定程度上拉動了經(jīng)濟(jì)的增長。但凡是有利即有弊，尤其是在當(dāng)下這個全球化的市場經(jīng)濟(jì)氛圍中。于是我們不得不再來談一下經(jīng)濟(jì)學(xué)中的節(jié)儉悖論。所謂節(jié)儉悖論就是說由于過度儲蓄限制了消費(fèi)，使得生產(chǎn)過剩，人們收入水平不會提高甚至下降，結(jié)果儲蓄的作用被收入水平下降的作用抵消了?？梢娺^度節(jié)儉是沒有益處的，所以中國近年來一直提倡的擴(kuò)大內(nèi)需實(shí)質(zhì)上就是鼓勵中國人提高消費(fèi)水平，不能一味儲蓄。

因此，我們在堅(jiān)守儉文化的同時，應(yīng)該適度超前消費(fèi)，同時做好應(yīng)付意外情況的準(zhǔn)備。這就需要時刻牢記“克勤于邦，克儉于家”，唯有如此，我們的生活才會越來越美好，我們的社會才能越來越和諧，我們的國家才能越來越昌盛，我們的未來才會越來越光明。

編輯/徐展