摘 要：柯達(dá)伊是匈牙利著名的作曲家、音樂教育家和民族音樂理論家，他十分重視匈牙利的民族音樂發(fā)展。他曾明確提出：“如果我們把民族的古典文化理解為民族精神的最完美體現(xiàn)，那么，顯然匈牙利的古典音樂迄今只能體現(xiàn)在我們民族傳統(tǒng)的幾千首曲調(diào)之中。這些曲調(diào)在目前是匈牙利民族本質(zhì)最完美的音樂表現(xiàn)。他們不僅具有民間意義，而且是更具有民族意義的一項(xiàng)財(cái)富，因?yàn)樗麄儗儆谌w人民。如果我們以嚴(yán)肅的態(tài)度去追求一種有機(jī)的音樂文化，就必須使它們盡快地為全民所占有。”[1]通過柯達(dá)伊的觀點(diǎn)讓我們深刻體會(huì)到民族音樂是每個(gè)民族自身的一筆寶貴財(cái)富，它應(yīng)該為全體國(guó)民擁有，值得全國(guó)人民甚至世界人民傳承并發(fā)展下去，因?yàn)槊褡逡魳窡o國(guó)界。

關(guān)鍵詞：民族音樂；視唱；練耳

正是基于這一認(rèn)識(shí)，柯達(dá)伊倡導(dǎo)以民族音樂為基礎(chǔ)的音樂教育，許多地方都流露出匈牙利民族音樂的內(nèi)容。他的音樂教育的素材是以匈牙利民族音樂為基礎(chǔ)，重新審視有關(guān)柯達(dá)伊音樂教育的文章著作后就能得出這一結(jié)論?？逻_(dá)伊極其注重民族音樂的發(fā)展，他抱著對(duì)匈牙利民族音樂的高度熱情，用畢生的心血和精力去發(fā)展和宣傳匈牙利民族音樂，最終使匈牙利的民族音樂得到廣泛關(guān)注和傳播，從而達(dá)到了傳承和發(fā)展匈牙利民族音樂的目標(biāo)。從另一方面講，認(rèn)真研究柯達(dá)伊的音樂教育實(shí)踐可以得出，他的匈牙利民族音樂教育模式中就含有使用音樂基礎(chǔ)學(xué)科之一的視唱練耳來輔助。

一、柯達(dá)伊在視唱能力的發(fā)展中滲透匈牙利民族音樂

柯達(dá)伊在在訓(xùn)練學(xué)生視唱能力的過程中，民族音樂是他選擇的音樂練習(xí)曲目主要素材。此外，柯達(dá)伊為配合教學(xué)中需要大量新鮮教材和豐富的五聲音階曲調(diào)練習(xí)，專門撰寫過一本視唱練習(xí)教材名字叫《五聲音階音樂》，其中出現(xiàn)的很多旋律就是柯達(dá)伊使用匈牙利民族音樂素材編撰而成的。甚至在對(duì)待某些音樂標(biāo)記的音樂風(fēng)格時(shí)，他要求學(xué)生的處理方式是根據(jù)匈牙利民族音樂的風(fēng)格來做的，即“匈牙利的民間歌曲在風(fēng)格上很有特色，帶有裝飾、花腔的唱法，這是風(fēng)格上的重要特征?？逻_(dá)伊在民間歌曲基礎(chǔ)上改寫，有很多是采用保留原始材料的‘內(nèi)核’，作適合于學(xué)生年齡和接受程度的改變?！罱K目的是要使學(xué)生接近民間傳統(tǒng)、接近真正的藝術(shù)?！盵2]柯達(dá)伊這種采用民族音樂素材對(duì)視唱教學(xué)的做法值得我們當(dāng)代人的參考和借鑒。我國(guó)的民族音樂同樣可以以這種方式傳遞給學(xué)生，使學(xué)生們通過視唱練習(xí)，進(jìn)一步對(duì)我國(guó)不同風(fēng)格的民族音樂進(jìn)行充分了解和認(rèn)識(shí)，并通過視唱過程達(dá)到鞏固和發(fā)展民族音樂風(fēng)格，使民族音樂文化得到傳承和發(fā)展。

二、柯達(dá)伊重視首調(diào)唱名體系的訓(xùn)練

首調(diào)唱名體系是培養(yǎng)學(xué)生調(diào)式感的重要方法。同時(shí)，首調(diào)唱名法在視唱練耳教學(xué)中對(duì)于旋律的調(diào)式調(diào)性的鞏固和體會(huì)，也具有非常重要的作用?？逻_(dá)伊十分重視首調(diào)在匈牙利音樂教育中價(jià)值，他認(rèn)為通過首調(diào)唱名體系的鍛煉，可以使學(xué)生充分鞏固和發(fā)展本民族的音樂風(fēng)格和特色，在不知不覺中愛上民族音樂，從而達(dá)到民族音樂審美的提升和民族樂感的建立。

三、柯達(dá)伊再進(jìn)行音樂教育中運(yùn)用帶有民族音樂文化傳統(tǒng)的調(diào)式體系

調(diào)式是音樂風(fēng)格的重要基礎(chǔ)，同時(shí)也是音樂基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)中的重要內(nèi)容。結(jié)合匈牙利本國(guó)的民族音樂文化傳統(tǒng)的調(diào)式教學(xué)就是在此基礎(chǔ)上建立的，其中，五聲音階調(diào)式是匈牙利調(diào)式教學(xué)的初步階段，通過指導(dǎo)學(xué)生分析匈牙利民間歌曲內(nèi)在的調(diào)式，進(jìn)而在實(shí)踐當(dāng)中應(yīng)用理論知識(shí)。進(jìn)入七聲音階之后，也依然立足于民族音樂文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)而展開教學(xué)。

四、柯達(dá)伊針對(duì)音樂教育創(chuàng)作具有民間音樂風(fēng)格的作品

柯達(dá)伊針對(duì)匈牙利民間歌曲不能滿足訓(xùn)練需求的問題，而創(chuàng)作了具有民間音樂風(fēng)格的音樂作品。例如柯達(dá)伊創(chuàng)作了短小精悍、針對(duì)性極強(qiáng)的幼兒音樂教育，使孩子們?cè)谟螒蚧蛲嫠r(shí)進(jìn)行視唱。這一符合匈牙利民間歌曲的精神的做法，柯達(dá)伊則解釋為“我們是有民間歌曲，正像我己經(jīng)說過多次的那樣。但是能夠顯示在合適的音域和節(jié)奏類型的五聲音階民間歌曲仍是太少了。而柯達(dá)伊的音樂教育理論對(duì)我國(guó)的音樂教育具有十分重要的借鑒作用，尤其是為我國(guó)民族音樂教育的傳承提供了良好的示范。

五、總結(jié)

柯達(dá)伊開辟了以匈牙利民族音樂為基礎(chǔ)學(xué)科的教育。他所創(chuàng)造的音樂教育思想中充分流露出音樂基礎(chǔ)學(xué)科視唱練耳與民族音樂學(xué)習(xí)相結(jié)合的方法。換句話說就是在訓(xùn)練音樂基礎(chǔ)學(xué)科之中盡量滲透本民族的音樂內(nèi)容。由上述提到的關(guān)于柯達(dá)伊的音樂教育理念我們可以看出，他利用學(xué)生學(xué)習(xí)音樂基礎(chǔ)學(xué)科視唱練耳等機(jī)會(huì)，使用匈牙利的民族音樂的素材，從而在不知不覺中影響著學(xué)生，使學(xué)生在這種氛圍和環(huán)境下慢慢喜歡上民族音樂，而用這種民族音樂的逐步滲透方式，也取得了非常良好的效果。

不可否認(rèn)，這種方式是我們值得學(xué)習(xí)和借鑒的。一方面，我國(guó)民族音樂多種多樣，而且在體裁形式上不被人所熟悉。尤其是一些偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族，很多民族音樂在新聞媒體中不容易被聽到。另一方面，通過音樂基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)習(xí)，不斷提高音樂鑒賞和審美能力。音樂基礎(chǔ)學(xué)科是培育音樂感知力的一門基礎(chǔ)學(xué)科，在日常學(xué)習(xí)的過程中不僅可以促使學(xué)生充分了解各民族音樂要素產(chǎn)生的原因以及其中的深刻含義，而且在深入接觸后可以逐步明白民族音樂美感所在以及欣賞民族音樂語言。由此，學(xué)生們對(duì)民族音樂的審美能力通過這種方式得以有效提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊立梅 《柯達(dá)伊音樂教育思想與實(shí)踐——音樂基礎(chǔ)教育的原則與方法》 中國(guó)人民大學(xué)出版設(shè) 1994 年 10 月第 1 版1999 年 3 月第 2 次印刷 11 頁。

[2]楊立梅 《柯達(dá)伊音樂教育思想與實(shí)踐——音樂基礎(chǔ)教育的原則與方法》 中國(guó)人民大學(xué)出版設(shè) 1994 年 10 月第 1 版1999 年 3 月第 2 次印刷 149 頁。