摘 要：空間藝術(shù)是一個(gè)很寬泛的門(mén)類(lèi)，它不僅包含著傳統(tǒng)藝術(shù)中的諸多藝術(shù)形式，還包含公共藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)等當(dāng)代藝術(shù)類(lèi)型。為了深入對(duì)空間藝術(shù)的理解與把握，本文從空間藝術(shù)的理解入手，探討空間藝術(shù)的觀念傳播。

關(guān)鍵詞：空間藝術(shù)；觀念傳播

一、對(duì)空間藝術(shù)的理解

藝術(shù)有著悠久的歷史，可以說(shuō)是與人類(lèi)共存的，在歷史長(zhǎng)河中，藝術(shù)扮演著重要的角色，不僅能給人以勇氣，還能充分發(fā)揮人類(lèi)的智慧，促進(jìn)人與人之間的心靈交流。其中空間藝術(shù)在藝術(shù)這類(lèi)大門(mén)類(lèi)中占有重要地位，不僅建筑領(lǐng)域涉及到它，繪畫(huà)領(lǐng)域、新媒體領(lǐng)域等都在關(guān)注它。隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，空間不再是靜止的空殼，而是與經(jīng)濟(jì)、文化等相關(guān)聯(lián)的實(shí)踐活動(dòng)。最具代表性的是北京奧運(yùn)會(huì)，將藝術(shù)與空間完美的融合在一起，為人們帶來(lái)了視覺(jué)上的盛宴。

空間藝術(shù)是有關(guān)空間的藝術(shù)。一直以來(lái)，空間在我們的生活中發(fā)揮著重要作用，不管是神圣的殿堂還是普通的院落，我們都能感受到空間話語(yǔ)。隨著自然科學(xué)的發(fā)展，空間變得富有內(nèi)涵，對(duì)建筑師來(lái)說(shuō)，空間是阻礙視線的障礙物；對(duì)物理學(xué)家來(lái)說(shuō)，空間是物體存在的范圍；對(duì)音樂(lè)家來(lái)說(shuō)，空間是悅耳的和聲等，所以空間沒(méi)有確定性的描述，是模糊性的?？臻g藝術(shù)是以空間為媒介，以藝術(shù)為語(yǔ)言的一種藝術(shù)形式。空間藝術(shù)是研究空間結(jié)構(gòu)與內(nèi)部關(guān)系的一種綜合學(xué)科，包括環(huán)境藝術(shù)、公共藝術(shù)、大地藝術(shù)等。

空間藝術(shù)與多樣態(tài)的藝術(shù)集合體。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)也要適應(yīng)這種變化?？臻g藝術(shù)是藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種能夠，是最綜合的一種藝術(shù)形式，它不僅有技術(shù)與藝術(shù)的特性，還有著對(duì)時(shí)代的人文性、藝術(shù)性的綜合體現(xiàn)。技術(shù)給空間帶來(lái)新的希望，賦予空間物質(zhì)性的屬性；藝術(shù)是人類(lèi)心靈的產(chǎn)物，是精神的外化，賦予空間精神層面的內(nèi)涵，這使得空間藝術(shù)帶有了非物質(zhì)層面的特性。空間藝術(shù)被認(rèn)為是多樣態(tài)的藝術(shù)集合體，它從傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)、園林藝術(shù)走到大地藝術(shù)、新媒介藝術(shù)，都具有空間性的特征。我們認(rèn)識(shí)空間藝術(shù)時(shí)，可以從藝術(shù)門(mén)類(lèi)加以分別，也可以從傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的角度進(jìn)行區(qū)分?？臻g藝術(shù)被認(rèn)為是多樣態(tài)的藝術(shù)集合體，是因?yàn)榭臻g藝術(shù)具有空間性、氛圍性、互動(dòng)性?？臻g性是藝術(shù)門(mén)類(lèi)共有的特性；氛圍性是借助多種藝術(shù)手段營(yíng)造現(xiàn)場(chǎng)氛圍，帶動(dòng)人的心境與空間的互動(dòng)。互動(dòng)性是藝術(shù)的開(kāi)放性與多元性的體現(xiàn)，用綜合媒介來(lái)激發(fā)人們?cè)谝曈X(jué)、聽(tīng)覺(jué)上的互動(dòng)。

空間藝術(shù)是一個(gè)大的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，可以說(shuō)我們平常熟悉的雕塑藝術(shù)、展示藝術(shù)、大地藝術(shù)的戶、偶發(fā)藝術(shù)等可以被視為空間藝術(shù)。大地藝術(shù)又稱(chēng)為地景藝術(shù)，是藝術(shù)家以大自然為創(chuàng)作媒體，把藝術(shù)與自然有機(jī)的融合到一起創(chuàng)造出的一種藝術(shù)形式。大地藝術(shù)有著與眾不同的特質(zhì)，它是藝術(shù)家擺脫傳統(tǒng)繪畫(huà)的一種表現(xiàn)，他們從原始中尋求新的刺激，能見(jiàn)證人類(lèi)發(fā)展的歷史。如羅伯特·史密森在美國(guó)猶它州的鹽湖中鑄造的螺旋形防波堤，使原本荒蕪的鹽湖變得富有詩(shī)意。偶發(fā)藝術(shù)以表現(xiàn)偶發(fā)性的事件為手段，重現(xiàn)人的行動(dòng)過(guò)程，以表現(xiàn)一定藝術(shù)創(chuàng)造觀念的藝術(shù)形式。偶發(fā)藝術(shù)具有隨機(jī)性、組合性的特點(diǎn)，拓展了藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)媒介，藝術(shù)作品不再是陳列在博物館中的靜態(tài)物質(zhì)形式，而是一種向生活空間不斷滲透的藝術(shù)形式。

隨著科技的快速發(fā)展和人們價(jià)值觀念的變化，空間藝術(shù)不僅讓人意識(shí)到空間的價(jià)值，還大大拓展了藝術(shù)領(lǐng)域?？臻g藝術(shù)不僅具有互動(dòng)性、空間性等特性，還會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展不斷發(fā)展。

二、空間藝術(shù)的觀念傳播

空間藝術(shù)發(fā)展到今天，已成為一種綜合性藝術(shù)，不管藝術(shù)運(yùn)用了何種手段，技術(shù)本身不能說(shuō)明問(wèn)題，透過(guò)技術(shù)所要傳達(dá)的是人的信息，這些信息傳播的觀念，促使創(chuàng)作者創(chuàng)作的時(shí)候，為了表達(dá)自己的某些觀念而運(yùn)用各種手法，但對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，因?yàn)閭€(gè)體的差異，對(duì)作品的理解會(huì)存在不同，正因?yàn)槿绱耍箍臻g藝術(shù)具有了獨(dú)特的魅力。

空間藝術(shù)作品要傳達(dá)的觀念是作品的靈魂，因?yàn)榭臻g藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣性，觀念要通過(guò)媒介表現(xiàn)，運(yùn)用強(qiáng)烈的藝術(shù)形式營(yíng)造相應(yīng)的氛圍讓觀眾產(chǎn)生心靈的共鳴，從而觸動(dòng)觀眾的內(nèi)心精神，這樣作者的目的就達(dá)到了。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，空間藝術(shù)囊括的范圍廣，隨著非傳統(tǒng)媒介的發(fā)展，視覺(jué)藝術(shù)開(kāi)始以創(chuàng)造觀念為目的，而傳播觀念的媒介藝術(shù)形式也變得豐富多樣，它既是表達(dá)觀念的手段，也在傳播信息的過(guò)程中與受眾形成互動(dòng)關(guān)系，從而發(fā)展了空間藝術(shù)。

其實(shí)，任何媒介都表達(dá)觀念，建筑作為空間藝術(shù)中的綜合藝術(shù)形式，也表達(dá)一定的觀念。觀念是抽象的，建筑是具體的，將抽象觀念融入到建筑中，建筑本身具有了表達(dá)觀念的功能?？臻g是建筑最重要的媒介物質(zhì)，形成空間的形式語(yǔ)言來(lái)表達(dá)觀念，這種創(chuàng)作是比較常見(jiàn)的，如巴西利亞參、眾兩院的建筑是“碗口朝上敞開(kāi)”、“倒扣的大碗”，分別表達(dá)著民主原則和權(quán)威原則。對(duì)建筑來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都按照自己的意念來(lái)理解，只有建筑語(yǔ)言才能統(tǒng)一這些不同的意念，使多元的世界得以協(xié)調(diào)。任何形式的空間創(chuàng)作都會(huì)經(jīng)歷接受外界信息，加工外界信息，傳播新信息等階段，但創(chuàng)作的真正目的是傳播新觀念。觀念藝術(shù)的完成需要受眾的參與，觀眾通過(guò)作品媒介來(lái)接受信息，觀念在傳播的過(guò)程中可能產(chǎn)生新概念，不斷的加工作者的表達(dá)，從而豐富作品內(nèi)涵。信息時(shí)代，觀眾不再單向的接受信息，而是具有了參與者的特點(diǎn)。信息傳播的渠道即媒介也具有了多樣性的特點(diǎn)，帶來(lái)了藝術(shù)與非藝術(shù)的綜合。

總之，空間藝術(shù)以空間為存在方式，它不僅包括傳統(tǒng)藝術(shù)形式，還包括當(dāng)代藝術(shù)形式，是一個(gè)非常寬泛的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。當(dāng)前，空間藝術(shù)越來(lái)越受到重視，還大大拓展了藝術(shù)領(lǐng)域?？臻g藝術(shù)的表現(xiàn)形式多樣，空間藝術(shù)作品都傳達(dá)著觀念，傳播媒介在傳播信息的過(guò)程中，使觀眾不斷的創(chuàng)作新信息，從而豐富創(chuàng)作者需要表達(dá)的觀念。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：張國(guó)巖，講師，現(xiàn)就職于長(zhǎng)春工程學(xué)院建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院公共藝術(shù)教研室。