【摘 要】文化作為信息、知識和工具的載體，是社會生活環(huán)境的映照。辭是思維的表象，是把語言運作為言語的思維過程。任何語言手段都可以作為修辭手段，來實現(xiàn)作者的意圖和目的。各國修辭學對民族文化都進行了相關(guān)研究。

【關(guān)鍵詞】文化；修辭學

修辭學的研究經(jīng)歷了從零散到系統(tǒng)、從把修辭作為一種手段到到把修辭作為思維方式的漫長過程。修辭是思維的表象，是把語言運作為言語的思維過程。任何語言手段都可以作為修辭手段，來實現(xiàn)作者的意圖和目的，凡是合理的語言運作都是修辭。文化或者文明就是指由作為社會成員的人所獲得的，包括知識、信念、藝術(shù)、道德法則、法律、風俗以及其他能力和習慣的復雜整體。文化作為信息、知識和工具的載體，是社會生活環(huán)境的映照。從修辭學的發(fā)展歷程看，各國修辭學對民族文化都進行了相關(guān)研究。

一、文化的界定

西方各民族語言中的“文化”一詞來源于拉丁文“cultura”，文化或者文明就是指由作為社會成員的人所獲得的，包括知識、信念、藝術(shù)、道德法則、法律、風俗以及其他能力和習慣的復雜整體。文化作為信息、知識和工具的載體，是社會生活環(huán)境的映照。在中國，“文化”一詞的含義十分廣泛，讀書寫字、修養(yǎng)、文學、藝術(shù)、文博、圖書、考古學、民俗、禮儀、民族、宗教等都可稱作文化。“文化”一詞在古代的含義，當指文治教化、禮樂典章，這一認識一直延續(xù)至近代。近現(xiàn)代“文化”一詞包括人的一切生活方式和為滿足這些方式所創(chuàng)造的所有事物，以及基于這些方式所形成的心理和行為。文化中最重要的因素是“人”，人是文化的主體。從更基本的觀點來說，文化是由具體的人類行為構(gòu)成的，但作為整體的社會文化和一種民族的傳統(tǒng)，高于具體的個性行為，具有穩(wěn)定性。

民族性是文化的基本特征之一。每種民族文化的民族性都是相對于其他民族而言的，是該民族文化不同于其他民族文化的特征。民族的顯著特征是共同語言、地域和文化；其核心則是共同心理素質(zhì)，也就是扮演凝聚力角色的民族精神，表現(xiàn)為集體無意識。文化的時代性指同一民族因生活環(huán)境的變遷和文化自身的運動規(guī)律，在不同歷史階段其文化呈現(xiàn)出各異的形態(tài)。時代性體現(xiàn)了人類尋求發(fā)展的本性和人類社會的發(fā)展歷程。每個時代的文化都包含著所有時代永恒共同的成分。人類性寓于民族性之中，永恒性寓于時代性之中，或者說普遍性寓于特殊性之中。

二、民族文化的修辭學研究

從修辭學的發(fā)展歷程看，各國修辭學對民族文化都進行了相關(guān)研究。下文從歷時角度對西方以及我國修辭學對民族文化的關(guān)注和研究做出以下概述和分析：

西方修辭學的源頭古希臘修辭學是一種特定的“文化發(fā)展”，其源頭是古希臘的語言和社會文化實踐。古希臘時代蘇格拉底主張修辭要服從真理，做老實人辦老實事。亞里士多德將修辭定義為“在每一件事上發(fā)現(xiàn)可用的說服手段的能力”。認為修辭學就像倫理學和政治學一樣，都屬于人的本性。認為修辭學是一種社會凝聚的力量，其最終目的是為了培養(yǎng)道德和政治價值觀的觀點。

西方修辭學的產(chǎn)生和發(fā)展始終閃耀著人本主義的光芒，認為修辭實踐產(chǎn)生于深層的知識和道德習慣。20世紀下半葉，西方修辭學的理念得到全面振興與發(fā)展將修辭學和價值觀有效地連接在一起。從功能上看，修辭具有歸納和傳播人類價值觀和文化的目的。20世紀的西方新修辭學研究主要集中在社會生活領(lǐng)域，即研究在現(xiàn)代社會中如何有效地使用話語凝聚社會文化群體，探討話語如何在社會事務中發(fā)揮作用?？梢哉f，西方新修辭學雖然將文化放在重要的地位，但對文化的民族屬性卻并不關(guān)注。不過，新修辭學的修辭理念卻賦予修辭學較強的闡釋性，這為我們研究修辭中的民族文化因素提供了理論的參考。

中國古代修辭學者在解釋修辭時往往把它與道德禮儀聯(lián)系在一起。中國現(xiàn)代修辭學注重修辭學體系的科學性，凸顯修辭主體個人的努力。中國現(xiàn)代修辭學對民族文化給予的關(guān)注越來越多，研究范圍也在進一步地擴大和深化。不過，這種研究取向是在西方修辭哲學和人本主義思潮的影響下產(chǎn)生的，具有很強的綜合性和引介性，同時也具有廣闊的發(fā)展前景。

縱觀西方修辭學和中國現(xiàn)代修辭學的研究歷程，在語言學人類中心論范式確立之前，修辭學受同時代哲學和語言學研究取向的影響，并沒有明確將民族文化列入研究范疇。20世紀后半葉，隨著哲學向語言學轉(zhuǎn)向和人類中心論范式的確立，揭示修辭和文化的關(guān)系，以促進修辭效應的成功實現(xiàn)成為修辭學的現(xiàn)實任務。修辭學研究民族文化在交際過程中的體現(xiàn)和作用具有廣闊的研究前景。

【參考文獻】

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