摘 要：托馬斯·哈代，作為維多利亞時(shí)期著名的現(xiàn)實(shí)主義作家和詩(shī)人，曾在一生中創(chuàng)作了許多作品，其中《無(wú)名的裘德》為其重要的代表作之一。小說(shuō)講述了主人公裘德一生的心酸之路，無(wú)論是求學(xué)、愛(ài)情還是婚姻都遭受了巨大的痛苦與折磨。縱然小說(shuō)整體充滿了悲觀主義的色彩，但是透過(guò)分析，我們可以深刻的體會(huì)到哈代所受到達(dá)爾文主義進(jìn)化論思想的影響。

關(guān)鍵詞：哈代；裘德；悲觀主義；進(jìn)化論

托馬斯·哈代，出生于1840年，是維多利亞時(shí)期偉大的作家及詩(shī)人。在他一生的創(chuàng)作過(guò)程中，曾經(jīng)受到過(guò)很多方面的影響，而一直貫穿于他所有作品始終的應(yīng)當(dāng)屬于達(dá)爾文的進(jìn)化論思想。隨著工業(yè)革命的開(kāi)始，經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出一種繁榮發(fā)展的景象，人們的精神生活也在一定程度上開(kāi)始得到了變化。而此時(shí)達(dá)爾文發(fā)表的《物種起源》無(wú)疑動(dòng)搖了世界，撼動(dòng)了人們的思想和行為。隨之，很多文學(xué)作品也逐漸體現(xiàn)了進(jìn)化論的思想。達(dá)爾文的進(jìn)化學(xué)說(shuō)否定了“上帝創(chuàng)世說(shuō)”以及宗教的統(tǒng)治地位，使人們沖出了精神的牢籠。[1]他提出了“物競(jìng)天擇，適者生存”的觀點(diǎn)，是一種自然選擇的過(guò)程，為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。哈代在這種思想的影響下，也通過(guò)他的文學(xué)作品《無(wú)名的裘德》表現(xiàn)了出來(lái)。

一、動(dòng)物倫理中的進(jìn)化論思想

在達(dá)爾文的進(jìn)化論中，他明確的闡釋了生物不斷發(fā)展，通過(guò)自然選擇而繁衍生息的過(guò)程。[2]“進(jìn)化論是一種謙卑的思想，它意味著，地球上的每一個(gè)存在物都擁有與其他存在物相同的生存權(quán)利，至少有為生存而斗爭(zhēng)的權(quán)力”。[3]在《無(wú)名的裘德》中，我們可以通過(guò)許多哈代對(duì)于動(dòng)物的描寫(xiě)透視出他潛意識(shí)里所蘊(yùn)含的此類進(jìn)化論思想。比如在描寫(xiě)裘德的第一份工作趕走田地里烏鴉的時(shí)候，他后來(lái)非但沒(méi)有趕走它們，反而給他們喂食，覺(jué)得它們跟它自己一樣，擁有同樣的命運(yùn)與處境，然后不禁發(fā)出這樣的感慨：“干嘛非得把他們嚇跑不可呀？它們?cè)絹?lái)越像是好脾氣的朋友，等待著哺食…”[4]裘德并沒(méi)有把它們看做是異于人類的生物，而是一視同仁的認(rèn)為它們同樣擁有追求生存和選擇斗爭(zhēng)的權(quán)力。達(dá)爾文曾認(rèn)為“人與其他動(dòng)物是來(lái)自一個(gè)共同的祖系”，“低等動(dòng)物，像人一樣，顯然也感覺(jué)到愉快和痛楚，懂得什么是幸福，什么是煩惱”。[5]同樣，在艾拉貝拉殺豬這一場(chǎng)景中，在豬的嘶嚎聲中，裘德實(shí)在看不過(guò)去，便迅速果斷的一刀下去結(jié)束了它的生命，因?yàn)樗J(rèn)為那樣緩慢的死亡是對(duì)這個(gè)生靈本身的一種巨大折磨，它同樣有權(quán)利去選擇結(jié)束痛苦。在這樣的進(jìn)化論的思想中，我們可以看出蘊(yùn)含著一種動(dòng)物的倫理觀念。與人類無(wú)異，它們也應(yīng)該擁有屬于自己的權(quán)力去選擇生存或死亡。

二、人物行為中的進(jìn)化論思想

1、裘德

裘德，作為小說(shuō)的主人公，在很多行為方面都體現(xiàn)出了哈代的進(jìn)化論思想。在達(dá)爾文的理論指導(dǎo)下，人在自然選擇的過(guò)程中一直遵循著“適者生存”的規(guī)則，當(dāng)無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律時(shí)，取而代之的就會(huì)被社會(huì)淘汰。裘德作為一個(gè)悲劇人物，一直都是逆著這樣的發(fā)展趨勢(shì)而前進(jìn)，因此必然會(huì)導(dǎo)致他最終的悲慘結(jié)局。比如，在他驅(qū)趕烏鴉的時(shí)候，由于沒(méi)有按照主人安排他的要求去做，結(jié)果遭到了一頓痛揍而失掉了工作。雖然很小的一個(gè)例子，但是可以反映出在那樣的社會(huì)背景下，如果不去服從社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)本職去做事，就會(huì)受到懲罰和淘汰。這種不順應(yīng)自然選擇的過(guò)程必然會(huì)走向滅亡，從而可以看出哈代深受達(dá)爾文進(jìn)化論思想的影響。

2、小時(shí)光老人

小時(shí)光老人，是裘德與阿拉貝拉之子，由于被母親所遺棄，而來(lái)到了裘德的身邊。在他的一舉一動(dòng)中，都可以反映出這個(gè)孩子與周遭的一切格格不入。當(dāng)坐在火車上要去投奔他父親的時(shí)候，他周圍坐著的人都對(duì)裝在籃子里的小花貓逗得哈哈大笑，而唯獨(dú)他面無(wú)表情的似乎不出聲地說(shuō)出這樣一句話：“人發(fā)笑出自誤解，正確看待，人間沒(méi)有令人發(fā)笑的事”。[4]從這就可以看出他從小就處于一種與社會(huì)和他人脫離的狀態(tài)，受著悲觀思想的籠罩，不想去適應(yīng)周圍的環(huán)境，而只是沉浸在自己世界里。正是這樣的性格和行為最后導(dǎo)致了他的悲慘結(jié)局，由于覺(jué)得自己不被社會(huì)所接納，并且沒(méi)有想要斗爭(zhēng)去適應(yīng)環(huán)境的勇氣，最后走向了死亡，并且扭曲的人格讓他同時(shí)也扼殺了弟弟妹妹的生命。從這一點(diǎn)可以更加清晰的看出優(yōu)勝劣汰的道理，在自然的選擇過(guò)程中，小時(shí)光老人無(wú)疑是失敗的例子。

三、宗教觀上的進(jìn)化論思想

在《無(wú)名的裘德》中，裘德的宗教觀在很大程度上反映了進(jìn)化論的思想。他由最開(kāi)始作為一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒慢慢走向懷疑，乃至到最后成為一個(gè)徹頭徹尾的反宗教者，都充分說(shuō)明了當(dāng)時(shí)達(dá)爾文的進(jìn)化論在思想上給人們帶來(lái)了巨大的影響，沖破了人們的精神枷鎖，使人們得到了精神上的解放和自由，不再受到宗教的束縛。這種影響在宗教觀上得到了明顯的體現(xiàn)。

綜上，只是在這部作品中所體現(xiàn)的進(jìn)化論思想，其實(shí)在哈代的許多作品中，這種思想一直貫穿始終?？偠灾稛o(wú)名的裘德》作為哈代的成熟作之一，淋漓盡致的體現(xiàn)了進(jìn)化論思想，同時(shí)也利用它深刻地勾畫(huà)出了19世紀(jì)人們的精神面貌和社會(huì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]聶珍釗，《哈代的小說(shuō)創(chuàng)作與達(dá)爾文主義》.外國(guó)文學(xué)評(píng)論.2002（2）.

[2]丁世忠，《哈代小說(shuō)倫理思想研究》.四川出版集團(tuán)巴蜀書(shū)社.2008.

[3]納什，楊通進(jìn)譯.《大自然的權(quán)力》.青島出版社.1999.

[4]哈代，張若谷譯，《無(wú)名的裘德》.人民文學(xué)出版社.2004.

[5]達(dá)爾文，潘光旦等譯.《人類的由來(lái)》.商務(wù)印書(shū)館.1997.