摘 要：本文從市民形象塑造的必要性出發(fā)，結(jié)合馬斯洛的需求理論，探討了市民形象、市民生活方式、市民生活方式常見的類型，以及市民生活方式的轉(zhuǎn)變與市民形象的轉(zhuǎn)變之間的相互關(guān)系，并對市民形象的塑造提出了建議。

關(guān)鍵詞：市民形象；市民生活方式；市民形象塑造

一座城市的形象如何，除了要觀其物質(zhì)狀態(tài)的形象（如公共設(shè)施、藝術(shù)景觀等等），還要觀居于其中的市民的形象。不論外在形象多么符合生態(tài)審美的要求，只要作為城市主體的市民不符合，那么，這座城市不論多少次根據(jù)生態(tài)審美的要求來建設(shè)，最后都會被破壞殆盡；要使一座城市能長期的煥發(fā)生命力和青春，除了在外在形象上要根據(jù)生態(tài)審美的要求來塑造外，還應(yīng)該對居于其中的市民的形象進(jìn)行塑造。

一、市民形象

（一）市民形象塑造的必要性

市民的形象是最能在短時間內(nèi)體現(xiàn)一座城市的形象的要素。如果市民的形象是負(fù)面的，相信對于傾向于到該城市投資與發(fā)展的人而言，否定的可能性會更大；如果市民的形象是正面的，那么選擇該城的可能性會大上許多。畢竟，宜居的城市，人人都喜歡；善良、正直且勤勞的市民，更容易贏得人們的好感。[1]那么，什么是市民形象？

（二）何謂市民形象

個人形象是一個人的視覺效果呈現(xiàn)；這種視覺效果是這個人的儀表、儀態(tài)、儀容的綜合視覺體現(xiàn)；這種綜合視覺體現(xiàn)，除了要受個人的遺傳基因、年齡、病變等等的不可抗拒因素的影響之外，更多的還是取決于這個人的生活方式、生活環(huán)境、生活狀態(tài)等等的后天因素。[2]城市市民的生活環(huán)境可以通過生態(tài)審美塑造公共設(shè)施、藝術(shù)景觀等等來改造，市民的生活狀態(tài)卻要取決于他的生活方式。因此，市民形象的塑造，究其根本是要對市民的生活方式進(jìn)行塑造，讓他們的生活方式發(fā)生改變。徐恒醇先生在《生態(tài)美學(xué)》的導(dǎo)言中提出：“人類的生態(tài)系統(tǒng)包含自然生態(tài)、社會生態(tài)和文化生態(tài)多個層面，因此研究人類生態(tài)系統(tǒng)的審美構(gòu)成，就要把這三個層面的要素在人的生活世界中加以整合。人都是生活在一定的人工生態(tài)系統(tǒng)之中，人與自然的關(guān)系是通過人的生活環(huán)境和生活方式表現(xiàn)出來的。所以，我們把生活環(huán)境和生活方式的生態(tài)審美塑造和追求作為實現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一的現(xiàn)實途徑?！盵3]

二、市民生活方式

（一）何謂生活方式

那么，什么是市民的生活方式呢？市民的生活方式往往是指市民為了滿足自身生存、發(fā)展，為了滿足自身心理、生理、物質(zhì)、精神等方面的需求，為了滿足自身在社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化等等方面的自我實現(xiàn)，而采取的全部的行為、思想的綜合；這種綜合受市民自身的先天遺傳因素、后天不可抗因素及其所生存的周圍整體環(huán)境的影響和制約。[4]

（二）市民生活方式常見的類型

“1943年，美國猶太裔人本主義心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在《人類激勵理論》中提出需要層次論，將人類需求象階梯一樣從低到高按層次分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求五類?！盵5]其實，綜觀當(dāng)下社會現(xiàn)狀，大多數(shù)的市民也確實是根據(jù)他們的需求來選擇生活方式的。

根據(jù)當(dāng)下市民滿足需求的不同，本文將市民的生活方式分為生存型和發(fā)展型兩類。市民生存型的生活方式是指專為滿足市民各方面的需求，特別著重于滿足其生理的和物質(zhì)方面的需求而采取的生活方式；而市民發(fā)展型的生活方式是指不僅限于滿足求生存，更多的是為了實現(xiàn)其自身的可持續(xù)發(fā)展而采取的生活方式。這兩種不同的生活方式常使市民呈現(xiàn)不同的形象。

市民生存型的生活方式是指專為謀其生存的生活方式；但這種生活方式過“度”后，往往會偏重于消費(fèi)，特別是炫耀性的消費(fèi)和揮霍型的消費(fèi)；這種消費(fèi)不僅僅是指金錢、物質(zhì)方面的消費(fèi)，還包括時間、精力、情感、精神等方面的消費(fèi)，甚至還包括生命力方面的消費(fèi)。比如某些市民沉迷于麻將、賭博、上網(wǎng)游戲、不停地更換情感伙伴、無限度地購買商品、無法遏制地進(jìn)行奢侈消費(fèi)等等；像當(dāng)下流行的“網(wǎng)蟲”、“宅男宅女”、“月光族”、“賭神”之類的詞語就是形容選擇這樣的生活方式的市民的。這類市民的形象往往是低迷的、頹靡的、缺乏生氣的。

市民發(fā)展型的生活方式則是指為了自身的可持續(xù)發(fā)展，而注重自身修養(yǎng)、學(xué)識、健康狀況、綜合能力等等多方面的、適度地提升，合理有效地安排謀取生存之外的時間。這里所提到的“謀取生存之外”的時間可以理解為閑暇時間。選擇這類生活方式的市民的形象往往是優(yōu)雅的、從容的、閑適的；在不同的時間不同的事件面前，往往會表現(xiàn)出游刃有余的形態(tài)。

生存型生活方式和發(fā)展型生活方式兩者最大的區(qū)別在于一個“度”字。在“度”的范圍內(nèi)，則這種生活方式就屬于生態(tài)審美范疇，超出了這個“度”字，就是超出了生態(tài)審美的范疇了，于可持續(xù)發(fā)展會有不可逆的損害。

三、市民生活方式的轉(zhuǎn)變與市民形象的轉(zhuǎn)變

市民的形象不是一成不變的，往往會隨著市民的生活方式的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變。在推動城市發(fā)展的歷史長河中，老一輩的市民付出了不容忽視的努力。長期辛勤的付出，使得老一輩的市民呈現(xiàn)出任勞任怨、甘為孺子牛的形象。在幾十年的時間中迎來了開放、建起了大學(xué)；使得老一輩市民多了一份豁達(dá)和兼容并蓄的從容，少了一點排外、防備的小氣。

但是，勤勞、質(zhì)樸、勤懇的老一輩的適度的生存型生活方式，雖然被一部分年輕人繼承或認(rèn)同，但是也引起了下一代中部分年輕市民的反彈。這些年輕市民質(zhì)疑老一輩的生活方式，認(rèn)為只是謀求生存的生活毫無樂趣可言，這種生活方式缺乏根本的愉悅感，應(yīng)該予以堅決抵制。而生活方式的變化，也引起了年輕一代的市民形象的變化；他們的形象，至此，產(chǎn)生了明顯的分流。

當(dāng)前年輕市民的形象主要可分為以下五類：

其一，繼承了父輩們的傳統(tǒng)的生存型的生活方式的年輕市民，他們的形象依然是勤勞、質(zhì)樸、勤懇、任勞任怨型的；其二，對父輩們的生活方式進(jìn)行徹底反叛的年輕市民，他們的形象有“憤青”型的、有“奢侈消費(fèi)”型的、有“頹靡”型的，甚至有排外而小氣的特質(zhì)等等，不一而足；其三，以外來年輕人為主的年輕市民，他們抱著理想、抱著希望來到，在打拼、奮斗，他們既有父輩的特質(zhì)，也有新一代的青春活力，他們的形象往往是充滿生命力的、行止依禮的；其四，還是以外來年輕人為主的年輕市民，但他們對生活抱著機(jī)會主義的觀點，他們的形象往往是“消費(fèi)”型的；最后，依然是以外來年輕人為主的年輕市民，但是他們生活的起點較高，在的生活雖不至于如龍潛海，至少也是如魚得水，因此他們的形象往往是豁達(dá)的、兼容并蓄的、從容的。

四、市民形象的塑造建議

據(jù)觀察，市民日常的時間大多分為三部分：滿足生理需要的時間、履行自身職責(zé)的時間、個人自由支配的時間。如要改變市民的生活方式，就需從市民尋常的時間安排著手，用休息、修身、修神、學(xué)習(xí)、消遣、娛樂等等來充裕市民的時間；讓市民們從道法自然、天人合一等理念出發(fā)，合理地投身于提高自我、為個性全面發(fā)展而努力；特別是讓精力充沛的新一代的人，能有一個抒發(fā)熱情的舞臺。同時，政府、社區(qū)等，也應(yīng)該提供活動方式、活動天地供市民去發(fā)揮他們的創(chuàng)造性和激情；通過活動擴(kuò)大市民的社會交往，從而在促進(jìn)家庭親情、消弭新老兩代市民間的差距的同時，也促進(jìn)市民加深對的凝聚力和向心力。

當(dāng)然，除了提供合理的活動外，政府還應(yīng)為市民創(chuàng)設(shè)良好的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境，盡量找出生產(chǎn)和消費(fèi)之間的均衡點；盡可能地改變傳統(tǒng)工業(yè)對資源的無端消耗高，但是產(chǎn)品的效益卻比較低的情況；改變傳統(tǒng)工業(yè)污染嚴(yán)重的局面，建立無廢料、無污染的生態(tài)工業(yè)圈，多層次利用資源。此外，還要注意生產(chǎn)取向，注意生產(chǎn)不是單純的高檔、奢華產(chǎn)品，而是生產(chǎn)以適應(yīng)個人的個性需求和不同愛好為標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品為主，增加產(chǎn)品的多元化和產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，減少產(chǎn)品的材料消耗。此外，生產(chǎn)者應(yīng)采取理智的經(jīng)營態(tài)度，不要采用不合理的廣告宣傳刺激消費(fèi)；不要讓大眾傳媒成為刺激市民非生態(tài)消費(fèi)的幫兇。最后，作為對市民影響最廣、最直接的大眾傳媒組織也應(yīng)該注意，不要一味地追求經(jīng)濟(jì)價值，而隨意地刺激市民的欲望或隨意地物化女性；應(yīng)該著眼于市民的生態(tài)審美發(fā)展，倡導(dǎo)適度的消費(fèi)觀和生存觀，配合政府的市民形象的生態(tài)審美改造舉措，推出生態(tài)美學(xué)意義的大眾文化產(chǎn)品。

五、小結(jié)

總之，市民形象直接關(guān)系到一座城市給人們的第一印象，直接影響到城市的發(fā)展。因此，不論是政府組織，還是身在其中的市民，都應(yīng)該重視市民形象的塑造。而市民形象的塑造需要從改變市民的生活方式著手，只有從根本上對市民進(jìn)行改造，才能確保市民形象能夠經(jīng)得起歲月的侵蝕。因此，從可持續(xù)發(fā)展計，政府組織與身在其中的市民，都應(yīng)倡導(dǎo)良好的生活方式，為建設(shè)美好的市民形象而努力。

參考文獻(xiàn)：

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[3]徐恒醇. 生態(tài)美學(xué)（導(dǎo)言）[M].西安：陜西人民教育出版社，2000：11

[4]李珊.社會空間重組與生活方式變遷[M].北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2011：38

[5]（美）弗蘭克·G·戈布爾.第三思潮 馬斯洛心理學(xué) the psychology of Abraham Maslow[M]. 上海：上海譯文出版社，2006：32-48

作者簡介：卓霞（1980.01-），女，漢族，浙江人，金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范學(xué)院講師，研究方向：文藝學(xué)。