新課程倡導(dǎo)以學(xué)生為主體的教學(xué)，而學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱情、對(duì)學(xué)習(xí)的參與度和主動(dòng)性，則是體現(xiàn)其“主體”地位的標(biāo)志。為此，語(yǔ)文教師應(yīng)該善于緊緊抓住45分鐘的課堂，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的“感奮”點(diǎn)，即學(xué)習(xí)主體內(nèi)部機(jī)理對(duì)于閱讀信息的呼應(yīng)、興奮點(diǎn)。

心理學(xué)認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者每每表現(xiàn)為外依存和內(nèi)獨(dú)立兩種不同的學(xué)習(xí)個(gè)性，并由此產(chǎn)生兩種不同的學(xué)習(xí)行為。前者要教師提供學(xué)習(xí)的材料（外來(lái)信息），后者則注重獨(dú)自探索感悟，不希望他人越俎代庖。而感奮點(diǎn)正是針對(duì)學(xué)習(xí)者的這種學(xué)習(xí)心理、情緒構(gòu)建的有效的教學(xué)方式，使其內(nèi)部已有的舊知識(shí)與外界新知識(shí)接源、碰撞而產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的一種心理過(guò)程。學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生一旦產(chǎn)生了“感奮”，就產(chǎn)生了突破；有了突破，就有了創(chuàng)造和提高。而要讓學(xué)生學(xué)習(xí)不斷有突破，就必須把課堂教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)調(diào)控到易于學(xué)生“感奮”的思維動(dòng)態(tài)上。

那么，如何在課堂教學(xué)中創(chuàng)造個(gè)體學(xué)習(xí)的“感奮”點(diǎn)，以有效提高課堂教學(xué)效率呢？下面從三個(gè)方面談?wù)勎业恼J(rèn)識(shí)。

一、要有給予學(xué)生整體感受的教學(xué)意識(shí)，促使學(xué)生感奮

把語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容和形式作為一個(gè)整體，去引導(dǎo)和點(diǎn)撥學(xué)生的感受、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新思維，注重學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的感悟能力，就能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力——心理感知和學(xué)習(xí)的激情，學(xué)生便會(huì)在語(yǔ)文知識(shí)的王國(guó)產(chǎn)生“感奮”點(diǎn)。因此，教師在教學(xué)中首先應(yīng)注重學(xué)生的個(gè)性，把握“教例”的內(nèi)容和形式，持久深入地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓他們?cè)谧x寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)過(guò)程中產(chǎn)生“感奮”的情趣，引起內(nèi)部機(jī)制的感知、聯(lián)想、想象，情感、意志等，并構(gòu)成向上有序的心理過(guò)程，形成整體感受。

例如教學(xué)《孔乙己》，可以不直奔主題——問(wèn)孔乙己的悲劇是什么樣的悲劇，而是先創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境：“過(guò)去有人說(shuō)，希臘索福克勒斯的悲劇是命運(yùn)的悲劇，莎士比亞的悲劇是主人公性格的悲劇，而易卜生的悲劇是社會(huì)問(wèn)題的悲劇，那么孔乙己的悲劇又是什么樣的悲劇呢？”然后再讓學(xué)生經(jīng)歷比較、分析、判斷和綜合等一系列思維，使教學(xué)形成“整體”，用情景去構(gòu)建學(xué)生的感受，即內(nèi)部機(jī)理對(duì)外界信息的呼應(yīng)和感奮。這樣，不僅使學(xué)生獲得語(yǔ)文知識(shí)的整體感受，而且也感受到了學(xué)科的思維方法。

二、要有推動(dòng)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”的教學(xué)意識(shí)，讓學(xué)生自發(fā)產(chǎn)生“感奮”

這是一個(gè)思維形式和方法的向題。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中獨(dú)立學(xué)習(xí)、思維，自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)，掌握規(guī)律、原則的一種學(xué)習(xí)方法。其實(shí)質(zhì)是在教學(xué)中讓“感奮”點(diǎn)建立在以學(xué)生為主體的獨(dú)立實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的心理過(guò)程上。沒(méi)有發(fā)現(xiàn)形不成認(rèn)知，沒(méi)有認(rèn)知就沒(méi)有創(chuàng)造。語(yǔ)文學(xué)科的屬性決定了“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的重要性和直接性。而時(shí)下不少學(xué)生讀得少，寫(xiě)得少，悟得少，發(fā)現(xiàn)得少的教學(xué)怪圈，自然是由教者的精講細(xì)喂發(fā)酵出的教學(xué)黑洞。其結(jié)果是學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，凝固了想象和思維，剪斷了發(fā)現(xiàn)的翅膀，還談何“感奮”。布魯納指出：“正確地說(shuō)，發(fā)現(xiàn)包括著用自己的頭腦來(lái)獲得知識(shí)的一切形式?！笨梢?jiàn)，“發(fā)現(xiàn)的教學(xué)意識(shí)”的根本價(jià)值在于讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，即教會(huì)學(xué)生在沒(méi)有依賴(lài)思想的情況下獨(dú)自捕獲所需的知識(shí)并及時(shí)更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富知識(shí)信息，擴(kuò)大求知張力，產(chǎn)生愉快的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

由于這種方法有利于提高學(xué)生智慧的潛能，所以它在教學(xué)中更能直接地造成學(xué)生獲取認(rèn)知的“感奮”點(diǎn)。然而“感奮”點(diǎn)的氛圍營(yíng)造又是緊扣對(duì)教材的深入理解、處理而選定的某一方面某一規(guī)律構(gòu)建的情境。它既能讓學(xué)生形成條件反射，思維活躍，心情激動(dòng)，又能于學(xué)習(xí)中完成獨(dú)立人格的培養(yǎng)，增強(qiáng)真善美的形成，這對(duì)教學(xué)是大有助益的。如教學(xué)魯迅先生的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》，我們就可以放開(kāi)學(xué)生的思維，讓他們?cè)陂喿x的“感奮”中發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)“新大陸”。例如，課文中的幾個(gè)地方都可以成為學(xué)生思緒的感奮點(diǎn)：

其間有一個(gè)十一二歲的少年，頭戴銀項(xiàng)圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。

這是“我”回憶中兒時(shí)伙伴少年潤(rùn)土的形象。真切生動(dòng)的回憶讓“我”興奮，也給今天的小讀者們留下了童年閏土靈敏活潑的可愛(ài)印象。

他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個(gè)紙包和一支長(zhǎng)煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開(kāi)裂，像是松樹(shù)皮了。

幾十年過(guò)去了，“我”再次見(jiàn)到的閏土，卻已變成了這分模樣。無(wú)需教師絮叨，緊實(shí)度到魯迅先生的這些描述，就已足以引發(fā)學(xué)生對(duì)閏土悲慘命運(yùn)和鄉(xiāng)村凋敝境況的內(nèi)心震撼。從而讓學(xué)生的思想和激情自己“感奮”起來(lái)，就會(huì)收益良多。

三、要有“得”的教學(xué)意識(shí)，讓學(xué)生因新知的發(fā)現(xiàn)而感奮

這是對(duì)教學(xué)思想和教學(xué)目標(biāo)而說(shuō)的。回首過(guò)去，我們?cè)鴿M足于對(duì)課文細(xì)講細(xì)嚼，習(xí)題全做全批的“境界”，卻忽視了課文“只是個(gè)例子”。從信息論看，聽(tīng)、讀是信息輸入，說(shuō)、寫(xiě)是信息輸出（思是信息加工過(guò)程）。倘若在這一輸人輸出中讓學(xué)生“把零碎的知識(shí)系統(tǒng)起來(lái)，在語(yǔ)文這棵大樹(shù)上給它找到適當(dāng)?shù)奈恢?，使他們的思維有個(gè)落腳點(diǎn)”（魏書(shū)生語(yǔ)），便掀起了學(xué)生學(xué)習(xí)思維的“感奮”點(diǎn)。例如，教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》，在帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略了天光水色的“岳陽(yáng)樓之大觀”后，接著又在“陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空”中與作者一起“感極而悲”.……最后，學(xué)生自然就更能體會(huì)到范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的大家情懷，并為之感動(dòng)了。

（作者單位：貴州省遵義縣南白鎮(zhèn)后壩中學(xué)）