與過去相比，亞洲人結(jié)婚越來越晚也越來越少。這對女性、傳統(tǒng)家庭觀和亞洲政治都有著深遠(yuǎn)的意義。

圓點薄裙，巨大的墨鏡，加上心理學(xué)家的身份，臺灣女人侯一舟（音譯）似乎應(yīng)該被追求者包圍。然而，35歲的她已經(jīng)超過了臺灣人心中的婚齡?！艾F(xiàn)在全球一家，”她無所謂地說，“如果我找不著一個能接受我年齡的臺灣男人，那我就在別處找個男人?！?/p>

也許吧。不過，侯仍然想要孩子，所以她在考慮要不要去精子銀行，或者找個男性朋友捐精。她代表著亞洲家庭生活的新世界。

西方的保守主義者常說，傳統(tǒng)家庭是社會的基石。這一觀點在亞洲還要更為普及。家庭是儒家倫理的重點所在，其基本道德原則“修身”只能在家庭的限制下進(jìn)行。在1994年的一次采訪中，新加坡前總理李光耀表示，在幾千年連續(xù)不斷的王朝更替后，家庭是唯一能維持中國文化的制度。它象征了一系列美德：“學(xué)習(xí)，學(xué)識，勤奮，節(jié)儉，為了未來的收益而推遲眼前的享受?！彼f，這些正是亞洲經(jīng)濟(jì)成功的基礎(chǔ)。他擔(dān)憂，如果家庭崩潰了，新加坡的成功將遭到重大的威脅。

他同期的馬來西亞首相馬哈蒂爾·穆罕默德走得更遠(yuǎn)。1995年，他和日本政客石原慎太郎合著了一本書，書中馬哈蒂爾比較了亞洲對婚姻的尊重和西方世界“既有體制的崩潰和對婚姻、家庭價值、老人和重要習(xí)俗越來越少的尊重”?！拔鞣缴鐣瘪R哈蒂爾說，“陷身于單親家庭、同性戀和同居之中?！彼赡苓€會認(rèn)為，倫敦街頭傳統(tǒng)家庭價值的缺失，顯示出亞洲的優(yōu)勢將會持續(xù)下去。

事實上，亞洲人有好幾種不同的家庭系統(tǒng)。簡單來說：在南亞，傳統(tǒng)價值突出，人們結(jié)婚較早，包辦婚姻普遍，男人在家庭中占統(tǒng)治地位，自己的小家庭之外延伸出來的大家庭也很重要；在東亞，男性也占優(yōu)勢，但小家庭更受重視，包辦婚姻基本不存在了；在東南亞，女人更加獨立。60年代席卷西方世界的社會運動基本沒有觸及這些地區(qū)。

在南亞和中國，婚姻幾乎仍是極普遍的，有98%的男人和女人都結(jié)了婚。相反的是，在西方國家，30多歲的人中有四分之一都在同居或者從未結(jié)婚，而且半數(shù)的婚姻都以離婚告終。在亞洲，婚姻仍然是最普遍的育兒模式。 2007年，只有2%的日本嬰兒是在婚外出生的。而在2008年的瑞典，55%的嬰兒是未婚媽媽生育的，在冰島比例更高達(dá)66%。

在大部分東亞和東南亞國家，同居都很少見或壓根不存在。日本是個例外，在1970年代出生的女性中，有大約20%的人說她們曾與一位性伴侶同居。對日本而言，這是個巨大的變化。在1987年和2002年之間的民意調(diào)查中，只有1%到7%的單身女性說她們曾與一位伴侶共同生活。不過這仍然不能和美國相比。根據(jù)2002年的蓋洛普民調(diào)，在18歲到49歲的美國人中，超過半數(shù)的已婚者在婚前就已生活在一起。在許多西方國家，更多的同居抵消了更晚的婚姻和更高的離婚率。在亞洲，事情并不是這樣。

傳統(tǒng)觀念在其他方面也生機(jī)勃勃。與西方人相比，亞洲人更認(rèn)為“女人的幸?；诨橐觥?。他們更相信，女性在結(jié)婚或生育后應(yīng)該放棄工作。亞洲人也更不認(rèn)同婚前性行為。根據(jù)華盛頓的皮尤全球研究中心，相比于世界上其他地方的穆斯林，南亞和東南亞的穆斯林更認(rèn)同女人應(yīng)該由家庭包辦婚姻。

不過，正如侯女士所說，亞洲正在發(fā)生變化。盡管對性和婚姻的觀念仍然有異于西方，財富和現(xiàn)代化確實對家庭生活構(gòu)成了相當(dāng)?shù)膲毫?，只是通過不同的方式表現(xiàn)出來。在西方，答案是離婚和婚外生育，在亞洲則是推遲婚齡、減少結(jié)婚和（某種程度上）更多的離婚。在西方，這種改變可能更戲劇化，但不管是在東方還是在西方，女性和傳統(tǒng)家庭生活的角色都在見證著巨大的變化。

首先，人們結(jié)婚的時間正越來越晚，而且經(jīng)常晚得很多。在日本、中國臺灣、韓國、中國香港等最富裕的地區(qū)，女性的平均年齡現(xiàn)在是29到30歲，男性則是31到33歲。這比傳統(tǒng)上亞洲女性被認(rèn)為應(yīng)該結(jié)婚的年齡要晚，而且比西方也要晚，美國女人結(jié)婚的平均年齡是26歲，男人是28歲。如果再考慮西方婚前普遍的同居行為和亞洲這方面的不普遍，那么東西方的差距就會更大。在一些亞洲國家，過去三十年來的平均結(jié)婚年齡提高了五歲，這不是個小數(shù)字。

其次，在一些特定的人群中，人們不只是結(jié)婚晚，而且干脆就不結(jié)婚了。2010年，三分之一的30歲以上的日本女性沒有結(jié)婚，她們中的半數(shù)可能永遠(yuǎn)不會結(jié)婚。在2010年，37%的30歲到34歲之間的臺灣女性是單身，35歲到39歲的人中這個數(shù)字則是21%。這也比英國和美國的數(shù)字也高，在這兩個國家，35歲到39歲的女性中只有13%到15%是單身。如果女人到40多歲還沒結(jié)婚，那她們幾乎一定是再也不會結(jié)婚也不會有孩子。亞洲人對結(jié)婚的逃避是一個新現(xiàn)象，而且很驚人。僅僅30年前，在大部分亞洲國家，只有2%的女性是單身。在日本、中國臺灣、新加坡和中國香港，30歲以上女性的未婚率上升了20%或者更多。新加坡國立大學(xué)的加文·瓊斯說，這是“相對短期內(nèi)的非常急劇的變化”。在泰國，1980年時40歲以上女性的未婚率是7%，在2000年則是12%。在一些城市，未婚率還要更高，曼谷40歲到44歲的女性中有20%，香港地區(qū)30歲到34歲的女性中有27%。在韓國，男青年們抱怨女人在搞“婚姻罷工”。

更引人注目的是，亞洲女人并不只是到了30歲還單身——這在西方也是一樣——而且是從來沒結(jié)過婚而且很少同居過。在瑞典，35歲到39歲的女性的單身率比亞洲高，達(dá)到了41%。但這是因為婚姻作為一種規(guī)范正在消失。瑞典女性仍然建立家庭生兒育女，只是不結(jié)婚而已。在亞洲則不是這樣。亞洲女性既不在婚外生育也不同居，她們過著一種比西方女性更為禁欲的生活。（當(dāng)然，她們可能也漏報了很多同居和婚前性行為。）所以，亞洲越來越多的未婚女性并不意味著婚姻的崩潰，而只是她們在回避結(jié)婚。不過，婚姻也確實是在崩潰。在香港地區(qū)和日本，2000年代中期的總體離婚率——15歲以上的人口中每一千人中離婚者的數(shù)量——是大約2.5.在整個亞洲，這一數(shù)字是2。而美國是3.7，英國是3.4，法國是3.1，德國是2.8。在亞洲，只有在個別國家，離婚像在西方一樣普遍，比如韓國的數(shù)字是3.5。在西方，離婚數(shù)十年來已成了一件平常事，所以有更多的夫婦分開。亞洲的數(shù)字增長則是近期的事：中國的離婚率從2000年代初開始增長。在1980年代，亞洲的離婚率是1，而現(xiàn)在是2。如果這種增長持續(xù)下去，離婚在亞洲會像在歐洲一樣普通。在多數(shù)傳統(tǒng)社會，婚姻的主要功能是養(yǎng)育孩子，而跟浪漫的愛情幾乎無關(guān)。毫不意外，養(yǎng)育孩子的方式也和婚姻一樣發(fā)生了變化。東亞女性的預(yù)期終身生育數(shù)量——也就是所謂“生育率”——從1960年代的5.3降到了現(xiàn)在的1.6，下降非常顯著。但傳統(tǒng)的態(tài)度仍然存在，要求夫婦在結(jié)婚后不久就要開始生孩子。在這種形勢下，女人們?yōu)榱松僖⒆佣x擇晚生孩子——也就是說，晚結(jié)婚。

婚姻模式的改變的另一個原因是，女性的教育和收入提高了，其地位卻沒能有相應(yīng)的跟進(jìn)。亞洲傳統(tǒng)婚姻制度的顯著特征在于，女性的獨立空間很小，特別是年輕女性。在南亞，新娘一到青春期就被納入新郎的家庭。她們依附于丈夫的家庭。有些時候，女性可能不能繼承家產(chǎn)或參加自己家的葬禮。在南亞的一些地方，沒有丈夫的許可，妻子甚至不能帶孩子去醫(yī)院。

有兩大因素給了女性更多的獨立性：教育和工作。東亞女性的教育在過去30年里有了顯著的提高，其識字率與男性幾乎拉平。女孩們上學(xué)的時間和男孩們一樣多，而且15歲到24歲間的文盲率在兩性之間并無差別（在南亞不是這樣）。在如今的韓國，女碩士占所有碩士的一半。

教育改變了女性的預(yù)期。在泰國，18歲離開學(xué)校的人中，有八分之一到40多歲還是單身。但在大學(xué)畢業(yè)生中，比例達(dá)到了五分之一。2003年在北京的一次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在月收入5000元到10000元（大約600美元到1800美元，是受過大學(xué)教育的指標(biāo)）的女性中，有一半人沒有結(jié)婚。其中一半說她們用不著結(jié)婚，因為自己在經(jīng)濟(jì)上能夠自立。韓國人稱這樣的人為“黃金姑娘”?！盀槭裁次乙ミ^一種每天做豆腐湯的日子，像我媽那樣？”其中一位問道。

未婚率的上升和每一級別的教育都有關(guān)系。沒受過中等教育的人群結(jié)婚的最多，其次是受過中等教育的人，而結(jié)婚最少的就是大學(xué)畢業(yè)生。在美國和歐洲，情況與此完全相反，大學(xué)畢業(yè)生比只受過中等教育的人更多結(jié)婚。

有兩個原因可以解釋，為什么女性越受教育就越不愿意結(jié)婚。首先，在受過更多教育的女性中間，未婚從來都要更普遍一些。如今，更多的女人受過了較高的教育，所以結(jié)婚的就變少了。城市里的結(jié)婚率也要更低一些。而且，女性受的教育還將繼續(xù)提高，城市化也如火如荼，將有更多的女性成為大學(xué)畢業(yè)生或城市人，因此也就更不愿意結(jié)婚。

其次，更高的教育水平使得教育水平最高的女性可選擇的潛在伴侶變少了。在大多數(shù)亞洲國家，女性通常都被允許——甚至被鼓勵——“往上嫁”，也就是說，找個收入或教育水平更高的人結(jié)婚。在過去，“往上嫁”是有必要的，因為女性很難接受教育，女性識字率很低。如今，很多女性在學(xué)校里表現(xiàn)得和男性一樣好，或者比他們更好，那些水平最高的“黃金姑娘”們就會發(fā)現(xiàn)可選擇的對象并不多。或者可嫁的教育水平更高的男人太少，或者是低收入的男人們在她們面前感到害怕。就像新加坡的李總理說過的：“亞洲男人……更愿意找個受教育程度比自己低的妻子?！痹谛录悠拢源髮W(xué)畢業(yè)生的未婚率高得驚人：在30歲到34歲的女性畢業(yè)生中，有三分之一是單身。

更高的教育水平也使另一個改變婚姻的趨勢成為可能，那就是越來越多的職業(yè)女性。亞洲的經(jīng)濟(jì)奇跡和大批女性走上工作崗位是互為因果的。在東亞，三分之二的女性有工作，算是很高的比例。在東南亞，59%。在韓國，20多歲的女性中有59.2%有工作，比同年齡組的男性（58.5%）要高。這一趨勢也伴隨著日本和韓國企業(yè)的終身雇傭制的崩潰，在那種制度下，單人（男性）的收入便可以支撐一個中產(chǎn)階級家庭?，F(xiàn)在，妻子的收入也是必要的了。

上班提高了女性的獨立性。她們有了更多的選擇，其中包括不找老公。不過，在西方社會里，女性也不需要在職業(yè)和婚姻之間作出選擇，她們主要是在工作和家庭間努力平衡。

亞洲的不同尋常在于，女性似乎要在家庭生活中承擔(dān)很大一部分負(fù)擔(dān)，使家庭生活相比于工作而言缺乏吸引力。毫無疑問，亞洲女性正是這么想的。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對婚姻的態(tài)度千差萬別，而且在表達(dá)時都有很多保留。但無論如何，在2011年對日本最大的三個城市的調(diào)查中，只有三分之二的妻子對她們的婚姻持正面評價，比她們的丈夫要低得多。在美國，丈夫和妻子對婚姻的看法要更相似，也更正面。在2000年的調(diào)查中，日本人對婚姻的滿意度只有美國人的一半。這也許是因為，美國人更能接受離婚，所以過得不幸福的人更多地就干脆離了?；蛘撸@也許與日本人的普遍形象有關(guān)：掙錢的丈夫終日上班，夜里和周末又都要出去交際，扔下受到忽視的郁悶妻子在家里帶孩子。

無論問題出在哪兒，都不是只局限在日本的。臺灣的人氣博客作家Illyqueen最近抱怨道，那些30多歲的“媽媽的好寶寶們”一不能吃苦，二不能干家務(wù)，“已經(jīng)沒有能力去信守承諾（比如對婚姻）?！比绻恍﹣喼夼哉娴膶橐鲇辛瞬煌话愕姆穸☉B(tài)度，這可能會使她們選擇職業(yè)而不是丈夫，或者干脆不要婚姻，全力追求事業(yè)。

而且，公眾的態(tài)度和期望遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于亞洲女性生活的變化，這使得在生活和工作間尋求平衡變得越來越難。盡管有更高的收入和教育水平，“女性的社會經(jīng)濟(jì)地位低于男性?！表n國社會學(xué)家Heeran Chun說，“她們的生活顯著地受到儒家文化價值的限制?！彼齻儽徽J(rèn)為在婚后特別是產(chǎn)后應(yīng)該放棄工作，并且直到孩子長大為止都不再工作。這迫使女性在職業(yè)和家庭之間作出艱難的選擇。這也許可以解釋，為什么教育程度最好、收入最高的女性的結(jié)婚率卻很低。

對她們來說，放棄事業(yè)去養(yǎng)孩子所要承受的機(jī)會成本是最高的。

就像在多數(shù)傳統(tǒng)社會一樣，亞洲女性長期以來要獨立承擔(dān)起照顧孩子、父母和岳父岳母的責(zé)任。人們通常認(rèn)為她們會一直如此，即使很多女人已經(jīng)在外面有了工作。結(jié)果是，寄托在妻子身上的工作繁重得無以復(fù)加。日本的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，全職工作的女性在下班后，每周還要再用30個小時做家務(wù)，而丈夫們只貢獻(xiàn)3個小時。在美國和歐洲，這種不平等沒有那么極端，而且在1960年代以后就顯著地縮小了。

最重要的是，許多亞洲夫婦面臨著巨大的壓力，要保證他們的子女在學(xué)校里表現(xiàn)優(yōu)異，而學(xué)校里的競爭極為激烈。這種壓力通常落在了母親身上。一對一的保姆非常昂貴，國家資助的托兒所又太少（僅首爾一地就有324000名兒童等待入托）。私人開托兒所又太貴，因為房價非常貴。這一切意味著，在亞洲，尋求職業(yè)和家庭的平衡比在西方要艱難得多。

并不是每一個亞洲國家受到這些趨勢的影響都是一樣。比如說，相比于鄰國，韓國的未婚率就要低一些，結(jié)婚年齡也更低。但是更主要的例外則是亞洲的大國們。結(jié)婚在中國仍然是社會規(guī)范，包辦婚姻在印度仍然盛行。除非這些有所改變，否則大部分亞洲人仍然生活在傳統(tǒng)的家庭里。不過現(xiàn)狀能維持多久呢？變革的跡象俯仰皆是。

平均婚齡在這兩個國家也在上升。離婚在增加，特別是在年輕人中。在印度，傳統(tǒng)的包辦婚姻正受到網(wǎng)上約會（shaadi. com自稱是世界上最大的婚戀服務(wù)網(wǎng)站）和“自主包辦婚姻”的挑戰(zhàn)，后者的意思是，男女相遇、相愛并同意結(jié)婚，然后請兩家人來負(fù)責(zé)一切事物，就像在傳統(tǒng)的包辦婚姻里一樣。

在中國，數(shù)百萬從農(nóng)村來到城市的青年男女正在深刻地改變家庭生活。這推高了離婚率，因為農(nóng)民工們回家時往往和自己的伴侶有了隔閡。當(dāng)夫妻兩人一起進(jìn)城時，他們或者選擇不帶孩子一起進(jìn)城（因為他們都要工作），或者沒法帶孩子進(jìn)城，因為戶口制度給攜帶家眷造成了困難。根據(jù)2008年全國婦聯(lián)的調(diào)查，5800萬農(nóng)民工子女在遠(yuǎn)離父母的地方長大，通常是在老家由祖父母撫養(yǎng)。在中國的子女撫育中，父母已不再是天經(jīng)地義的主角了。

更重要的是，在兩個大國中，婚姻系統(tǒng)都面臨著崩潰的風(fēng)險，因為它們都針對胎兒的性別進(jìn)行選擇性墮胎。數(shù)千萬女性胎兒被墮胎，他們的父母通過產(chǎn)前掃描確認(rèn)胎兒的性別并墮掉女孩。2010年，中國每有100個女孩出生，就有超過118個男孩出生。在印度，這一比例是109對100。到2030年，根據(jù)哈佛大學(xué)的阿拉漢姆·埃本斯坦和賓州大學(xué)的伊桑·沙雷金的預(yù)測，中國25歲或以上的男子中有8%會找不到人結(jié)婚，因為性別比例太扭曲。到2050年，這一比例會達(dá)到10%或15%。2030年，兩大國會有6億6千萬男子處在20歲到50歲，而同年齡的女性只會有5億9千7百萬。超過6千萬男子因而面臨找不到老婆的前景。這幾乎相當(dāng)于該年生活在美國的20歲到50歲的男子的總數(shù)。單這一項就足以毀掉亞洲的普世婚姻傳統(tǒng)。

大問題在于這到底算不算是個問題。如果算的話，原因何在？最重要的是，不想結(jié)婚的女性將不再被逼結(jié)婚。這是個好事，對女性來說是，對男性來說也是，因為他們不會再被迫面臨痛苦的婚姻。對社會來說可能也是。

不過，在某些方面，事情也令人憂慮。其中有一些非常令人不安。亞洲的社會態(tài)度改變得很慢，很多人仍然認(rèn)為不結(jié)婚是錯誤的。“單身寄生蟲”是日本對不婚者的蔑稱。不愿結(jié)婚似乎會引發(fā)惡毒的敵意，使得不婚成為一種嚴(yán)酷的選擇。

避孕也是個大問題。在許多亞洲國家，政府向已婚夫婦提供這類用品是受限的。一些國家甚至在發(fā)放避孕套時要求查看夫婦的婚姻證明（在歐洲也是如此）。這不是一個聰明的政策，因為許多男女到二三十歲時仍然沒有結(jié)婚。

婚姻的變革對教育和社會也會產(chǎn)生影響。女性傾向于“往上嫁”，更愿意找收入和教育程度比她們高的男子，因此不婚者造成的影響是不平均的。有兩個群體會面臨黯淡的結(jié)婚前景：沒受什么教育的男性，以及受了很多教育的女性。

幾乎每一個東亞國家都困擾于他們教育程度最高的女性的結(jié)婚率的下降。在新加坡，政府甚至創(chuàng)建了一個網(wǎng)絡(luò)約會網(wǎng)站lovebyte.org.sg，以提高大學(xué)畢業(yè)生的結(jié)婚率。對貧窮或沒受過教育的男性來說，問題也很尖銳。比如說，韓國女性似乎再也不想嫁給農(nóng)民了。

中國人發(fā)明了兩個詞匯來描述這兩個群體：剩女和光棍。在中國，光棍最被用來描述那些因為選擇性墮胎而找不到老婆的男子。這意味著亞洲結(jié)婚率下降帶來的最大擔(dān)憂：在中國和印度，大量的單身漢可能造成前所未見的社會張力。賣淫會增加，新娘會像貨物一樣出售，女人可能會被迫“嫁給”多個男子。妻子們可能會遭到嫉妒的丈夫們的嚴(yán)防死守。

這聽起來可能有點杞人憂天。但是女性不愿意嫁人，男性又還想娶媳婦，這就造成了大量的跨境新娘。根據(jù)Melody Lu和Wen-Shan Yang合著的《亞洲跨境婚姻移民》一書，在2002年，27%的臺灣婚姻中包括了外國女人。同年，八分之一的新生兒來自“混合”家庭。許多文盲小女孩被父母賣給了更老更有錢的外國人。在政府的鎮(zhèn)壓之后，這類婚姻在臺灣減少了，但在其他地方還在上升。在韓國，2005年有七分之一的婚姻是“韓亞聯(lián)姻”。在農(nóng)村地區(qū)，比例還要更高：2009年，韓國金羅道在這一年結(jié)婚的農(nóng)民中，有44%娶的是外國新娘。如果中國和印度會以這樣的規(guī)模進(jìn)口新娘，將會在整個亞洲引發(fā)一場性災(zāi)難。而且，這場災(zāi)難似乎很難避免。

歷史上曾經(jīng)有過結(jié)婚率下降和較低的先例，比如在19世紀(jì)后期的愛爾蘭和1930年代的美國及歐洲。美國和歐洲的結(jié)婚率在1945年到1970年間回升了，但是歐美和亞洲不一樣。歐美的結(jié)婚率在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中下降，在經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇時回升。亞洲的奇怪之處在于，結(jié)婚率在長期的繁榮中與日俱降。而且，隨著亞洲還在繼續(xù)變富，傳統(tǒng)的婚姻模式只會越來越崩塌。